2022.11.06 生命关怀—临终关怀应有的认识
对象：重病或临终者与家属
认识临终关怀是什么？
生死自在五千万：
1，千万不要拖延人生尝味期
2，千万不要变成生命的延毕生
3，千万及早确定自己未来方向与去处
4，千万要保留足够的精神与体力
5，千万及早成立个人“往生后援会”及“往生互助会”
临终关怀是什么？
" 关怀临终死亡尊严”
有生必定有死，新生的喜悦常常令人忘记死亡的哀痛，人间也不知这边生命的结束原来是那边新生的开始。
在这一生一死之间，只知道自己的悲伤，而忽略了关怀临终者的身心状况。
因此，如何使临终者获得良好的身心照顾，是死亡的尊严，也是生权的重要课题。
主要目的
佛法对临终的常识，成为临终者与家属双方最佳的心灵救护。
目的一
在使临终者面对人生最后阶段，能认识死亡并接受死亡，心中不生忧怖苦恼进而安然面对死亡，并不一定要以延长寿命或苟延残喘为目标。
主要目的
佛法对临终的常识，成为临终者与家属双方最佳的心灵救护
目的二
临终关怀同时也给予家属精神上的支持与鼓勋，协助他们度过此一生死离别的时刻。
临终病人的心理变化
临终者所面临的情绪变化各有不同，家人•义工、慈善人士宗教师等，都应该要了解，而给予适当的协助。
01 忍惧
要设法使临终者心生喜悦，无诸恐惧颠倒。
02 愤怒
要安慰临终者，使情绪平静，万缘放下，不生爱增，
03 罪恶
让临终者不要有罪恶感，教他念佛可以消除罪障
04 不舍
劝导他对世间的亲人、财物不生贪恋之心。
05担心
让病患者放心，不必挂念闲杂人事。
06 无助
让他知道很多亲人朋友做他的精神支柱
07 自暴
鼓励他坚定信心
念佛必生极乐国士，
08 泪丧
病患者即将离世时，若有沮丧、 无奈，应给予适当的安慰.
09 孤独
不要让病患者感到病床上的孤独。
10 无知
告诉他将到清净安乐幸福的国土，让他知道末来有无限的希望
正视临终病人的需求
从事临终关怀者，应为每一位病人制作恳谈数据表，以了解其个别的需求与愿望，或从观察而得知其所求
1）希望明白病倩
2）希望获得别人宽恕
3）了解宽恕别人
4）希望别人对他的关怀
5）与亲友见面
2）对生命的了解
7）宗教信仰的渴求
8）后事的安排，了解临终人事先的安排
给予临终病人的协助
给予临终病人的协助
1.以关心的态度专心倾听他诉说。
2. 让他所爱的人适时给子关怀，
并陪伴身旁。
3.尊重病患者的宗教信仰。
4. 讲说忏悔得救的故事及道理
5. 安排法师或宗教人士与其谈话，或为其开示说法
6. 尽可能满足他心里的希望
7，共同讨论他心中的愿望
8，告知医师，减经病者肉体痛苦，保持神识清明。
9.帮助病患及其家属维持正常生活型态，以及预备后事。
10，保持病人心理的平和。
11，为他助念，使之提起正念，安然离去。
对象：重病或临终者与家属
认识临终关怀是什么？
生死自在五千万：
1，千万不要拖延人生尝味期
2，千万不要变成生命的延毕生
3，千万及早确定自己未来方向与去处
4，千万要保留足够的精神与体力
5，千万及早成立个人“往生后援会”及“往生互助会”
临终关怀是什么？
" 关怀临终死亡尊严”
有生必定有死，新生的喜悦常常令人忘记死亡的哀痛，人间也不知这边生命的结束原来是那边新生的开始。
在这一生一死之间，只知道自己的悲伤，而忽略了关怀临终者的身心状况。
因此，如何使临终者获得良好的身心照顾，是死亡的尊严，也是生权的重要课题。
主要目的
佛法对临终的常识，成为临终者与家属双方最佳的心灵救护。
目的一
在使临终者面对人生最后阶段，能认识死亡并接受死亡，心中不生忧怖苦恼进而安然面对死亡，并不一定要以延长寿命或苟延残喘为目标。
主要目的
佛法对临终的常识，成为临终者与家属双方最佳的心灵救护
目的二
临终关怀同时也给予家属精神上的支持与鼓勋，协助他们度过此一生死离别的时刻。
临终病人的心理变化
临终者所面临的情绪变化各有不同，家人•义工、慈善人士宗教师等，都应该要了解，而给予适当的协助。
01 忍惧
要设法使临终者心生喜悦，无诸恐惧颠倒。
02 愤怒
要安慰临终者，使情绪平静，万缘放下，不生爱增，
03 罪恶
让临终者不要有罪恶感，教他念佛可以消除罪障
04 不舍
劝导他对世间的亲人、财物不生贪恋之心。
05担心
让病患者放心，不必挂念闲杂人事。
06 无助
让他知道很多亲人朋友做他的精神支柱
07 自暴
鼓励他坚定信心
念佛必生极乐国士，
08 泪丧
病患者即将离世时，若有沮丧、 无奈，应给予适当的安慰.
