修行的要诀：修心。
解铃还须系铃人。谁束缚了你？
修行并不是从任何的外在的形式当中去寻求解脱。而要向自己内心深处去寻找。
有一位僧人问师父：我要如何才能开悟呢？答：是谁让你陷入这个束缚里的？
当心智的运作自由了。通过观察执着与超脱的整个结构，痛苦和快乐的起伏，我们就会发现“我”的心智如何制造了自己的荒漠，又自行策划着逃脱。事实上，既没有荒漠，也不用逃脱。
境缘无好丑，好丑起于心，心若不强名，妄情从何起？妄情既不起，真心任遍知。汝但任心自在，无复对治，即名常住法身，无有变异。
我无法为你创造天堂，因为天堂一直都在。
深入里面。先去找寻你的本性和生命的源头。一旦你找到你存在的根，然后出来，打开你的眼睛，你将会发现同样的世界有了全新的颜色，借着转变你自己，你转变了整个世界。一切都是佛，睡着的或苏醒的。
——————
唯有先识破空性与觉性不二，方能证入佛性无碍。由自性观之，不论凡俗，娑婆与涅槃本来不二。
不求真，不断妄，了知二法空无相。无相无空无不空，即是如来真实相。 真不立，妄本空，有无俱遣不空空。二十空门元不著，一性如来体自同。
随着修行深入，你有可能发现被困在无意义感中：被困在空性状态中。这是被困在超然状态中，被困在观察者的位置上。但是观者的位置会变成一种固着，其心中就会开始滋生出一种枯燥感。在这种情况下，观者与观察对象是分离的。这意味着他还没有获得真正彻底的觉醒。我们极有可能被卡在“观者"这个观念中。
只有觉悟到了真正的一体性。融入整体之中，观察对象就是观者。除非我们觉悟到这一点，否则就会被困在超然的空性状态中。事实上，我们不应该固着在任何地方。
心如虚空，我们经验所见的虚空，就是顽空。那不变随缘，随缘不变，灵明妙用，随处自在，能含一切万物的才是真空。修行人要明白这样的真空，识自本心，见自本性，清清白白，明见无疑，就是见道。
空性并不意味你在看着一片晴朗的天空，因为你本身就是这片晴空。你的心是彻底开放及清明的。
我们修行的目的并非为了获取什么，任何灵修的目的都是打开我们的心门，让我们看清眼前的事物。我们的本然面目就是道路和目标。
如果你不真正地知晓自己，你又如何去真正地知晓或理解其它事物，如果你都不知道你在用什么滤镜看待你的世界---现实？这是关键---至关重要。
真理如此单纯。道并非路。它无关距离，它不是可供身体和头脑去游历的旅途。而是一种能潜入那谌静无波的深度；一种能引领你遁入未知喜悦的谛听。是你回归原初纯真，无始亦无限的，本性存在。
静心是一趟无关时间的旅程，它是即刻的觉醒。如果你此刻能够安静，此刻就是彼岸；此刻就是永恒，就是莲花的乐园。
心净则国土净。
一旦心成为空的，你周围的每件事开始有一种不同的体现，不同的背景。借着转变你自己，你转变了整个世界。
你没有问题了，万事便没有问题了那么，不是你在感知著经验的一切，而是整体认知到了它自己。
以这种方式，你认出唯一来源，而一切的差别都只是它的呈现。
一真一切真，万境自如如。
一个不再比较和谴责的心，才能示现无量的宝藏。我们的视野变宽了，我们的人生观便会大大扩展，令我们得以发现一种不同的生存之道。
让每个片刻都是新发现、新喜悦、新奥秘。新的爱会在你里面成长，新的慈悲、从没感觉过的美和善的敏感。生命变得更大。生命不再是小池塘，成了辽阔的海洋。
一切都是本质的显现，于是，真正的理解和了解产生。
实相与自己相爱，是透过觉醒的心灵发生的。它是实相与自己坠入爱河。我们在这个层面上觉醒程度越高，就越能体验到无条件的爱，这是人类生命最深刻的召唤之一。
你敞开来，你才能够被蜕变。如果你接受，你就变成一朵花，那个打开就是庆祝。没有其它蜕变的方式，但是要记住，它跟你或你的努力无关。那是你未曾触碰的，是一个敞开的探索。
