嗯，是韩剧《我们的蓝调时光》里的情节。

印权和浩息是济州岛的一对冤家朋友，住楼上楼下。两人的老婆都跑了，印权和儿子阿显和浩息的女儿英珠是同班同学，成绩都很好，英珠第一，阿显第二，都是准备考医学院的。

他俩好上了，英珠发现自己怀孕了。中学生不敢跟人说这些事，拖着拖着就拖到了6个月。

两个孩子压力巨大，瞒过大家已经不可能。他们决定各自告诉爸爸，请求他们的帮助，给一间房，让英珠把孩子生下来，英珠继续求学高考，阿显先缀学打工，等到英珠毕业自己再去上医学院。

（图一）

两个爸爸知道后五雷轰顶，都觉得梦想破灭。印权年轻时加入黑社会，一次躲避追杀，在街上被母亲看到，焦急的母亲因此被车撞死，妹妹从此不和他来往，老婆也离他而去。他因此洗心革面重新做人，经营一个摊位，起早贪黑地煮血肠切血肠卖血肠。

他最自豪的是向顾客邻居介绍他帅气成绩优秀的儿子，是他最大的成就。

（图二）

儿子让女孩怀孕，要休学去工作，印权的人生再次倒塌：认真生活有什么用啊？还不是把孩子养成这副德性！下定决心金盆洗手有什么用？拼命切血肠有什么用？全都没有用。

（图三）

浩息也崩溃了，年轻时贫穷，女朋友离他而去，好不容易结婚，生下女儿，他又沉溺于赌博，老婆离他而去。

那时他才开始好好做人，为海鲜摊主送冰，做这个生意把女儿养大，女儿是要成为医生的，这是他最大的希望。所以他坚决要带女儿去医院把孩子处理掉：把你身体里的这颗瘤去掉，然后好好去念书，去博自己的将来。

（图四）

尽管预料到父亲们的反应，但两个孩子，阿显和英珠表现出了倔强。他们都对自己的父亲感到抱歉，破坏了他们希望，让他们感到孤独，但同时也坚决不肯认错，因为不认为爱情有错，不认为肚子里的孩子是颗瘤：如果宝宝是一颗瘤，那我也只是爸爸的一颗瘤。

（图五）

爸爸和孩子们的这场两边揪心的博弈进行得很激烈，最后还是爸爸们败下阵来。同意他们结婚生孩子，也默认楼上楼下串门，直到住在一起。

在爸爸们的帮助认可下，学校也秉持着学生人 权，同意他们继续读书。

人生真的很复杂，大部分的时候我们认为人生是应该有规划的，读书，赚钱，然后恋爱结婚，觉得这样的时间顺序，人生相对不会太艰难。我们认为这是一条正确的路。这个正确本身是规划性的正确，并不是道德层面的，但后来这个正确变成了道德的。