09 孤独
不要让病患者感到病床上的孤独。
10 无知
告诉他将到清净安乐幸福的国土，让他知道末来有无限的希望
正视临终病人的需求
从事临终关怀者，应为每一位病人制作恳谈数据表，以了解其个别的需求与愿望，或从观察而得知其所求
1）希望明白病倩
2）希望获得别人宽恕
3）了解宽恕别人
4）希望别人对他的关怀
5）与亲友见面
2）对生命的了解
7）宗教信仰的渴求
8）后事的安排，了解临终人事先的安排
给予临终病人的协助
给予临终病人的协助
1.以关心的态度专心倾听他诉说。
2. 让他所爱的人适时给子关怀，
并陪伴身旁。
3.尊重病患者的宗教信仰。
4. 讲说忏悔得救的故事及道理
5. 安排法师或宗教人士与其谈话，或为其开示说法
6. 尽可能满足他心里的希望
7，共同讨论他心中的愿望
8，告知医师，减经病者肉体痛苦，保持神识清明。
9.帮助病患及其家属维持正常生活型态，以及预备后事。
10，保持病人心理的平和。
11，为他助念，使之提起正念，安然离去。
昨天也有同修問我，學佛學得很不錯的人，他生病了，好像做好事，得的果報不是好的、不是善的，讓很多人生起懷疑。這裡頭的原因我們要冷靜，不要動感情，冷靜去觀察，他是不是真誠心？是不是外面做的樣子很好看，裡面有問題，招來的業報？有這種。另外一種，他真的是修得很好，信心、願心很懇切，也招來這個病。這佛在經上告訴我們，這個人過去或者是今生造有地獄罪業，在這個時候他得的病是重罪輕報。他只要堅定信心，對什麼樣的痛苦不聞不問，一句佛號念到底，念念求生淨土，他病就好了。這什麼？業消掉病就好了，就沒事了。願心非常懇切，對這個世間沒有留戀，也許他就往生了，那往生當然是更殊勝。所以要細心去觀察，特別是在現代經教重要，你要不常常讀經，對這些事情就不曉得，就會產生誤會。誤會產生就謗佛、謗法，這個罪重了。
過去念佛堂是不講經的，為什麼？念佛的人心地都清淨、都懇切，沒有懷疑，不需要講經，一句佛號念到底就可以了。現在不行，現在念佛人妄想、雜念太多，疑慮、問題很多，聽經能幫助他覺悟，能幫助他破迷生信，所以有這個必要。現在念佛堂每天至少要聽經四個小時，他對這個道理逐漸逐漸明白清楚，不懷疑了，他能老實念下去，這有好處。我們一個人也是如此，我們看到劉素雲居士，她到現在還是每天保持聽經十個小時。她的方法十個小時是聽一個小時的，這一個小時重複聽十遍。所以長時薰修有好處，為什麼？她聽熟了，真聽進去。十年的薰修雖然沒有大徹大悟，我相信她有大悟，從哪裡看？她沒有學過的經典，有人請她去講她也敢講，講得很好，沒講錯。這真叫一經通一切經通，稍稍預備一下就可以，千經萬論同一個道理。所以人只要堅信什麼都通了。
「為我培植善根，今幸生育增長」。這是佛對我們的恩德，對我們的栽培，為我培植善根，生生世世顯應冥應從來沒有間斷。我們這一生當中非常慶幸，我們在大乘淨土教不斷在提升、不斷在增長，這裡頭有佛力加持。黃念老居士註釋到這個地方，「不禁淚零」，感動得流眼淚。
下面這第四段，「天地徵瑞」，這是現瑞，為我們做證明。
【爾時三千大千世界六種震動。】
