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修行从何处下手
修行，众生最严重的就是爱欲心没有办法断掉，所谓“爱不重不生娑婆。念不一不生净土。”释迦牟尼佛在经典上讲“爱欲系缚人更甚于牢狱”，你坐牢坐十年、二十年，那就算很严重，可是爱欲你看不到它，甚至你会认为有它是正常的，所以它系缚你永劫，《楞严经》讲：“菩萨见欲如避火坑。”菩萨观察到爱欲起现行了，就好像看到火坑一样，赶紧回避，他这个避就是心不随它。
不是像小乘一样，往深山里走，往寂静处安住；大乘的寂静处就是大圆觉为我伽蓝，心不随染，净宗也是一样，教你当下顿脱。
所以你提起佛号来，老实念佛；提起咒语来，念往生咒、念大悲咒，这些都可以往生净土，没有任何的差别，但是知不知道自己爱欲在哪里？就像我们上礼拜讲的，你要放下，你要知道自己执着在哪里。实际上就根本来说，没有执着可得，可是你现前迷惑颠倒，所以有执着的这种虚妄的觉受。
今天也是一样，爱欲不是只有结婚的人才有爱欲，男爱女、女爱男，现在还有这种同性恋的，这个都是爱欲，都算是邪淫。还有一种没结婚的，没有结婚为什么会有爱欲？并不是他没有爱欲，只是他爱的不一样，他所缘的境界不一样，所攀缘的叫所缘，所攀缘的境界、对象不一样，有的是跟父亲的缘很好，有的是跟母亲的缘很好，有的是跟父母二者的缘很好，有的是跟兄弟姐妹的缘很好，有的是跟朋友，这些统统都算，可谓是铺天盖地。有的人不爱人，他爱物，喜欢收集、喜欢收藏，这些都是爱欲的展现。
这个爱欲时时刻刻地就在你平常生活当中，只要你肯觉察，你都能够看得到，都在影响着你，都在障碍着你，但是大多数的念佛人不晓得，所以念佛没有办法得力。
念佛要在哪里下手？我们常常讲，就是在爱欲心现前的时候、执着心现前的时候下手，不然只是在你认为你不执着，在你认为你不在意的境界里面修，这个没办法有功夫，就是在你起贪瞋的时候、起爱欲想的时候，提起这句佛号，如太阿剑，直下更无异见，这个是修行。
修行，你要能够知道毛病在哪里？方法要怎么用？用的时机？很多人都觉得我只要念佛，但是佛什么时候该念？什么时候叫真念？他没有办法掌握到修行的要领，祖师大德为我们开示，就是在烦恼现前的时候，所以说烦恼生菩提。诸佛以无明为父、贪爱为母，出生菩提之果。观世音菩萨在哪里修大慈大悲？他在阿修罗、紧那罗、摩睺罗伽这些带有极重瞋恨的众生他们所在的环境，观世音菩萨在这当中显示慈悲心，所以修行是在这个地方修。
那么不会听的人，就想说原来是要在这种动乱的环境修；那你按捺不住自己的动乱，你就跑到这种环境去，就像有一些人讲，我要先做这些事情，先做这些世间事，它也是一种修行。你看法师你不是讲嘛，就是在这种动乱的环境中修嘛。所谓的这种环境，就是你心里面贪瞋痴现前的时候，不是外境，因为你初学，你没有能力啊。
刚开始的时候，就是你在生活上、工作上的这些贪瞋痴现前的时候，起现行的时候在这里转，不必刻意找缘。你有好的环境，那当然要好好利用；如果没有，那这个是宿世的恶业，必须得忏悔，那么也在这里面，你要提起你的佛号，提起你的觉照，不是像不会学的人一样，特别去找，那你这个是心攀缘。所以听经你要会听，我已经做了解释。（待续）
——选自悟显法师开示 大乘定香精舍
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修行从何处下手
