心态不好，你将永远不是强者
有人说：“人之幸福，在于心之幸福。”人的心态，是掌控人生命运的舵手。心态好，你就有可能成为赢家；心态不好，就可能永远是弱者。
听过这样一个故事。有一个以“保罗·迪克”命名的公园，园内葱郁的树木参天而立，各色花卉争相斗艳，鸟儿们在林间快乐地歌唱，每个路过的人都对它赞叹不已。可少有人知道，那里曾是一片被大火烧尽的废墟。
年少时，公园的主人保罗从祖父那里继承了这个美丽的庄园。但不幸的是，一道闪电引起了火灾，庄园被烧毁了。保罗心痛不已，因为他知道，想重建庄园是一件很费时费力的事情。最重要的是，他得拥有一笔庞大的资金，才能实现重建的计划。
看着眼前的废墟，保罗每日茶饭不思，闭门不出，人变得十分憔悴。他的祖母知道了这件事情后，意味深长地对他说：“孩子，庄园被烧了其实并不可怕，可怕的是自己也因此被烧毁。”
听完祖母的话，保罗若有所思。他发现自己心态不好，导致了生活状态越来越糟。于是，他决定走出家门散散心，做点力所能及的补救。
在市场上，保罗发现木炭的需求量很大。他便聘请了几个烧炭工，把那些烧焦的树木加工成木炭，送到集市上去卖。不出所料，木炭很快就卖光了，保罗也因此获得了一大笔收入。他用这笔资金购买了树苗，重新打理庄园，没过多久便有了现在绿树成荫的公园。
挫折和磨难，就像那场突然降临的无情山火，总是让人措手不及。面对生活里的一片狼藉，暗自沮丧是没有用的。只有怀着积极乐观的心态，才能坦然应对人生中的各种坎坷。
听过一句很有趣的谚语：“不烦恼，不生气，不用血压计。”人生就像一个口袋，你越往里面装东西，前行的脚步就会越沉重，人也会愈发疲惫。只有调整好心态，放下负面情绪，才有可能开心快乐地生活。
有一句话是这么说的：“好心态，是一个人生存和心灵状态的密码，掌握它、培育它、开发它，成功和幸福就会不请自来！”
心态不好，处处皆碰壁；心态好，万事皆顺心。良好的心态，可以是迈向成功的坚实根基，是改变命运的人生利器，是收获幸福的心灵法宝，是滋润生命的灵丹妙药。
请记住，拥有好心态，才会拥有好人生！
有人说：“人之幸福，在于心之幸福。”人的心态，是掌控人生命运的舵手。心态好，你就有可能成为赢家；心态不好，就可能永远是弱者。
听过这样一个故事。有一个以“保罗·迪克”命名的公园，园内葱郁的树木参天而立，各色花卉争相斗艳，鸟儿们在林间快乐地歌唱，每个路过的人都对它赞叹不已。可少有人知道，那里曾是一片被大火烧尽的废墟。
年少时，公园的主人保罗从祖父那里继承了这个美丽的庄园。但不幸的是，一道闪电引起了火灾，庄园被烧毁了。保罗心痛不已，因为他知道，想重建庄园是一件很费时费力的事情。最重要的是，他得拥有一笔庞大的资金，才能实现重建的计划。
看着眼前的废墟，保罗每日茶饭不思，闭门不出，人变得十分憔悴。他的祖母知道了这件事情后，意味深长地对他说：“孩子，庄园被烧了其实并不可怕，可怕的是自己也因此被烧毁。”
听完祖母的话，保罗若有所思。他发现自己心态不好，导致了生活状态越来越糟。于是，他决定走出家门散散心，做点力所能及的补救。
在市场上，保罗发现木炭的需求量很大。他便聘请了几个烧炭工，把那些烧焦的树木加工成木炭，送到集市上去卖。不出所料，木炭很快就卖光了，保罗也因此获得了一大笔收入。他用这笔资金购买了树苗，重新打理庄园，没过多久便有了现在绿树成荫的公园。
