春生夏长秋收冬藏，中国人的四季
春生夏长秋收冬藏，四时迭起，万物循生。
中国古人根据对自然物候的朴素观察，形成了自己独特的历法和二十四节气。
由此，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。
四 季 之 义 大 矣
“云行雨施，品物流形”，正因为古人细心地观察到了“云行而雨下，于是万物在变化中成形”这种自然现象，人们才能进一步用心地将天地之间的自然现象，迁移至人类社会生活之中，达致一种仰观于天文、俯察于地理、中观乎人文的超级境界。
“行云下雨”是天地的因，“万物因此而发生变化并塑成自己的外貌”是天地之因在生物界和人类界结成的果；
没有人类对天文、地理和四季的体验、感悟、观察和模仿，人类就无法清楚地认识天地、认识自己。
《周易·彖》说：“刚中而柔外。”对天地来说，这句话是说天道内刚外健，而地道则内阴外柔；没有内在的强大刚健，哪有天道外在的自强不息、运行不已；
没有内在的阴顺宽厚，又哪有地道外在的柔美和谐、滋养万物。
对四季来说，这句话是说四季有刚有柔、刚柔间错；春季和顺宽展、万物复苏，夏季则火烈暑酷、困苦难耐，秋季回归天高云淡、宜人醇厚，冬季再轮为冰雪严寒、人境艰难。
对人类来说，这句话是说一个人要内心刚强而言行和蔼，或内心强大而外表温和，或内心坚固而外表不争，或言语柔和而行为果决。
四季范畴中的天德之美和地德之美，总是受到古人的推崇的。
所谓天德，就是天的德行，就是天的特质，就是天为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
所谓地德，就是地的德行，就是地的特质，就是地为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
没有太阳的供暖和行云施雨，就没有大地上的万物生长；没有大地的承载和滋养，万物也无所归依、无可生长。
但在中国古代文化氛围中，至为重要的，则是对天地、四季内美不彰品德的推崇。
老子说：“知者不言，言者不知。”这是告诉人们，智者是不会夸夸而谈的，夸夸而谈的人不是智者。
孔子说：“君子欲讷于言而敏于行。”这是告诉人们，君子要言语谨慎，行事敏捷。
《庄子·知北游》说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”
这是告诉人们，天地有大美好却不张扬，四季有确定的法则但不议论，万物有既定的规律但不说出来。
在中国古代的智者看来，一个人，能力再强，智慧再丰，地位再高，助人再多，贡献再大，也不可能超过四季和天地，既然对万物和人类做出那么大贡献的四季和天地都内美不彰，人类的一点小小成就，还值得自恋其中而夸耀不已吗？
四季有刚有柔、刚柔间错，这才叫“一阴一阳之谓道”。
春天来了，万物萌芽；夏天到了，万物度暑；秋天来了，万物成熟；冬天到了，储藏整备。
既然季节如此，人类做起事情，不也要时至而动，时尽而止吗？
如果春天来了，不去耕种，秋天到了，不去收获，那还有不失败的吗？
迁延至人生，也要时至而动，时尽而止；机会来了，要敏捷地抓取；时机不成熟，就不能勉强作为，而要厚积厚攒，待时而发。
四时迭起，万物循生。
人们从四季，以及太阳、月亮和天地关系中，总结出阴阳、刚柔的哲学理念，并精炼扩大，成为中国古代最重要的观念和法则。
在古人的眼光中，阴阳和刚柔，不仅仅是无所不在的，还是无所不包的；不仅仅是绝对的，而且是相对的；不仅仅是固定不变的，而且是物极必反、循环不已的。
冬天冷到了极致，就会转暖，夏天热到顶点，就要转凉；人生也是如此，顺到不能再顺时，就会反转，霉到不能再霉时，就要反弹。