修行，众生最严重的就是爱欲心没有办法断掉，所谓“爱不重不生娑婆。念不一不生净土。”释迦牟尼佛在经典上讲“爱欲系缚人更甚于牢狱”，你坐牢坐十年、二十年，那就算很严重，可是爱欲你看不到它，甚至你会认为有它是正常的，所以它系缚你永劫，《楞严经》讲：“菩萨见欲如避火坑。”菩萨观察到爱欲起现行了，就好像看到火坑一样，赶紧回避，他这个避就是心不随它。
不是像小乘一样，往深山里走，往寂静处安住；大乘的寂静处就是大圆觉为我伽蓝，心不随染，净宗也是一样，教你当下顿脱。
所以你提起佛号来，老实念佛；提起咒语来，念往生咒、念大悲咒，这些都可以往生净土，没有任何的差别，但是知不知道自己爱欲在哪里？就像我们上礼拜讲的，你要放下，你要知道自己执着在哪里。实际上就根本来说，没有执着可得，可是你现前迷惑颠倒，所以有执着的这种虚妄的觉受。
今天也是一样，爱欲不是只有结婚的人才有爱欲，男爱女、女爱男，现在还有这种同性恋的，这个都是爱欲，都算是邪淫。还有一种没结婚的，没有结婚为什么会有爱欲？并不是他没有爱欲，只是他爱的不一样，他所缘的境界不一样，所攀缘的叫所缘，所攀缘的境界、对象不一样，有的是跟父亲的缘很好，有的是跟母亲的缘很好，有的是跟父母二者的缘很好，有的是跟兄弟姐妹的缘很好，有的是跟朋友，这些统统都算，可谓是铺天盖地。有的人不爱人，他爱物，喜欢收集、喜欢收藏，这些都是爱欲的展现。
这个爱欲时时刻刻地就在你平常生活当中，只要你肯觉察，你都能够看得到，都在影响着你，都在障碍着你，但是大多数的念佛人不晓得，所以念佛没有办法得力。
念佛要在哪里下手？我们常常讲，就是在爱欲心现前的时候、执着心现前的时候下手，不然只是在你认为你不执着，在你认为你不在意的境界里面修，这个没办法有功夫，就是在你起贪瞋的时候、起爱欲想的时候，提起这句佛号，如太阿剑，直下更无异见，这个是修行。
修行，你要能够知道毛病在哪里？方法要怎么用？用的时机？很多人都觉得我只要念佛，但是佛什么时候该念？什么时候叫真念？他没有办法掌握到修行的要领，祖师大德为我们开示，就是在烦恼现前的时候，所以说烦恼生菩提。诸佛以无明为父、贪爱为母，出生菩提之果。观世音菩萨在哪里修大慈大悲？他在阿修罗、紧那罗、摩睺罗伽这些带有极重瞋恨的众生他们所在的环境，观世音菩萨在这当中显示慈悲心，所以修行是在这个地方修。
那么不会听的人，就想说原来是要在这种动乱的环境修；那你按捺不住自己的动乱，你就跑到这种环境去，就像有一些人讲，我要先做这些事情，先做这些世间事，它也是一种修行。你看法师你不是讲嘛，就是在这种动乱的环境中修嘛。所谓的这种环境，就是你心里面贪瞋痴现前的时候，不是外境，因为你初学，你没有能力啊。
刚开始的时候，就是你在生活上、工作上的这些贪瞋痴现前的时候，起现行的时候在这里转，不必刻意找缘。你有好的环境，那当然要好好利用；如果没有，那这个是宿世的恶业，必须得忏悔，那么也在这里面，你要提起你的佛号，提起你的觉照，不是像不会学的人一样，特别去找，那你这个是心攀缘。所以听经你要会听，我已经做了解释。（待续）
——选自悟显法师开示 大乘定香精舍
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百家姓氏300个系列（184）
【包姓来源】
一，包姓源流