他是忠实于生命的。无论生命是怎样的，他只是在反映它。他对生命没有任何教条，他不是一个体系制造者，无论生命是怎样的，他表现它。它是真实的，也是浩瀚的。
让所有一切在这个世界的格局中以它们自身的方式揭示。
一个抱持完全开放态度的人，不必费力运用智慧甚至直觉来解决这些问题，宇宙的秩序对他而言是很明显的；他目之所见，对他即是说明。
因为没有教条可依赖，生命在持续地流动着，每件事都一直在改变。真实需要勇气，跟着生命走需要勇气。
它带给你一种全新的视角，一种对于现实的全新认知。而你便是伴随着一颗温柔与敞开的心，作为一个全新的自己获得重生。
接纳生命的全部。你才会无惧。它不是勇敢，而是一种了解。生命因而有着截然不同的深度。
完美存在于生命的设计之中。存在于每一个人的境遇和经验之中。存在于每一个情境之中。注意到这一点是我们的机会。这也是我们的解脱。我们的救赎。我们苦难和痛苦的终结。
解铃还须系铃人。谁束缚了你？
修行并不是从任何的外在的形式当中去寻求解脱。而要向自己内心深处去寻找。
有一位僧人问师父：我要如何才能开悟呢？答：是谁让你陷入这个束缚里的？
当心智的运作自由了。通过观察执着与超脱的整个结构，痛苦和快乐的起伏，我们就会发现“我”的心智如何制造了自己的荒漠，又自行策划着逃脱。事实上，既没有荒漠，也不用逃脱。
境缘无好丑，好丑起于心，心若不强名，妄情从何起？妄情既不起，真心任遍知。汝但任心自在，无复对治，即名常住法身，无有变异。
我无法为你创造天堂，因为天堂一直都在。
深入里面。先去找寻你的本性和生命的源头。一旦你找到你存在的根，然后出来，打开你的眼睛，你将会发现同样的世界有了全新的颜色，借着转变你自己，你转变了整个世界。一切都是佛，睡着的或苏醒的。
——————
唯有先识破空性与觉性不二，方能证入佛性无碍。由自性观之，不论凡俗，娑婆与涅槃本来不二。
不求真，不断妄，了知二法空无相。无相无空无不空，即是如来真实相。 真不立，妄本空，有无俱遣不空空。二十空门元不著，一性如来体自同。
随着修行深入，你有可能发现被困在无意义感中：被困在空性状态中。这是被困在超然状态中，被困在观察者的位置上。但是观者的位置会变成一种固着，其心中就会开始滋生出一种枯燥感。在这种情况下，观者与观察对象是分离的。这意味着他还没有获得真正彻底的觉醒。我们极有可能被卡在“观者"这个观念中。
只有觉悟到了真正的一体性。融入整体之中，观察对象就是观者。除非我们觉悟到这一点，否则就会被困在超然的空性状态中。事实上，我们不应该固着在任何地方。
心如虚空，我们经验所见的虚空，就是顽空。那不变随缘，随缘不变，灵明妙用，随处自在，能含一切万物的才是真空。修行人要明白这样的真空，识自本心，见自本性，清清白白，明见无疑，就是见道。
空性并不意味你在看着一片晴朗的天空，因为你本身就是这片晴空。你的心是彻底开放及清明的。
我们修行的目的并非为了获取什么，任何灵修的目的都是打开我们的心门，让我们看清眼前的事物。我们的本然面目就是道路和目标。
如果你不真正地知晓自己，你又如何去真正地知晓或理解其它事物，如果你都不知道你在用什么滤镜看待你的世界---现实？这是关键---至关重要。
真理如此单纯。道并非路。它无关距离，它不是可供身体和头脑去游历的旅途。而是一种能潜入那谌静无波的深度；一种能引领你遁入未知喜悦的谛听。是你回归原初纯真，无始亦无限的，本性存在。
静心是一趟无关时间的旅程，它是即刻的觉醒。如果你此刻能够安静，此刻就是彼岸；此刻就是永恒，就是莲花的乐园。
心净则国土净。
一旦心成为空的，你周围的每件事开始有一种不同的体现，不同的背景。借着转变你自己，你转变了整个世界。