《周易·系辞上》说：“原始反终，故知死生之说。”
这是告诉人们，事物都是从起点开始又返回作为终点的起点，这才是死与生的道理。
因此，事物过顺，就要警惕它向不顺反转；而事物不顺，就要努力，以进取和积累迎接反转的到来。
《庄子·则阳》说：“阴阳相照，相盖相治；四时相代，相生相杀。”
这是告诉人们，阴阳相互映照，相互包纳相互呵护；四季轮岗，相互促生你衰我盛。顺境不是永远，困境也不是终点，它们都只是过程的一部分，只有努力和追索才是永恒的。
正是有了古代的智者对日月、天地、阴阳的观察、思考、总结、归纳和提炼，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。
孔子说“逝者如斯夫，不舍昼夜”，这逝去的已经不只是汛期泗水这个泄洪道里的浊水了，而是复加了时间、空间、喟叹、社会、人生、期待、责怨等等的情感之水了。
孔子期待的能跟弟子们一道享受的“暮春三月，春天的衣服已经穿上身，五六个成年人，六七个小孩子，在沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回家”的天然境界，也已经不仅仅只是春天、游水、儿童、拉风、飙歌和新衣服等等关键词了，而成为对一种理想社会生活的渴求和描述。
老子说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
在老子眼里，最高等级的善或最高等级的善人就像水那样，水滋利万物而不与之争夺，位处大家都不愿意待的低洼地，因此水的品质已经十分接近于宇宙的最高规则了。
在老子的视野里，这水已经不是自然之水，不是地表之水，不是理化成分的水，不是喝了只能解渴的水，而是哲学之水、文学之水、情感之水、观念之水和养心之水。
《庄子》在天地四季中追求的是一种仙童般的悠然和凝静，是一种“入无穷之门，以游无极之野”的超然境界；
在庄子的视野中，游世于天地四季之间是人生的实境，游心于天地四季之外才是人生的至境；守神凝静，形体自会康顺；安顿好自己的内心，精神自会生长。
也正因为古代的智者为我们挖掘了如此丰富的天地、四季的大内涵，我们在体验四季、感受天地的过程中，才不再显得那么浅薄、粗心而浮躁。
我们挎着竹篮走进原野时，我们不仅仅是走进了原野，而是正在走进农耕文化的腹地；
我们看见刮风下雨时，我们知道那并非只是在刮风下雨，那也是阴阳交合、刚柔互转；
我们捡拾一片地皮时，我们不只是在捡拾一种野味，我们也会感叹大地对万物的滋润和养育；
我们挖起一棵荠菜时，我们知道我们并非只是在挖起一棵野菜，我们会想起为了食品安全而以身试毒的先人；
我们在开花的蒲公英附近休息时，我们会想起不竭泽而渔的道理；
我们走在无人而沉寂的原野里时，我们则将懂得何为心静如水、顺天而应时。
春生夏长秋收冬藏，四时迭起，万物循生。
中国古人根据对自然物候的朴素观察，形成了自己独特的历法和二十四节气。
由此，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。
四 季 之 义 大 矣
“云行雨施，品物流形”，正因为古人细心地观察到了“云行而雨下，于是万物在变化中成形”这种自然现象，人们才能进一步用心地将天地之间的自然现象，迁移至人类社会生活之中，达致一种仰观于天文、俯察于地理、中观乎人文的超级境界。
“行云下雨”是天地的因，“万物因此而发生变化并塑成自己的外貌”是天地之因在生物界和人类界结成的果；
没有人类对天文、地理和四季的体验、感悟、观察和模仿，人类就无法清楚地认识天地、认识自己。