1，源于风姓，《路史》记载，出自远古三皇之首包羲太昊伏羲氏。
相传包羲创制八卦。
《史记·太史公自序》中司马迁引述前人之语说：“伏羲至纯厚，作《易·八卦》。”《汉书·律历志》载：“自伏羲画八卦，由数起，至黄帝、尧、舜而大备。”又如《汉书·郊祀志》说“刘向父子以为帝出于《震》，故包羲氏始受木德”，等等，称为“包羲太昊伏羲氏”，后人避其包羲名讳，只称其字伏羲。
2，出自春秋时楚国大夫上将军包胥的后裔
包羲太昊伏羲氏娶有蟜氏少典为妃。《元和姓纂》载：太昊娶少典，其后袭封者，以为姓。《国语·晋语四》载：少典娶于有蟜氏生黄帝炎帝，并注祖母华胥。《路史》载：包羲母华胥。《史记》《百家姓·包》载：包羲之子黄帝子孙楚君棼冒后裔包胥救楚有功封于申，史称申包胥，包胥辞不受，人称王孙包胥。
楚昭王封包胥于申地(今河南南阳市)，而包胥则声称：我请救兵不但为了国君，最主要是为了楚国人民！拒受赏赐，随即隐居山中，以度晚年。
因此，楚国人民对王孙包胥非常敬重，仍按封邑名称其为申包胥。
后人，在周敬王十四年即开始以包字为姓氏，该支包氏自此开始，汉朝时成为汉族包氏，史称汉族包氏正宗。
3，《帝系谱》《世本》《三皇庙碑》《元和姓纂》载：包羲娶有蟜氏少典为妃。《国语》载：少典生黄帝炎帝；《山海经·海内经》载：炎帝生伯夷父；伯夷父生西岳；西岳生先龙；先龙生氐羌。宋朝时赐羌王榆龙琦姓包，名包顺，后裔形成羌族包姓。
4，源于伪托改姓，妄言避难改姓为氏。
据说史籍《后汉书》记载：“西汉末年丹阳包氏，本为鲍氏，为避王莽之乱，改鲍为包。”但在各种版本的《后汉书》中没有查到有此记载！系攀附名门的伪说。
5，满族包姓，属于汉化改姓为氏。
二，得姓始祖
申包胥
三，迁徙传播
在古代，包氏的望族大多出自于丹阳。包氏门中，有“经传储贰，望重集贤”之说，其意为东汉的包咸曾入宫教授太子(储贰)，唐朝的包融官至集贤殿学士。丹阳包氏肇始于东汉。
据《丹阳县志》(光绪版)载：“汉，包咸，字子良，自长安归乡里……。”他是东汉名儒，为丹阳第一位被载入史册的人。
丹阳《包氏族谱》序言：丹阳包氏自汉代包咸以《论语》起家，因他和他的儿子包福都做过皇太子的老师，名声非常显赫。
申胥裔更远，荆林泽偏长。
申包胥的后人包安始居上党，后又移居湖水县万安乡十二坊五阁村。
于公元588年农历9月为隋文帝护驾南征有功，被赐为平南侯。后因与太子杨广(隋炀帝)颉颃不合，便激流勇退，携家眷及孥仆共三十余人，置田数千亩，居在万顷洋的西侧，并建五阁以成村，表示不忘旧居之意。
唐代的包融，是包胥之三十一世孙，生有包何、包佶二子，时称“三包”。死后均葬于丹阳延陵。《唐才子传》为其分别列传。
包佶生有包庆、包庚、包庠、包序四子，次子包庚因战乱流寓庐州(安徽省合肥)，在合肥定居。包庚之六世孙包愉生授、拯二子，即包拯是包氏之三十九世孙，可以说他的祖藉在丹阳。
明代永乐初年，包拯之十五世孙子富，原来定居于姑苏崇明(苏州府)，因嗜好山水，遍游名胜，后携家小定居丹阳北乡包港(九曲河入口处)，子富公成为包港包氏始迁之祖。
清光绪版《包氏宗谱》载，至清光绪二十八年(公元1902年)，包港包氏已历十三代。
云阳包氏的宗祠均取先贤包拯的谥号为名，称“孝肃堂”。
目前，丹阳包氏居住在新桥、皇塘、里庄、运河、麦溪、全州、珥陵等地。
