读丨最好的距离：远观不起意，近看不动心
。
作者丨慕绯雪
01
物理距离，从来都不是隔断缘份的桥梁。因为，真正的距离，是用心来丈量的。
心近，即便远隔万里，也近在咫尺。心远，即便近在眼前，也远如天涯。
有人说：
“心若亲近，言行必如流水般自然；心若疏远，言行只如三秋之树般萧瑟。不怕身隔天涯，只怕心在南北。”

与你心近之人，哪怕身隔千万里之遥，心却依旧还在挂念。
这挂念，会化作春风雨露，滋润你的孤独无依，洗去你的烦恼忧愁。会生出飞鸟的羽翼，穿过你的寂寥岁月，奔赴你的心之所在。
与你心远之人，哪怕近身坐于眼前处，心却远在万里之遥。
这距离，就像太阳遇不到月亮，盛夏追不上清秋。一句话反复说了千百遍，却怎么也抵达不了对方的内心深处。

心的距离，可穿梭轮回，漫过一程又一程。也可跨越生死，走过一季又一季。亦可击败一切，闯过一关又一关。
人这一生，何其有幸，能得一人亲近，心无阻碍？
若遇到了，那便是此生难得的知音，命定的爱人，是两颗心，历经山河变迁过后的欣喜相逢。
02 唐朝李治《八至诗》里有曰：
至近至远东西，至深至浅清溪。
至高至明日月，至亲至疏夫妻。
东西是最遥远的距离，或近或远。近到眼前的苟且，远到前方的诗意，距离之宽广，不是世人可以随意预测的。

清溪是最神秘的距离，或深或浅。深到可以没过你的腰身，浅到只是拂过你的手心，溪水看似清澈，却又深不见底。
日月是最虚幻的距离，或高或明。高到你根本无法触及，明到可以照亮山河大地。你以为它是永恒的存在，其实不过是眼中幻象而已。
夫妻是最无常的距离，或亲或疏。人与人之间的关系，最是无常，尤其是和身边最亲近的人。即便曾经如胶似漆，也有可能在一夜之间就分崩离析。
这世间，没有任何一种距离是安全的。而最危险的一种距离，便是若即若离。
若即，若离，好像接近，又好像不接近。

当两个人的关系，开始变得若即若离，不似从前一般亲密无间，失去了真心的庇佑，只要稍微有一点风浪，便会将本就薄弱的情感，击得溃不成军。
而有时候，若即若离，又是一种自我保护的方式。
与人刻意地保持距离，不让他人轻易进入自己的内心世界，是一种情感上的自我保护。
不去纠缠，就不会牵绊。不去期待，就不会失望。不去靠近，就不会受伤。
只是这样的距离，多了戒备的防护，就少了温情的入侵，实则是得不偿失。

有人说：生而为人，我很抱歉。
有人说：生而为人，我很幸运。
你要是非让那些明明不幸的人觉得生而为人何其幸运时，他们做不到，麻绳偏挑细处勒，未经他人苦，莫劝他人善。把自己的想法，把真善美书写在纸上，把假恶丑隐藏在角落吗？这种想法就是能够说出“何不食肉糜”这样的句子的人。

生命诚可贵，爱情价更高，
若为自由故，两者皆可抛。

矛盾存在的意义，接受矛盾，允许存在两种截然不同的观点，但人所处的环境会让他更偏向一边，就是你有说话的权利，我也有听不听的自由。还是那样不要把本身的意愿强加到别人身上，每个人思想都不一样，说的和心里想要的根本就不一样，不是虚伪，是自保。

净界法师

法华经讲记187

如何修不净、苦、无常、无我？

　　问：请问师父，怎样操作才能灭相而不是离相？

　　师父：灭相就是说，这个人是你的儿子或者你女儿，他跟你业缘太深了，你怎么离都没办法离。何其自性，本自清净。他就是深深的烙在我心中，挥之不去。我没办法离，我可以把所有的东西都离开，我儿子我离不开。好，那就要治乱世用重典，佛法也有权法，观察它是无常、无我的，它是痛苦的，它是不能掌控的，你只能用一种断灭式的法来面对这个影像。但是我提醒一下，这个偶一为之就好，这个影像灭了以后，你要不断地呵责它，你用不净、苦、无常、无我，你把所有的不好的名言都加在这个影像上，它的确就会消失掉。四个，不净、苦、无常、无我，特别是痛苦。

　　你要知道，我们的心性有一种情况，我们喜欢快乐。我们一般为什么会喜欢跟影像互动呢?我们认为它会给我们快乐，一厢情愿。佛陀说：不对！那是不净的、苦的、无常的、无我的，那我们凡夫会弄假成真，我们会把人生的影像当作常乐我净。

　　你通过不净、苦、无常、无我，你去观察某一个你特别喜欢的影像，这个影像你观久了以后，你看到它会害怕、厌恶，甚至逃避，没关系，偶一为之可以。你通过这种四念处的呵责，这个影像会慢慢地慢慢地在你的心中远离，但是这样子，只能够偶一为之，这个会伤害菩提心的，弄多了会伤害菩提心的。

　　但是你没办法，你治乱世用重典。针对某个人某一件事情，你真的离不开这个影像，那你只好把四念处搬出来，对治止观。我再强调，偶一为之，这个不是常法，但是你用得刚好，是可以。