《周易·彖》说：“刚中而柔外。”对天地来说，这句话是说天道内刚外健，而地道则内阴外柔；没有内在的强大刚健，哪有天道外在的自强不息、运行不已；
没有内在的阴顺宽厚，又哪有地道外在的柔美和谐、滋养万物。
对四季来说，这句话是说四季有刚有柔、刚柔间错；春季和顺宽展、万物复苏，夏季则火烈暑酷、困苦难耐，秋季回归天高云淡、宜人醇厚，冬季再轮为冰雪严寒、人境艰难。
对人类来说，这句话是说一个人要内心刚强而言行和蔼，或内心强大而外表温和，或内心坚固而外表不争，或言语柔和而行为果决。
四季范畴中的天德之美和地德之美，总是受到古人的推崇的。
所谓天德，就是天的德行，就是天的特质，就是天为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
所谓地德，就是地的德行，就是地的特质，就是地为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
没有太阳的供暖和行云施雨，就没有大地上的万物生长；没有大地的承载和滋养，万物也无所归依、无可生长。
但在中国古代文化氛围中，至为重要的，则是对天地、四季内美不彰品德的推崇。
老子说：“知者不言，言者不知。”这是告诉人们，智者是不会夸夸而谈的，夸夸而谈的人不是智者。
孔子说：“君子欲讷于言而敏于行。”这是告诉人们，君子要言语谨慎，行事敏捷。
《庄子·知北游》说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”
这是告诉人们，天地有大美好却不张扬，四季有确定的法则但不议论，万物有既定的规律但不说出来。
在中国古代的智者看来，一个人，能力再强，智慧再丰，地位再高，助人再多，贡献再大，也不可能超过四季和天地，既然对万物和人类做出那么大贡献的四季和天地都内美不彰，人类的一点小小成就，还值得自恋其中而夸耀不已吗？
四季有刚有柔、刚柔间错，这才叫“一阴一阳之谓道”。
春天来了，万物萌芽；夏天到了，万物度暑；秋天来了，万物成熟；冬天到了，储藏整备。
既然季节如此，人类做起事情，不也要时至而动，时尽而止吗？
如果春天来了，不去耕种，秋天到了，不去收获，那还有不失败的吗？
迁延至人生，也要时至而动，时尽而止；机会来了，要敏捷地抓取；时机不成熟，就不能勉强作为，而要厚积厚攒，待时而发。
四时迭起，万物循生。
人们从四季，以及太阳、月亮和天地关系中，总结出阴阳、刚柔的哲学理念，并精炼扩大，成为中国古代最重要的观念和法则。
在古人的眼光中，阴阳和刚柔，不仅仅是无所不在的，还是无所不包的；不仅仅是绝对的，而且是相对的；不仅仅是固定不变的，而且是物极必反、循环不已的。
冬天冷到了极致，就会转暖，夏天热到顶点，就要转凉；人生也是如此，顺到不能再顺时，就会反转，霉到不能再霉时，就要反弹。
《周易·系辞上》说：“原始反终，故知死生之说。”
这是告诉人们，事物都是从起点开始又返回作为终点的起点，这才是死与生的道理。
因此，事物过顺，就要警惕它向不顺反转；而事物不顺，就要努力，以进取和积累迎接反转的到来。
《庄子·则阳》说：“阴阳相照，相盖相治；四时相代，相生相杀。”
这是告诉人们，阴阳相互映照，相互包纳相互呵护；四季轮岗，相互促生你衰我盛。顺境不是永远，困境也不是终点，它们都只是过程的一部分，只有努力和追索才是永恒的。
正是有了古代的智者对日月、天地、阴阳的观察、思考、总结、归纳和提炼，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。
