英足总怂到最后连彩虹袖标都不敢掏出来了，但他们还是要跪，行吧跪就跪吧。这届世界杯上，FIFA一直都不太鼓励这些球队搞一些“行为艺术”。毕竟世界杯这个IP是全世界所共享的，核心还是得求同存异，和气生财。
要说搞这些“行为艺术”搞得比较独到的恐怕就是丹麦了吧，丹麦球衣赞助商小蜜蜂儿一拍脑袋，灵机一动，说，哎，咱从衣服下手吧。于是小蜜蜂把丹麦队球衣做成纯色的，甚至连商标logo和球队队徽都和球衣一个颜色，在转播镜头下看着简直就是一码色儿。不仔细看的话，估计好多不关注丹麦队的球迷看完整届世界杯都不知道丹麦球衣啥牌子的，也都不知道丹麦队徽长啥样儿。
这家伙，为了搞事儿，这小蜜蜂儿连自己最直接的品牌利益都能置之度外，真高尚啊。[doge]比起内些又想搞事儿，又想赚钱的某些协会，那可好多了。
yygq完了，话说回来，谁信他小蜜蜂儿不考虑自己利益啊，都是生意。这帮人，踏踏实实赚钱就完了，又当又立的。
#世界杯#
要说搞这些“行为艺术”搞得比较独到的恐怕就是丹麦了吧，丹麦球衣赞助商小蜜蜂儿一拍脑袋，灵机一动，说，哎，咱从衣服下手吧。于是小蜜蜂把丹麦队球衣做成纯色的，甚至连商标logo和球队队徽都和球衣一个颜色，在转播镜头下看着简直就是一码色儿。不仔细看的话，估计好多不关注丹麦队的球迷看完整届世界杯都不知道丹麦球衣啥牌子的，也都不知道丹麦队徽长啥样儿。
这家伙，为了搞事儿，这小蜜蜂儿连自己最直接的品牌利益都能置之度外，真高尚啊。[doge]比起内些又想搞事儿，又想赚钱的某些协会，那可好多了。
yygq完了，话说回来，谁信他小蜜蜂儿不考虑自己利益啊，都是生意。这帮人，踏踏实实赚钱就完了，又当又立的。
#世界杯#
哲学应该一元论，不应该二元论，物质与精神互不决定，何谓辩证法
哲学上的二元论是指唯心主义与唯物主义即唯心论与唯物论二元理论的対立。
唯心论认为心决定物，或称精神决定物质，世界上先有了精神才有了物质（存在）；唯物论认为，物决定心，或称物质决定精神，世界上先有了物质才有了精神。
其实这两种理论都不符合事物的实际：
本来是一个很简单的问题，双方长期以来争来争去，反而会让人弄不清楚谁对谁错。
一、哲学应该一元论：万物都是心与物的统一：
1、包括人在内的动物都有“脑”或“心”，都有身体（物）。心与身体是一个整体，无法分离，这就是心与物的统一。
心与物无法分离，说明了二者不是二元，而是一元的，正是因为是一元的，才是一个统一的整体，才不会有心与身体（物）二元的对立。心与身体一但对立起来、打起仗来，不是没有了心就是没有了身体，那么，整个人或其他动物就不会再有了。
2、动物以外的任何事物也都是心与物的统一：
植物生长的规律、不断供给养分，这个不断生长的规律与不断供给养分的活动就是心，植物的整体就是物，所以植物也是心与物无法分离的统一体。
植物以外的不动物，也都有一个从产生到灭亡的过程，不动物从产生到灭亡表面以内的变化规律就是心，这个心与不动物也是一个谁也离不开谁的整体，离开了这个不动物就无法存在。
哲学的唯心论与唯物论的二元对立，形象的说，就是二个人闹了纠纷，都不讲理的在吵架，吵了百年以上了还在吵，应该劝劝架、调解一下纠纷了：
万物心与物的统一，最明白的道理就是，人类只有精神文明不行，只有物质文明也不行，也就是说精神文明与物质文明不能相分离，必须精神文明与物质文明相统一、相协调。
这就像一个人一样，脑子必须与身体都有、都健康，而且脑子与身体不能分离，必须相统一、相协调。相统一，就是脑子与身体不能分离、不能相对立；相协调，就是脑子所想的必须与身体的活动相一致，不一致，身体就会东倒西歪，行为或活动就会失败。
精神文明与物质文明也是如此，二者相统一相协调了，才是一个健康的社会，才是一个真正文明的社会。
二、物质与精神互不决定
不能说人的身体（物）决定了人的脑子（心），即不能说先有了身体（物）后才有了脑子（心），也不能说人的脑子决定了人的身体，即不能说先有了脑子后才有了身体。
同理，不能说一棵大树决定了自身吸取养分的规律，树与养分二者是同时有的没有先后，也不能说吸取养分的规律决定了这棵大树，二者也是同时有的。
不能说一张桌子慢慢腐烂的规律决定了这张桌子，也不能说这张桌子决定了慢慢腐烂的规律，一张桌子与慢慢腐烂的规律也是同时有的。