註解裡面告訴我們，這句經文，「表法會圓滿，復現奇瑞」，現瑞相給我們做證明。「本經現瑞，既現序分，復現正宗與流通。深顯此經實為初善、中善、後善，萬德圓滿」，跟《華嚴》、跟《法華》相同。佛在講經當中示現的瑞相有一次，二次、三次很少，《華嚴》三次，《法華》有三次，大經，這個經不長也有三次現瑞。這是告訴我們，經文雖然不長，它是大經，而且是大經當中的大經，《華嚴》、《法華》最後都導歸極樂才得圓滿。
「如序分《大教緣起品》」，這是現瑞發起，「世尊威光赫奕，如融金聚。放大光明，數千百變。光顏巍巍，寶剎莊嚴。從昔以來，所未曾有」。阿難是釋迦牟尼佛侍者，佛講經現瑞他都看到，但是這一次瑞相太稀有，從來沒有看到過。世尊現的相，我們現在人說精神特別好，氣色特別好，從來沒有看到過這麼好的，就這個意思。比喻說如融金聚，金的顏色好看，金要是把它融化了，那個顏色更好看。融化的時候放光，放大光明，光還起變化，數千百變。光顏，顏是容貌，容貌巍巍。寶剎莊嚴，光中現剎，剎中現佛，阿難以前沒見過。「如是之瑞應稱奇瑞」，過去沒見過的，阿難見到這個瑞相向佛請教，今天世尊現這個瑞相是什麼因緣。發起講這部經是佛現瑞，阿難提問，這就是啟講這一部《無量壽經》。這序品裡頭的。
「正宗分中《禮佛現光品》，既見彌陀」，這是世尊教大家，你們想不想見阿彌陀佛？如果想見阿彌陀佛，你們就朝西方禮拜，稱念阿彌陀佛，阿彌陀佛就現身。當時阿難帶著大眾一起向西方拜佛，大聲在那念佛，真的佛現前，極樂世界現前，大家真看見了，極樂世界依正莊嚴就在面前清清楚楚。這是大勢至菩薩所說的，「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」。這一次大家見佛的緣，是釋迦牟尼佛加持的，佛帶著大家一起發這個願心想見阿彌陀佛，彌陀就有應，感應道交，眾生有感，佛就有應。見到彌陀身像黃金山一樣，「高出海面」，現大身，見到的時候真的像一座山一樣，半邊天就現了一尊佛。「復聞」，不但見到阿彌陀佛，還聽到聲音，十方諸佛稱揚讚歎阿彌陀佛，證明佛在大會裡面所說的，十方如來讚歎阿彌陀佛，這個話是真的，不是假的。
過去念佛堂是不講經的，為什麼？念佛的人心地都清淨、都懇切，沒有懷疑，不需要講經，一句佛號念到底就可以了。現在不行，現在念佛人妄想、雜念太多，疑慮、問題很多，聽經能幫助他覺悟，能幫助他破迷生信，所以有這個必要。現在念佛堂每天至少要聽經四個小時，他對這個道理逐漸逐漸明白清楚，不懷疑了，他能老實念下去，這有好處。我們一個人也是如此，我們看到劉素雲居士，她到現在還是每天保持聽經十個小時。她的方法十個小時是聽一個小時的，這一個小時重複聽十遍。所以長時薰修有好處，為什麼？她聽熟了，真聽進去。十年的薰修雖然沒有大徹大悟，我相信她有大悟，從哪裡看？她沒有學過的經典，有人請她去講她也敢講，講得很好，沒講錯。這真叫一經通一切經通，稍稍預備一下就可以，千經萬論同一個道理。所以人只要堅信什麼都通了。
「為我培植善根，今幸生育增長」。這是佛對我們的恩德，對我們的栽培，為我培植善根，生生世世顯應冥應從來沒有間斷。我們這一生當中非常慶幸，我們在大乘淨土教不斷在提升、不斷在增長，這裡頭有佛力加持。黃念老居士註釋到這個地方，「不禁淚零」，感動得流眼淚。
下面這第四段，「天地徵瑞」，這是現瑞，為我們做證明。
【爾時三千大千世界六種震動。】