孔子说“逝者如斯夫，不舍昼夜”，这逝去的已经不只是汛期泗水这个泄洪道里的浊水了，而是复加了时间、空间、喟叹、社会、人生、期待、责怨等等的情感之水了。
孔子期待的能跟弟子们一道享受的“暮春三月，春天的衣服已经穿上身，五六个成年人，六七个小孩子，在沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回家”的天然境界，也已经不仅仅只是春天、游水、儿童、拉风、飙歌和新衣服等等关键词了，而成为对一种理想社会生活的渴求和描述。
老子说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
在老子眼里，最高等级的善或最高等级的善人就像水那样，水滋利万物而不与之争夺，位处大家都不愿意待的低洼地，因此水的品质已经十分接近于宇宙的最高规则了。
在老子的视野里，这水已经不是自然之水，不是地表之水，不是理化成分的水，不是喝了只能解渴的水，而是哲学之水、文学之水、情感之水、观念之水和养心之水。
《庄子》在天地四季中追求的是一种仙童般的悠然和凝静，是一种“入无穷之门，以游无极之野”的超然境界；
在庄子的视野中，游世于天地四季之间是人生的实境，游心于天地四季之外才是人生的至境；守神凝静，形体自会康顺；安顿好自己的内心，精神自会生长。
也正因为古代的智者为我们挖掘了如此丰富的天地、四季的大内涵，我们在体验四季、感受天地的过程中，才不再显得那么浅薄、粗心而浮躁。
我们挎着竹篮走进原野时，我们不仅仅是走进了原野，而是正在走进农耕文化的腹地；
我们看见刮风下雨时，我们知道那并非只是在刮风下雨，那也是阴阳交合、刚柔互转；
我们捡拾一片地皮时，我们不只是在捡拾一种野味，我们也会感叹大地对万物的滋润和养育；
我们挖起一棵荠菜时，我们知道我们并非只是在挖起一棵野菜，我们会想起为了食品安全而以身试毒的先人；
我们在开花的蒲公英附近休息时，我们会想起不竭泽而渔的道理；
我们走在无人而沉寂的原野里时，我们则将懂得何为心静如水、顺天而应时。
【从艰苦创业到助人为乐的“中国好人”王凤】11月28日，皖北平原气温骤降，可在阜阳市颍上县半岗镇工业区郑氏米业公司的生产车间里，却是一派繁忙的热闹景象。总经理王凤抓起一把刚刚加工出的大米，在手心里摊开后，仔细端详着米粒。她对身边的工人说：“我们加工的大米一定要保证质量，确保老百姓的饭碗里盛的中国粮是放心粮、优质粮。”
2019年4月入选“中国好人榜”的王凤，如今经营着一个年产值3亿多元的大米加工龙头企业颍上县郑氏米业有限公司。多年来，王凤从一名下岗职工开始艰苦创业，致富不忘乡邻，带动更多人就业并过上幸福生活。
在收购粮食的过程中，王凤发现，淮南夏集加工大米的商人特别喜欢收购半岗镇周边乡镇的稻谷，原因是这一带水稻生长中灌浆的时间长，灌溉水质好，是无污染的八里河和淮河水，加工的米，质量好，口感好。当时半岗镇周边还没有上规模的大米加工厂。瞄准这个商机后，她和爱人商量决定搞大米加工。
王凤四处筹措资金30多万元，建厂地，购设备，招员工。2007年，郑氏米业终于投产了。2010年3月，她顶着家人的反对和压力，卖掉自己的房子、车子以及家里所有值钱的东西，投资400万元，扩建了郑氏米业加工厂，并新上一条先进的生产线。
由于缺乏管理和营销经验，刚开始产品打不开销路，生意不景气，2007年3月份投产，5月份就停产了。关键时刻，王凤冷静思考，她认为商场如战场，困难总是暂时的。王凤说“每次回想起当时的那一段经历，眼泪都止不住地流。那时候，这个厂的每个角落我都曾蹲下来哭过，不知道是怎么熬过来的。”
为了打开销路，她独自一人跑江苏，去浙江，到上海，下广州，制定产品市场营销策略，建立起产品的销售网络。