不能说人类有了精神文明后才有了物质文明，即精神文明不会决定物质文明，后者不是前者的“孩子”，二者是同辈同时有的；也不能说有了物质文明后才有了精神文明，即物质文明不会决定精神文明，精神文明不是物质文明的下级，二者是平级的。一个人富有了，并不说明他一定就道德高尚就是这个道理。
就是说，心与物，或称精神与物质是互不决定的，但由于是一个统一体，是相互联系的，精神与物质也就会相互影响、相互作用。比如一个人的精神长期不好，就会影响身体健康，一个人的身体长期不健康，也会影响人的精神。但精神与物质相互影响也好，互为作用也好，二者仍是一种平等的关系，而不是谁领导谁、谁决定谁的关系。
这就是万物自身的心与物只会相互影响、相互作用，而不会相互决定的关系。
因此，万物都是心与物的统一，强调心或强调物，都是偏面的，都是不符合实际的；万物的心与物只会相互影响、相互作用，不会相互决定，心与物、精神与物质二者的权利、地位是平等的。心与物由于是个统一体，也就不会相互对立，相互矛盾，一但物的心与本体对立了、矛盾了，这个物就不存在了。这就像汽车的方向盘（心）不能与汽车的本体（物）相对立、相矛盾是一样的道理，方向盘与汽车只能相互联系、相互影响、相互作用、互为协调，否则就无法行驶，就是一堆废铁，就不是汽车。
三、何谓辩证法
辩证法就是认识事物的辩证统一的世界观，认识事物不能死板教条，要正反两方面看待。
唯物辩证法（或称辩证唯物主义），实际上也就是认识事物、对待事物的科学方法。这个科学方法就是指要认识到任何事物都是在千变万化的，都有正反两个方面，好事也能变成坏事，坏事也能变成好事，物极必反就是这个道理。
另外，不论怎么认识这个事物，怎么对待这个事物，，这个事物都不会成为别的事物，这个事物只是向好的方面转化还是向坏的方面转化的问题。
但一个事物无论是向好的方面转化还是向坏的方面转化，它的自身都是心与物的统一，心与物谁也不领导谁，谁也不决定谁。心与物或在一起都向着好的方面转化、或者一起都向着坏的方面转化、或者只有心向着一方面转化、或者只有物向着一个方面转化。
比如，一个人无论变好变坏都是心与身体的统一。如果按照身体健康的状况来说，也可能精神与身体都会一起变好，也可能精神与身体都会一起变坏；也可能身体不健康，但精神好，也可能精神不好，但身体健康等。
这就是事物运动着的多种多样变化的辩证法，正是事物有了这个运动着的辩证法，才要认识这个事物运动着的辩证法。所以就有了认识事物的方法论，即唯物辩证法。
爱之光123456
2022年11月25日
哲学上的二元论是指唯心主义与唯物主义即唯心论与唯物论二元理论的対立。
唯心论认为心决定物，或称精神决定物质，世界上先有了精神才有了物质（存在）；唯物论认为，物决定心，或称物质决定精神，世界上先有了物质才有了精神。
其实这两种理论都不符合事物的实际：
本来是一个很简单的问题，双方长期以来争来争去，反而会让人弄不清楚谁对谁错。
一、哲学应该一元论：万物都是心与物的统一：
1、包括人在内的动物都有“脑”或“心”，都有身体（物）。心与身体是一个整体，无法分离，这就是心与物的统一。
心与物无法分离，说明了二者不是二元，而是一元的，正是因为是一元的，才是一个统一的整体，才不会有心与身体（物）二元的对立。心与身体一但对立起来、打起仗来，不是没有了心就是没有了身体，那么，整个人或其他动物就不会再有了。
2、动物以外的任何事物也都是心与物的统一：
植物生长的规律、不断供给养分，这个不断生长的规律与不断供给养分的活动就是心，植物的整体就是物，所以植物也是心与物无法分离的统一体。
植物以外的不动物，也都有一个从产生到灭亡的过程，不动物从产生到灭亡表面以内的变化规律就是心，这个心与不动物也是一个谁也离不开谁的整体，离开了这个不动物就无法存在。
哲学的唯心论与唯物论的二元对立，形象的说，就是二个人闹了纠纷，都不讲理的在吵架，吵了百年以上了还在吵，应该劝劝架、调解一下纠纷了：
万物心与物的统一，最明白的道理就是，人类只有精神文明不行，只有物质文明也不行，也就是说精神文明与物质文明不能相分离，必须精神文明与物质文明相统一、相协调。
这就像一个人一样，脑子必须与身体都有、都健康，而且脑子与身体不能分离，必须相统一、相协调。相统一，就是脑子与身体不能分离、不能相对立；相协调，就是脑子所想的必须与身体的活动相一致，不一致，身体就会东倒西歪，行为或活动就会失败。