包氏入闽始祖字十郎，号纯白，讳始仁。祖籍山西上党(今山西长治)，先祖数次南迁后落籍于江西建昌府南城包家坊。
旧谱相传，纯白“始贡于宋孝宗隆兴间，得选汀州教授。”又“尝权知上杭县事，解组后遂退隐小陈坑而奠宅焉。”。
上杭南部边陲汀江西岸的小陈坑(今下都乡新寨村)，从此成为闽杭包氏的发祥之地。
四，分布占比
当代汉族包姓的人口已达65万，大约占全国人口的0.052%。
汉族包姓人口主要分布江苏、 浙江、 福建 、 广西、 安徽、四川、江西、海南、山东 。
蒙古族包姓人口约380万人，主要分布内蒙、 外蒙、新疆、 辽宁、 吉林、 黑龙江、 青海、甘肃、云南。
（配图/编辑：百家姓氏300个）
【包姓来源】
一，包姓源流
1，源于风姓，《路史》记载，出自远古三皇之首包羲太昊伏羲氏。
相传包羲创制八卦。
《史记·太史公自序》中司马迁引述前人之语说：“伏羲至纯厚，作《易·八卦》。”《汉书·律历志》载：“自伏羲画八卦，由数起，至黄帝、尧、舜而大备。”又如《汉书·郊祀志》说“刘向父子以为帝出于《震》，故包羲氏始受木德”，等等，称为“包羲太昊伏羲氏”，后人避其包羲名讳，只称其字伏羲。
2，出自春秋时楚国大夫上将军包胥的后裔
包羲太昊伏羲氏娶有蟜氏少典为妃。《元和姓纂》载：太昊娶少典，其后袭封者，以为姓。《国语·晋语四》载：少典娶于有蟜氏生黄帝炎帝，并注祖母华胥。《路史》载：包羲母华胥。《史记》《百家姓·包》载：包羲之子黄帝子孙楚君棼冒后裔包胥救楚有功封于申，史称申包胥，包胥辞不受，人称王孙包胥。
楚昭王封包胥于申地(今河南南阳市)，而包胥则声称：我请救兵不但为了国君，最主要是为了楚国人民！拒受赏赐，随即隐居山中，以度晚年。
因此，楚国人民对王孙包胥非常敬重，仍按封邑名称其为申包胥。
后人，在周敬王十四年即开始以包字为姓氏，该支包氏自此开始，汉朝时成为汉族包氏，史称汉族包氏正宗。
3，《帝系谱》《世本》《三皇庙碑》《元和姓纂》载：包羲娶有蟜氏少典为妃。《国语》载：少典生黄帝炎帝；《山海经·海内经》载：炎帝生伯夷父；伯夷父生西岳；西岳生先龙；先龙生氐羌。宋朝时赐羌王榆龙琦姓包，名包顺，后裔形成羌族包姓。
4，源于伪托改姓，妄言避难改姓为氏。
据说史籍《后汉书》记载：“西汉末年丹阳包氏，本为鲍氏，为避王莽之乱，改鲍为包。”但在各种版本的《后汉书》中没有查到有此记载！系攀附名门的伪说。
5，满族包姓，属于汉化改姓为氏。
二，得姓始祖
申包胥
三，迁徙传播
在古代，包氏的望族大多出自于丹阳。包氏门中，有“经传储贰，望重集贤”之说，其意为东汉的包咸曾入宫教授太子(储贰)，唐朝的包融官至集贤殿学士。丹阳包氏肇始于东汉。
据《丹阳县志》(光绪版)载：“汉，包咸，字子良，自长安归乡里……。”他是东汉名儒，为丹阳第一位被载入史册的人。
丹阳《包氏族谱》序言：丹阳包氏自汉代包咸以《论语》起家，因他和他的儿子包福都做过皇太子的老师，名声非常显赫。
申胥裔更远，荆林泽偏长。
申包胥的后人包安始居上党，后又移居湖水县万安乡十二坊五阁村。
于公元588年农历9月为隋文帝护驾南征有功，被赐为平南侯。后因与太子杨广(隋炀帝)颉颃不合，便激流勇退，携家眷及孥仆共三十余人，置田数千亩，居在万顷洋的西侧，并建五阁以成村，表示不忘旧居之意。
唐代的包融，是包胥之三十一世孙，生有包何、包佶二子，时称“三包”。死后均葬于丹阳延陵。《唐才子传》为其分别列传。