依靠良好的品质和营销策略，大米终于有了销路，让王凤欣慰的是，周边的很多乡亲选择把新收的稻谷预存到王凤的米厂，等销售之后再给钱，一下解决了王凤前期资金投入的大难题。2010年9月，历经千辛万苦，新建日产200吨大米的郑氏米业一整套现代化生产流水线正式投产。王凤的企业开始步入快速发展的轨道。
经过十几年的发展，如今郑氏米业已经成长为年产值3亿多元的龙头企业，产品远销广东、福建、上海、江苏、浙江等地区，企业注册的“鑫福顺”商标成为安徽省著名商标。
王凤致富了，但她不忘回报国家，回报社会，回报乡邻。十多年来王凤累计捐款近50多万元，用于助学、助残、修桥、铺路、关爱留守儿童，温暖孤寡老人，赢得了社会广泛赞誉。王凤先后当选为市人大代表和省人大代表，并获得安徽省“三八”红旗手、全国“五一”巾帼标兵、“中国好人”等荣誉。
“用双手成就梦想”，可王凤的梦想远不止于当前创业的成功。王凤说：“未来我计划建立新型农产品加工基地，走‘公司+基地+农户’的新型产业化道路，助力乡村振兴，让更多的农民和困难职工过上幸福美满的生活。”（新华社）
2019年4月入选“中国好人榜”的王凤，如今经营着一个年产值3亿多元的大米加工龙头企业颍上县郑氏米业有限公司。多年来，王凤从一名下岗职工开始艰苦创业，致富不忘乡邻，带动更多人就业并过上幸福生活。
在收购粮食的过程中，王凤发现，淮南夏集加工大米的商人特别喜欢收购半岗镇周边乡镇的稻谷，原因是这一带水稻生长中灌浆的时间长，灌溉水质好，是无污染的八里河和淮河水，加工的米，质量好，口感好。当时半岗镇周边还没有上规模的大米加工厂。瞄准这个商机后，她和爱人商量决定搞大米加工。
王凤四处筹措资金30多万元，建厂地，购设备，招员工。2007年，郑氏米业终于投产了。2010年3月，她顶着家人的反对和压力，卖掉自己的房子、车子以及家里所有值钱的东西，投资400万元，扩建了郑氏米业加工厂，并新上一条先进的生产线。
由于缺乏管理和营销经验，刚开始产品打不开销路，生意不景气，2007年3月份投产，5月份就停产了。关键时刻，王凤冷静思考，她认为商场如战场，困难总是暂时的。王凤说“每次回想起当时的那一段经历，眼泪都止不住地流。那时候，这个厂的每个角落我都曾蹲下来哭过，不知道是怎么熬过来的。”
为了打开销路，她独自一人跑江苏，去浙江，到上海，下广州，制定产品市场营销策略，建立起产品的销售网络。
依靠良好的品质和营销策略，大米终于有了销路，让王凤欣慰的是，周边的很多乡亲选择把新收的稻谷预存到王凤的米厂，等销售之后再给钱，一下解决了王凤前期资金投入的大难题。2010年9月，历经千辛万苦，新建日产200吨大米的郑氏米业一整套现代化生产流水线正式投产。王凤的企业开始步入快速发展的轨道。
经过十几年的发展，如今郑氏米业已经成长为年产值3亿多元的龙头企业，产品远销广东、福建、上海、江苏、浙江等地区，企业注册的“鑫福顺”商标成为安徽省著名商标。
王凤致富了，但她不忘回报国家，回报社会，回报乡邻。十多年来王凤累计捐款近50多万元，用于助学、助残、修桥、铺路、关爱留守儿童，温暖孤寡老人，赢得了社会广泛赞誉。王凤先后当选为市人大代表和省人大代表，并获得安徽省“三八”红旗手、全国“五一”巾帼标兵、“中国好人”等荣誉。
“用双手成就梦想”，可王凤的梦想远不止于当前创业的成功。王凤说：“未来我计划建立新型农产品加工基地，走‘公司+基地+农户’的新型产业化道路，助力乡村振兴，让更多的农民和困难职工过上幸福美满的生活。”（新华社）
孩子的这几个部位别再用力打，等出大事也许就迟了1