註解裡面告訴我們，這句經文，「表法會圓滿，復現奇瑞」，現瑞相給我們做證明。「本經現瑞，既現序分，復現正宗與流通。深顯此經實為初善、中善、後善，萬德圓滿」，跟《華嚴》、跟《法華》相同。佛在講經當中示現的瑞相有一次，二次、三次很少，《華嚴》三次，《法華》有三次，大經，這個經不長也有三次現瑞。這是告訴我們，經文雖然不長，它是大經，而且是大經當中的大經，《華嚴》、《法華》最後都導歸極樂才得圓滿。
「如序分《大教緣起品》」，這是現瑞發起，「世尊威光赫奕，如融金聚。放大光明，數千百變。光顏巍巍，寶剎莊嚴。從昔以來，所未曾有」。阿難是釋迦牟尼佛侍者，佛講經現瑞他都看到，但是這一次瑞相太稀有，從來沒有看到過。世尊現的相，我們現在人說精神特別好，氣色特別好，從來沒有看到過這麼好的，就這個意思。比喻說如融金聚，金的顏色好看，金要是把它融化了，那個顏色更好看。融化的時候放光，放大光明，光還起變化，數千百變。光顏，顏是容貌，容貌巍巍。寶剎莊嚴，光中現剎，剎中現佛，阿難以前沒見過。「如是之瑞應稱奇瑞」，過去沒見過的，阿難見到這個瑞相向佛請教，今天世尊現這個瑞相是什麼因緣。發起講這部經是佛現瑞，阿難提問，這就是啟講這一部《無量壽經》。這序品裡頭的。
「正宗分中《禮佛現光品》，既見彌陀」，這是世尊教大家，你們想不想見阿彌陀佛？如果想見阿彌陀佛，你們就朝西方禮拜，稱念阿彌陀佛，阿彌陀佛就現身。當時阿難帶著大眾一起向西方拜佛，大聲在那念佛，真的佛現前，極樂世界現前，大家真看見了，極樂世界依正莊嚴就在面前清清楚楚。這是大勢至菩薩所說的，「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」。這一次大家見佛的緣，是釋迦牟尼佛加持的，佛帶著大家一起發這個願心想見阿彌陀佛，彌陀就有應，感應道交，眾生有感，佛就有應。見到彌陀身像黃金山一樣，「高出海面」，現大身，見到的時候真的像一座山一樣，半邊天就現了一尊佛。「復聞」，不但見到阿彌陀佛，還聽到聲音，十方諸佛稱揚讚歎阿彌陀佛，證明佛在大會裡面所說的，十方如來讚歎阿彌陀佛，這個話是真的，不是假的。
念佛的秘诀 ！
“阿弥陀佛”称为万德洪名，具足无量义、无量寿、无量光、无量清净、无量庄严、无量智慧，乃至无量的无量。名号含摄一切法，虚空法界无有一法不包括其中，它超胜了无量无边的法门。
不仅释迦佛一生所说的一切法，十方三世一切诸佛宣说无量的法门，都离不开这一句南无阿弥陀佛。
念“阿弥陀佛”这句洪名，就等于将释迦佛四十九年所说的一切经都念尽了。把无量无边的法门统统都念到、统统都修了。
念这句阿弥陀佛，就是念法界全体，法界全体就是阿弥陀佛、是诸佛如来、是一切众生、是自己本人。念这句阿弥陀佛是念一切诸佛菩萨，是念自己的真如本性。什么样的经、论、咒都在这句阿弥陀佛之中。
心心念念，心里头有佛，这个人成佛自然非常快速，佛怎么来的？佛是心成的，佛也是心想生的，天天想佛，不知不觉自己就变成佛了。
唯一能摆脱生死轮回，摆脱烦恼的方法，只有念佛求生净土这一条路。
阿弥陀佛是光中极尊，佛中之王，念阿弥陀佛名号，十方三世一切诸佛的名号，一切菩萨的名号统统都包括尽了。名号功德不可思议。持阿弥陀佛名号超胜其他一切法门。发心念佛，佛光就照你。
佛不是一个光照你，是一一随行好都放光，一一光明遍照十方世界念佛的众生。妖魔鬼怪想找你麻烦，你有佛光照注，他不敢接近你。修学其他法门，冤亲债主扰乱你在所不免。