包佶生有包庆、包庚、包庠、包序四子，次子包庚因战乱流寓庐州(安徽省合肥)，在合肥定居。包庚之六世孙包愉生授、拯二子，即包拯是包氏之三十九世孙，可以说他的祖藉在丹阳。
明代永乐初年，包拯之十五世孙子富，原来定居于姑苏崇明(苏州府)，因嗜好山水，遍游名胜，后携家小定居丹阳北乡包港(九曲河入口处)，子富公成为包港包氏始迁之祖。
清光绪版《包氏宗谱》载，至清光绪二十八年(公元1902年)，包港包氏已历十三代。
云阳包氏的宗祠均取先贤包拯的谥号为名，称“孝肃堂”。
目前，丹阳包氏居住在新桥、皇塘、里庄、运河、麦溪、全州、珥陵等地。
包氏入闽始祖字十郎，号纯白，讳始仁。祖籍山西上党(今山西长治)，先祖数次南迁后落籍于江西建昌府南城包家坊。
旧谱相传，纯白“始贡于宋孝宗隆兴间，得选汀州教授。”又“尝权知上杭县事，解组后遂退隐小陈坑而奠宅焉。”。
上杭南部边陲汀江西岸的小陈坑(今下都乡新寨村)，从此成为闽杭包氏的发祥之地。
四，分布占比
当代汉族包姓的人口已达65万，大约占全国人口的0.052%。
汉族包姓人口主要分布江苏、 浙江、 福建 、 广西、 安徽、四川、江西、海南、山东 。
蒙古族包姓人口约380万人，主要分布内蒙、 外蒙、新疆、 辽宁、 吉林、 黑龙江、 青海、甘肃、云南。
（配图/编辑：百家姓氏300个）
十二月你好啊
2022真的过得好快
我没有一丝实感
2022过去的11个月对我来说其实不太积极
沉迷在摆烂的情绪里不可自拔
一方面知道该站起来看看世界
该积极一点面对生活的困境
一方面止步不前
一丁点劣处就会成为我止步的理由
这样不好
最后一月了
翻天覆地的变化也做不出来
希望能再勇敢一点 好运一点 积极一点 坚定一点
不追星，有好感明星很多，但不会发言
但喜欢吃瓜，不信瓜
日常生活又杂又多
最近沉迷追剧无法自拔
热爱BG
⚡好好说话！！！⚡
[微风]主要在看 名侦探柯南 斗罗大陆 斗破苍穹 哆啦A梦 犯罪心理第二季
[微风]准备看的 滑头鬼之孙 花丸幼稚园 学园奶爸
[伤心]避雷肖战⚡新兰⚡
无敌讨厌抒发自己意见被巡广场
麻烦若我言论不合你意，划过去
可以合理讨论，若我错了我会道歉，我要是没错，拉黑狂魔就是我
但若一上来就不好好说话的，直接拉黑
不要说我拉黑就是怂[微笑]
我会管好我自己，也请你管好你自己[微笑]
2022真的过得好快
我没有一丝实感
2022过去的11个月对我来说其实不太积极
沉迷在摆烂的情绪里不可自拔
一方面知道该站起来看看世界
该积极一点面对生活的困境
一方面止步不前
一丁点劣处就会成为我止步的理由
这样不好
最后一月了
翻天覆地的变化也做不出来
希望能再勇敢一点 好运一点 积极一点 坚定一点
不追星，有好感明星很多，但不会发言
但喜欢吃瓜，不信瓜
日常生活又杂又多
最近沉迷追剧无法自拔
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无敌讨厌抒发自己意见被巡广场
麻烦若我言论不合你意，划过去
可以合理讨论，若我错了我会道歉，我要是没错，拉黑狂魔就是我
但若一上来就不好好说话的，直接拉黑
不要说我拉黑就是怂[微笑]
我会管好我自己，也请你管好你自己[微笑]
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