#中华文化博大精深##被中华文化惊艳到的瞬间# 《文昌帝君阴骘文》帝君曰:
吾一十七世为士大夫身，未尝虐民酷吏;
救人之难，济人之急，悯人之孤，容人之过，广行阴骘，上格苍穹。人能如我存心，天必赐汝以福。
于是训于人曰:
昔于公治狱，大兴驷马之门:窦氏济人，高折五枝之桂。
救蚁，中状元之选:埋蛇，享宰相之荣。欲广福田，须凭心地。
行时时之方便，作种种之阴功。利物利人，修善修福。
正直代天行化，慈祥为国救民。
存平等心，扩宽大量。忠主孝亲，敬兄信友，和睦夫妇，教训子孙。毋慢师长，毋侮圣言。或奉真朝斗，或拜佛念经。报答四恩，广行三教。
谈道义而化奸顽，讲经史而晓愚昧。
济急如济涸辙之鱼，救危如救密罗之雀。
矜孤恤寡，敬老怜贫，举善荐贤，饶人责己。措衣食，周道路之饥寒;施棺椁，免尸骸之暴露。
造漏泽之仁园，兴启蒙之义塾。
家富，提携亲戚;岁饥，赈济邻朋。斗秤须要公平，不可轻出重入:奴仆待之宽恕，岂宜备责苛求。印造经文，创修寺院。
舍药材以拯疾苦;施茶水以解渴烦；点夜灯以照人行；造河船以济人渡。或买物而放生，或持斋而戒杀。举步常看虫蚁，禁火莫烧山林。
勿登山而网禽鸟，勿临水而毒鱼虾。勿宰耕牛，勿弃字纸。
勿谋人之财产；勿妒人之技能;勿淫人之妻女；勿唆人之争讼；勿坏人之名利;勿破人之婚姻。勿因私雠，使人兄弟不和;勿因小利，使人父子不睦。
勿倚权势而辱善良，勿恃富豪而欺穷困。依本分而致谦恭，守规矩而遵法度。谐和宗族，解释冤怨。
善人则亲近之，助德行于身心；恶人则远避之，杜灾殃于眉睫。常须隐恶扬善，不可口是心非。恒记有益之语，罔谈非礼之言。剪碍道之荆榛，除当途之瓦石。
修数百年崎岖之路，造千万人来往之桥。垂训以格人非，捐资以成人美。作事须循天理，出言要顺人心。见先哲于羹墙，慎独知于衾影。诸恶莫作，众善奉行。
永无恶曜加临，常有吉神拥护。近报则在自己，远报则在儿孙。百福骈臻，千祥云集，岂不从阴骘中得来者哉?——無為
妙法《文昌帝君阴骘文》

同仁堂对联：
修合无人见，存心有天知。

北宋神宗时在京都汴梁始设官药局，出售丸散膏丹“以利民疾”，这是世界上最早的国家药局。北宋早期的王怀勇在《太平圣惠方》中记有“凡合和汤药，务在精专，甄别州土，修治合度，分两不差，用得其宜，病无不愈……是以医者必须殷勤注意，再四留心，不得委以他人，令其修合。”这是现有文献中首次出现“修合”二字。

“修合无人见，存心有天知”是对民间“人做事，天在看”的朴素而直观的诠释。也许在外人看来多一味、少一味，增一分、减一分无关生死，不伤大局，但在制药人内心仍要坚持“取其地，采其时、遵其古、炮其繁”的训条。
古人说举头三尺有神明，让人知道即使在“无人见”的情况下，也“有天知”，而且天还会对不守规则的人进行处罚，这样的后果，谁也不敢承当。
将对天地神明的畏惧，内化为个人“修合”过程中的慎独，是同仁堂、百草厅等出好药的原因之一。
质量是企业的生命，同仁堂、百草厅之所以名扬天下，获得中国人的一致认可，不仅因为他广告做的好，还因为他们祖祖辈辈，都恪守这副著名的对联“炮制虽繁必不敢省人工”，“品味虽贵必不敢减物力”的古训，踏踏实实做人，老老实实做药，将祖国的传统医药发扬光大。
人命大如天，不可不谨慎。天就是自然规律
有信仰的人，不会做太没有底线的事；有畏惧的人，不敢做太出格的事。
天就是自然规律
有信仰的人，不会做太没有底线的事；有畏惧的人，不敢做太出格的事。
所谓善人，人皆敬之；天道佑之，众邪远之；福禄随之，所作必成。

不是年龄大了就不会心动，而是在心动的那一刻就已经想到了一切的后果，所以想想。还是赶路要紧。留不住的没必要强求，不合适的人终究会分开。可以不聪明，但别不清醒。任何时候都要记在心中的一句话：在繁华中自律，在落魄中自愈；谋生的路上，不抛弃良知；谋爱的路上，不放弃尊严。止语，是上等智慧；止心，是上等律己。真正的修行是学会整理自己，有事心不乱，无事心不空。慎言、慎行、慎独，自省、自律、自信。各位晚餐愉快，家和万事兴。[干杯][干杯]我亲自下厨给孩子做的。