惟独念佛人，着魔机会少。有着魔的是心不在道，如果在道上（道就是阿弥陀佛，你心想阿弥陀佛，口念阿弥陀佛，真正做到不夹杂、不间断，就是心在道上），决定没有魔障。唯有死心念佛的人，魔对他无可奈何，临终佛来接引是佛的本愿，魔不敢来扰乱。
佛光遍照，对我们有摄受加持的功能，能帮我们消除业障，启发智慧，我们一定要深信不疑，一心称念，必定业障一天天消除，智慧一天比一天增长，心地一天比一天清净。
我们在佛光注照中，为什么见不到？障碍就是你不信，如果你深信不疑，障碍就没有了，能老实念，老实就是一心念，佛光遍照、佛力加持就感受到了。
消业障最有效的方法无过于念佛，为什么很少人相信？业障太重了，想求消业障断烦恼灭罪业，不必求其他经咒，这一句阿弥陀佛就好，只要一心称念。念佛要求一心，为什么不能得一心？
这个想看，那个也想看，这个想听，那个也想听，一百年也不能得一心。你看多了，听多了，心就乱掉了。怎么能得一心？什么都不看，什么都不听，一句阿弥陀佛念到底，三年五载就得一心。
真实心中念阿弥陀佛，就得一切诸佛护念、保佑。菩萨、天龙八部、鬼神拥护。
念佛没有分别、执着、牵挂、忧虑，世间事一切随缘，不攀缘，得诸佛加持，智慧能力增长，身体健康，面貌愈来愈好。
观音菩萨跟阿弥陀佛一样念我们、想我们，这是许多念佛人不知道的。所以他念的心不恳切，这个感应里有个障碍，消业障消得很少，如果你知道我念他、想他，他就念我、想我，你念佛消业障就消得大了，就消得深了，为什么？他声声非常亲切。
这个念佛真的跟阿弥陀佛、观音势至心心相印。我们念佛，佛念我们。阿弥陀佛”每念一声，就是阿弥陀佛为你灌顶一次。天天念“阿弥陀佛”增高品位。身礼阿弥陀佛，口称阿弥陀佛，意忆想阿弥陀佛，这是极善。
读经、持咒、持戒、禅定都是善，统统比不上念阿弥陀佛的善。真正的善，无比至善，就是念阿弥陀佛，要真心。不是真心的人，决定不能成就。这一句“阿弥陀佛”将一切罪业全部都改掉了，世出世间一切善法，一句“阿弥陀佛”都圆修了。
佛教我们方法，念头才起，马上换成阿弥陀佛。古人讲“不怕念起，只怕觉迟”，念头起来不怕，怕的是你觉悟得不快。什么是觉悟？阿弥陀佛就是觉悟。
念头才起来，立刻就换成阿弥陀佛，你也不要管刚才那个念头是善念？是恶念？一概不要去理。
只要念头一起来，马上换成阿弥陀佛。换得快，愈快愈好，不要叫这个念头继续增长，这是念佛的秘诀。南无阿弥陀佛！
敬请常念南无阿弥陀佛
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
“阿弥陀佛”称为万德洪名，具足无量义、无量寿、无量光、无量清净、无量庄严、无量智慧，乃至无量的无量。名号含摄一切法，虚空法界无有一法不包括其中，它超胜了无量无边的法门。
不仅释迦佛一生所说的一切法，十方三世一切诸佛宣说无量的法门，都离不开这一句南无阿弥陀佛。
念“阿弥陀佛”这句洪名，就等于将释迦佛四十九年所说的一切经都念尽了。把无量无边的法门统统都念到、统统都修了。
念这句阿弥陀佛，就是念法界全体，法界全体就是阿弥陀佛、是诸佛如来、是一切众生、是自己本人。念这句阿弥陀佛是念一切诸佛菩萨，是念自己的真如本性。什么样的经、论、咒都在这句阿弥陀佛之中。