精神文明与物质文明也是如此，二者相统一相协调了，才是一个健康的社会，才是一个真正文明的社会。
二、物质与精神互不决定
不能说人的身体（物）决定了人的脑子（心），即不能说先有了身体（物）后才有了脑子（心），也不能说人的脑子决定了人的身体，即不能说先有了脑子后才有了身体。
同理，不能说一棵大树决定了自身吸取养分的规律，树与养分二者是同时有的没有先后，也不能说吸取养分的规律决定了这棵大树，二者也是同时有的。
不能说一张桌子慢慢腐烂的规律决定了这张桌子，也不能说这张桌子决定了慢慢腐烂的规律，一张桌子与慢慢腐烂的规律也是同时有的。
不能说人类有了精神文明后才有了物质文明，即精神文明不会决定物质文明，后者不是前者的“孩子”，二者是同辈同时有的；也不能说有了物质文明后才有了精神文明，即物质文明不会决定精神文明，精神文明不是物质文明的下级，二者是平级的。一个人富有了，并不说明他一定就道德高尚就是这个道理。
就是说，心与物，或称精神与物质是互不决定的，但由于是一个统一体，是相互联系的，精神与物质也就会相互影响、相互作用。比如一个人的精神长期不好，就会影响身体健康，一个人的身体长期不健康，也会影响人的精神。但精神与物质相互影响也好，互为作用也好，二者仍是一种平等的关系，而不是谁领导谁、谁决定谁的关系。
这就是万物自身的心与物只会相互影响、相互作用，而不会相互决定的关系。
因此，万物都是心与物的统一，强调心或强调物，都是偏面的，都是不符合实际的；万物的心与物只会相互影响、相互作用，不会相互决定，心与物、精神与物质二者的权利、地位是平等的。心与物由于是个统一体，也就不会相互对立，相互矛盾，一但物的心与本体对立了、矛盾了，这个物就不存在了。这就像汽车的方向盘（心）不能与汽车的本体（物）相对立、相矛盾是一样的道理，方向盘与汽车只能相互联系、相互影响、相互作用、互为协调，否则就无法行驶，就是一堆废铁，就不是汽车。
三、何谓辩证法
辩证法就是认识事物的辩证统一的世界观，认识事物不能死板教条，要正反两方面看待。
唯物辩证法（或称辩证唯物主义），实际上也就是认识事物、对待事物的科学方法。这个科学方法就是指要认识到任何事物都是在千变万化的，都有正反两个方面，好事也能变成坏事，坏事也能变成好事，物极必反就是这个道理。
另外，不论怎么认识这个事物，怎么对待这个事物，，这个事物都不会成为别的事物，这个事物只是向好的方面转化还是向坏的方面转化的问题。
但一个事物无论是向好的方面转化还是向坏的方面转化，它的自身都是心与物的统一，心与物谁也不领导谁，谁也不决定谁。心与物或在一起都向着好的方面转化、或者一起都向着坏的方面转化、或者只有心向着一方面转化、或者只有物向着一个方面转化。
比如，一个人无论变好变坏都是心与身体的统一。如果按照身体健康的状况来说，也可能精神与身体都会一起变好，也可能精神与身体都会一起变坏；也可能身体不健康，但精神好，也可能精神不好，但身体健康等。
这就是事物运动着的多种多样变化的辩证法，正是事物有了这个运动着的辩证法，才要认识这个事物运动着的辩证法。所以就有了认识事物的方法论，即唯物辩证法。
爱之光123456
2022年11月25日
#阳光信用[超话]#[哇]#每日一善#
慈善是有同情心的人们之间的互助行为，慈善是高尚人格的真实标记，滴水穿坚石，爱心美天下，礼发于诚，声发于心，行出于义。
善恶四种尺度∶对己对他都有利的是善;对己倒霉但对他人有利的是大善;对己对他都倒霉的是恶;对己有利对他人倒霉的是大恶。
在人生的旅程中，每个人的生活都离不开别人的帮助，因为自然界的任何事物都是一个普遍联系的整体，没有谁能够脱离周围的事物而孤立地存在，但在接受别人帮助的同时，我们也要学会去帮助别人。
慈善是有同情心的人们之间的互助行为，慈善是高尚人格的真实标记，滴水穿坚石，爱心美天下，礼发于诚，声发于心，行出于义。
善恶四种尺度∶对己对他都有利的是善;对己倒霉但对他人有利的是大善;对己对他都倒霉的是恶;对己有利对他人倒霉的是大恶。
在人生的旅程中，每个人的生活都离不开别人的帮助，因为自然界的任何事物都是一个普遍联系的整体，没有谁能够脱离周围的事物而孤立地存在，但在接受别人帮助的同时，我们也要学会去帮助别人。
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