你没有问题了，万事便没有问题了那么，不是你在感知著经验的一切，而是整体认知到了它自己。
以这种方式，你认出唯一来源，而一切的差别都只是它的呈现。
一真一切真，万境自如如。
一个不再比较和谴责的心，才能示现无量的宝藏。我们的视野变宽了，我们的人生观便会大大扩展，令我们得以发现一种不同的生存之道。
让每个片刻都是新发现、新喜悦、新奥秘。新的爱会在你里面成长，新的慈悲、从没感觉过的美和善的敏感。生命变得更大。生命不再是小池塘，成了辽阔的海洋。
一切都是本质的显现，于是，真正的理解和了解产生。
实相与自己相爱，是透过觉醒的心灵发生的。它是实相与自己坠入爱河。我们在这个层面上觉醒程度越高，就越能体验到无条件的爱，这是人类生命最深刻的召唤之一。
你敞开来，你才能够被蜕变。如果你接受，你就变成一朵花，那个打开就是庆祝。没有其它蜕变的方式，但是要记住，它跟你或你的努力无关。那是你未曾触碰的，是一个敞开的探索。
他是忠实于生命的。无论生命是怎样的，他只是在反映它。他对生命没有任何教条，他不是一个体系制造者，无论生命是怎样的，他表现它。它是真实的，也是浩瀚的。
让所有一切在这个世界的格局中以它们自身的方式揭示。
一个抱持完全开放态度的人，不必费力运用智慧甚至直觉来解决这些问题，宇宙的秩序对他而言是很明显的；他目之所见，对他即是说明。
因为没有教条可依赖，生命在持续地流动着，每件事都一直在改变。真实需要勇气，跟着生命走需要勇气。
它带给你一种全新的视角，一种对于现实的全新认知。而你便是伴随着一颗温柔与敞开的心，作为一个全新的自己获得重生。
接纳生命的全部。你才会无惧。它不是勇敢，而是一种了解。生命因而有着截然不同的深度。
完美存在于生命的设计之中。存在于每一个人的境遇和经验之中。存在于每一个情境之中。注意到这一点是我们的机会。这也是我们的解脱。我们的救赎。我们苦难和痛苦的终结。
#般若法藏[超话]##般若法藏[超话]#[学佛修行]
南无羌佛说法《浅释邪恶见和错误知见》
【错误知见】之“第十三条，认不持六波罗密。”
六波罗密必须要修持，无论你是修什么法的人，布施、持戒、精进、忍辱、禅定、智慧，这是必须的。只要你认为可以不行持六度就是错误知见。无论你用什么法，都代替不了六波罗密。
（完整法义详见：南无羌佛说法《浅释邪恶见和错误知见》）
南无羌佛说法《浅释邪恶见和错误知见》
【错误知见】之“第十三条，认不持六波罗密。”
六波罗密必须要修持，无论你是修什么法的人，布施、持戒、精进、忍辱、禅定、智慧，这是必须的。只要你认为可以不行持六度就是错误知见。无论你用什么法，都代替不了六波罗密。
（完整法义详见：南无羌佛说法《浅释邪恶见和错误知见》）
#般若法藏[超话]##般若法藏[超话]#[学佛修行]
南无羌佛说法《浅释邪恶见和错误知见》
【错误知见】之“第十三条，认不持六波罗密。”
六波罗密必须要修持，无论你是修什么法的人，布施、持戒、精进、忍辱、禅定、智慧，这是必须的。只要你认为可以不行持六度就是错误知见。无论你用什么法，都代替不了六波罗密。
（完整法义详见：南无羌佛说法《浅释邪恶见和错误知见》） https://t.cn/z8A5mFf
南无羌佛说法《浅释邪恶见和错误知见》
【错误知见】之“第十三条，认不持六波罗密。”
六波罗密必须要修持，无论你是修什么法的人，布施、持戒、精进、忍辱、禅定、智慧，这是必须的。只要你认为可以不行持六度就是错误知见。无论你用什么法，都代替不了六波罗密。
（完整法义详见：南无羌佛说法《浅释邪恶见和错误知见》） https://t.cn/z8A5mFf
✋热门推荐