比如阿显和英珠跟学校说了自己的情况，有的老师会帮助他们安慰他们，有的老师在走廊上就骂他们不要脸。

（图六）

因为有这样的道德评判在那里，类似英珠这样的怀孕中学生，境遇就非常可怜。她们穿束腰束胸衣，不敢不参加体育课，肚子痛得冒汗蹲到地上也不敢去医院。

（图七）

各个国家都有提供帮助的青少年热线，但很多少女为了不让更多的人知道，只会去一些地下诊所处理自己身体，很多落下了后遗症。

韩剧的细腻在于，虽然可能会缀学，两个孩子也没有钱，最初和各自的爸爸吵翻离家也没地方去，但他们坚决不肯说这是自己的错误这样的话。

阿显和英珠准备分头告诉爸爸的时候就已经说好了，他们预料到阿显会被爸爸打，而英珠的爸爸则会打自己，尽管如此，他们绝对不会认错，不会说他们的恋爱和怀孕是一个错误。

（图八）

这已经是编剧的价值观了：无论发生什么，我们怀着真诚和爱去做的事，哪怕我们还无法完全自我承担，都不能说这是错的。

（图九）

两个爸爸内心也很矛盾，当听到有人在背后说这两个孩子的坏话时，印权想去打架，而浩息则让印权道歉，因为印权火大的时候“说我们英珠没有管理好自己的身体”。

印权道歉。

（图十）

无论如何，不能说孩子们的爱是错误，说他们是不要脸才会这样。

冷静的我们也会认同人生是有阶段的，阶段错位，人生会变得艰难。但这种事实判断不能等同于价值判断，不能说这件事带来了很多麻烦，就认为6个月的生命是一个瘤，中学生的爱情都是胡闹，怀孕是不要脸。

当我们内心能分清事实判断和价值判断的区别，行为方式就会体现出真正的文明。

西四大院胡同永恩贝勒府遗存
西四万松老人塔的主人行秀，是辽金名相耶律楚材的导师，这位金元时代的高僧曾先后住持邢台净土寺，仰山栖隐寺、万寿寺和报恩寺（府学胡同顺天府学），野老圆寂之时，元大都尚未创建，西四仍属郊之北野，至元22年到31年，数十万人迁入帝国新都，此地人气渐旺，西市之内分羊马缸瓦，商机自此沿革，勾栏瓦舍聚集，娱乐副中心，今日之砖塔，除了地标书局，更多所念是那座看不着瓤的关帝庙，和道光年长居于此的才女太青春。
北京最早教堂缸瓦市堂由英国伦敦会艾约瑟始创于清同治2年，庚子年613被毁，三年之后，伦敦会以松江银2100两，从房主奎瑶手购地建堂，南北院连旧时面积计5亩余，M11年新堂落成即今日所见。奎瑶其人不知家承，但此块地皮原曾为永恩贝勒府所有。
谦正隐忍、才情斐然的礼亲王永恩为康亲王崇安次子，崇安薨后，雍正帝选永恩伯祖巴尔图袭爵，只封永恩为贝勒，19年后巴尔图薨，永恩才被扶正，乾隆43年礼亲王复号，永恩成为8代目，而在其为贝勒的近20年间，他就住在与颁赏砂锅居定亲王府、西皇城根礼王府隔街相望的大院胡同，彼时的颁赏胡同还叫板肠，老老北京卤煮。
大院胡同初名勾阑，与其周边如小院等胡同皆为元明时西院，红灯区，后名燕儿、阮儿、大阮，均属念不真灼的袭传，永恩贝勒的府门位于今9号，其西侧11号为马号，从乾隆15年全图上看，王府5进院落，贯通大院砖塔两条胡同，5间府门东西配房，5间大殿东西配房，北通道两侧开门通向后院，东西南房各5间，再其后为7间后寝及东西配房，府东侧临街排房即是如今的教堂和门脸所在，而老人塔亦划在东北角府内。
永恩居礼王府后，老贝勒府成为别院，清末成为礼定二府后人的吉安停灵之所，庚子之后向伦敦会卖地那位，或是家族中人，没查到哪一枝。30年代被冯玉祥麾下29军军长冯治安买下，建国后房产被查收，1963年，郭沫R在此居住了14年后搬入前海西街18号，两栋4层G管局宿舍楼建起，旧府邸不存，而其府门内两棵200年以上的老槐树被保留，再有就是砖塔后寝的遗痕残影。
乾隆18年7月，永恩奉敕重修了老人塔，同年，新康亲王从大院迁入新王府。

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勿起不善之念,勿阅不善之书,勿听不善之乐,勿吐不善之语,勿为不善之事,勿近不善之人,勿学不善之法,勿入不善之境。
在社会主义建设时期，爱国主义更多的不是表现为赴汤蹈火，壮怀激烈，而是表现为奉公守法，敬业爱岗；表现为维护祖国统一，反对分裂祖国；表现为各族人民团结互相，为构建社会主义和谐社会，实现中华民族的伟大复兴而贡献智慧和力量。世界上最可怕的事是，比你优秀的人比你还努力。