心心念念，心里头有佛，这个人成佛自然非常快速，佛怎么来的？佛是心成的，佛也是心想生的，天天想佛，不知不觉自己就变成佛了。
唯一能摆脱生死轮回，摆脱烦恼的方法，只有念佛求生净土这一条路。
阿弥陀佛是光中极尊，佛中之王，念阿弥陀佛名号，十方三世一切诸佛的名号，一切菩萨的名号统统都包括尽了。名号功德不可思议。持阿弥陀佛名号超胜其他一切法门。发心念佛，佛光就照你。
佛不是一个光照你，是一一随行好都放光，一一光明遍照十方世界念佛的众生。妖魔鬼怪想找你麻烦，你有佛光照注，他不敢接近你。修学其他法门，冤亲债主扰乱你在所不免。
惟独念佛人，着魔机会少。有着魔的是心不在道，如果在道上（道就是阿弥陀佛，你心想阿弥陀佛，口念阿弥陀佛，真正做到不夹杂、不间断，就是心在道上），决定没有魔障。唯有死心念佛的人，魔对他无可奈何，临终佛来接引是佛的本愿，魔不敢来扰乱。
佛光遍照，对我们有摄受加持的功能，能帮我们消除业障，启发智慧，我们一定要深信不疑，一心称念，必定业障一天天消除，智慧一天比一天增长，心地一天比一天清净。
我们在佛光注照中，为什么见不到？障碍就是你不信，如果你深信不疑，障碍就没有了，能老实念，老实就是一心念，佛光遍照、佛力加持就感受到了。
消业障最有效的方法无过于念佛，为什么很少人相信？业障太重了，想求消业障断烦恼灭罪业，不必求其他经咒，这一句阿弥陀佛就好，只要一心称念。念佛要求一心，为什么不能得一心？
这个想看，那个也想看，这个想听，那个也想听，一百年也不能得一心。你看多了，听多了，心就乱掉了。怎么能得一心？什么都不看，什么都不听，一句阿弥陀佛念到底，三年五载就得一心。
真实心中念阿弥陀佛，就得一切诸佛护念、保佑。菩萨、天龙八部、鬼神拥护。
念佛没有分别、执着、牵挂、忧虑，世间事一切随缘，不攀缘，得诸佛加持，智慧能力增长，身体健康，面貌愈来愈好。
观音菩萨跟阿弥陀佛一样念我们、想我们，这是许多念佛人不知道的。所以他念的心不恳切，这个感应里有个障碍，消业障消得很少，如果你知道我念他、想他，他就念我、想我，你念佛消业障就消得大了，就消得深了，为什么？他声声非常亲切。
这个念佛真的跟阿弥陀佛、观音势至心心相印。我们念佛，佛念我们。阿弥陀佛”每念一声，就是阿弥陀佛为你灌顶一次。天天念“阿弥陀佛”增高品位。身礼阿弥陀佛，口称阿弥陀佛，意忆想阿弥陀佛，这是极善。
读经、持咒、持戒、禅定都是善，统统比不上念阿弥陀佛的善。真正的善，无比至善，就是念阿弥陀佛，要真心。不是真心的人，决定不能成就。这一句“阿弥陀佛”将一切罪业全部都改掉了，世出世间一切善法，一句“阿弥陀佛”都圆修了。
佛教我们方法，念头才起，马上换成阿弥陀佛。古人讲“不怕念起，只怕觉迟”，念头起来不怕，怕的是你觉悟得不快。什么是觉悟？阿弥陀佛就是觉悟。
念头才起来，立刻就换成阿弥陀佛，你也不要管刚才那个念头是善念？是恶念？一概不要去理。
只要念头一起来，马上换成阿弥陀佛。换得快，愈快愈好，不要叫这个念头继续增长，这是念佛的秘诀。南无阿弥陀佛！
敬请常念南无阿弥陀佛
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
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