孩子年龄还小，总要经过很多的时期才能成长，但是在成长的过程中，总是会犯一些错误，做一些令家长生气的事情。很多家庭对孩子的教育方式都是，孩子不听话就要打，俗话说的好：棍棒底下出孝子嘛，孩子不打不成器，不打不成材。
体罚致死的案例，相信大家也都看过不少，小编是真的不知道，打孩子这种教育方式，是不是真的像俗话说的那么有效，小编只知道，打孩子的时候，这些部位是不能用力的，不然等出大事也许就迟了。
一、打屁股
很多家长都老是打孩子的屁股，作为孩子犯了错的惩罚。大家都觉得孩子屁股的肉非常厚实，打起来比较合适，也不会造成什么影响。徐州有位单亲父亲，对儿子屁股进行暴打后，第二天孩子就已经不幸离世。正是因为错误的想法，认为打孩子屁股会没有关系，所以不控制自己的力度，造成失手。其实打屁股还有可能影响孩子的智力发育，下手太重还会损害肾脏。所以说，家长教训孩子下手一定要有分寸。
二、打脊背
打孩子的脊背，不仅痛感很严重，如果家长不小心用物品打到孩子脊椎，对脊椎造成伤害，很有可能会造成瘫痪，而且脊椎是无法修复的，家长们一定要了解。
三、打脸
可能会有家长觉得，打脸怎么会有事啊。其实打脸对孩子造成的伤害，不仅仅是肉体上的，还有心理上的，殴打孩子面部不仅伤痕明显不易消退，还会伤害孩子的自尊心。有时候一巴掌下去，如果手太重，还会造成耳膜穿孔，如果再不小心打到眼睛，不仅会对孩子造成不可逆的伤害，家长心中也会后悔万分!
四、打头
小编发现，有的家长偏爱打孩子的脑袋，打脑袋和打脸都会对孩子造成心理上的伤害。而且孩子们还处于生长发育的阶段，头部受到重击，影响可谓是深远的。严重的可能会导致智力受到损伤，脑细胞受到伤害，甚至是颅内出血这种严重的后果。
教育孩子不能只靠打，要多进行心理上的教育，你们都知道了吗?
#打孩子# #有些爸爸比孩子还调皮# #幼儿园#
孩子年龄还小，总要经过很多的时期才能成长，但是在成长的过程中，总是会犯一些错误，做一些令家长生气的事情。很多家庭对孩子的教育方式都是，孩子不听话就要打，俗话说的好：棍棒底下出孝子嘛，孩子不打不成器，不打不成材。
体罚致死的案例，相信大家也都看过不少，小编是真的不知道，打孩子这种教育方式，是不是真的像俗话说的那么有效，小编只知道，打孩子的时候，这些部位是不能用力的，不然等出大事也许就迟了。
一、打屁股
很多家长都老是打孩子的屁股，作为孩子犯了错的惩罚。大家都觉得孩子屁股的肉非常厚实，打起来比较合适，也不会造成什么影响。徐州有位单亲父亲，对儿子屁股进行暴打后，第二天孩子就已经不幸离世。正是因为错误的想法，认为打孩子屁股会没有关系，所以不控制自己的力度，造成失手。其实打屁股还有可能影响孩子的智力发育，下手太重还会损害肾脏。所以说，家长教训孩子下手一定要有分寸。
二、打脊背
打孩子的脊背，不仅痛感很严重，如果家长不小心用物品打到孩子脊椎，对脊椎造成伤害，很有可能会造成瘫痪，而且脊椎是无法修复的，家长们一定要了解。
三、打脸
可能会有家长觉得，打脸怎么会有事啊。其实打脸对孩子造成的伤害，不仅仅是肉体上的，还有心理上的，殴打孩子面部不仅伤痕明显不易消退，还会伤害孩子的自尊心。有时候一巴掌下去，如果手太重，还会造成耳膜穿孔，如果再不小心打到眼睛，不仅会对孩子造成不可逆的伤害，家长心中也会后悔万分!
四、打头
小编发现，有的家长偏爱打孩子的脑袋，打脑袋和打脸都会对孩子造成心理上的伤害。而且孩子们还处于生长发育的阶段，头部受到重击，影响可谓是深远的。严重的可能会导致智力受到损伤，脑细胞受到伤害，甚至是颅内出血这种严重的后果。
教育孩子不能只靠打，要多进行心理上的教育，你们都知道了吗?
#打孩子# #有些爸爸比孩子还调皮# #幼儿园#
✋热门推荐