挫折和磨难，就像那场突然降临的无情山火，总是让人措手不及。面对生活里的一片狼藉，暗自沮丧是没有用的。只有怀着积极乐观的心态，才能坦然应对人生中的各种坎坷。
听过一句很有趣的谚语：“不烦恼，不生气，不用血压计。”人生就像一个口袋，你越往里面装东西，前行的脚步就会越沉重，人也会愈发疲惫。只有调整好心态，放下负面情绪，才有可能开心快乐地生活。
有一句话是这么说的：“好心态，是一个人生存和心灵状态的密码，掌握它、培育它、开发它，成功和幸福就会不请自来！”
心态不好，处处皆碰壁；心态好，万事皆顺心。良好的心态，可以是迈向成功的坚实根基，是改变命运的人生利器，是收获幸福的心灵法宝，是滋润生命的灵丹妙药。
请记住，拥有好心态，才会拥有好人生！
乡愁
梦中的蓝天
悄悄的走进今年
无人注目的秋天
不忍多看一眼
枫叶蓝天
虽然盛装出席
免不了是孤独的显现
山坡林间
孔雀河畔
只有风吼和过冬的
天鹅相互呢喃
曾经靓影蹁跹
可曾记得昨天
肆无忌惮的容颜
留不住的时间
还有那亮丽的风景线
何时还能
让慕名而来客人
惊呼梨城
塞外江南
骄傲头衔
如今不再是
手握王炸
曾经的底气十足
悄悄地变为九月的茄子
我从那里来
带来的是
满腹太多的遗憾
一道霞光
还有一位姑娘
再也无法演绎青春的激扬
别离的愁肠
刀刺的心伤
疼痛着经年的过往
家乡家乡
是谁让孩儿们期待
背井离乡
纵然岁月如霜
那深情的目光
依然久久
把家乡眷恋般的凝望
细细翻阅稚嫩童年
将是
永生难忘的梦想
好男儿志在四方
带着梦想
还有家乡特有风沙
将初心、愿望
打进行囊
到阳光灿烂的地方
乡愁陪着梦想一起成长。
（每日一帖，第2464帖，图文原创）
梦中的蓝天
悄悄的走进今年
无人注目的秋天
不忍多看一眼
枫叶蓝天
虽然盛装出席
免不了是孤独的显现
山坡林间
孔雀河畔
只有风吼和过冬的
天鹅相互呢喃
曾经靓影蹁跹
可曾记得昨天
肆无忌惮的容颜
留不住的时间
还有那亮丽的风景线
何时还能
让慕名而来客人
惊呼梨城
塞外江南
骄傲头衔
如今不再是
手握王炸
曾经的底气十足
悄悄地变为九月的茄子
我从那里来
带来的是
满腹太多的遗憾
一道霞光
还有一位姑娘
再也无法演绎青春的激扬
别离的愁肠
刀刺的心伤
疼痛着经年的过往
家乡家乡
是谁让孩儿们期待
背井离乡
纵然岁月如霜
那深情的目光
依然久久
把家乡眷恋般的凝望
细细翻阅稚嫩童年
将是
永生难忘的梦想
好男儿志在四方
带着梦想
还有家乡特有风沙
将初心、愿望
打进行囊
到阳光灿烂的地方
乡愁陪着梦想一起成长。
（每日一帖，第2464帖，图文原创）
#朝的碎碎念#
随着教资考试结束，十月翻篇。
孟冬在尚未迎来西风吹拂之前就已经离去，接下来，是仲冬了。
有很多描写十月的诗句，我很喜欢张枣的《十月之水》，尤其是这一段：“沿十月之水，你和她行走于一根断弦/你从那天起就开始揣测这个意义/十月之水边，初秋第一次听到落叶”。但是十月过去了，现在是十一月了。我不想赋予十一月太多隐喻，让落叶就是落叶，小路就是小路，风就是风。秋的意义归还于秋，爱归还于爱。
沿十一月的小路，我和她行走在秋冬交际的落叶上，我放弃了比喻和思索，十一月之林间，秋冬参半的午后，第一次听见落叶。
一.走在大地上，走在树林间
数科院的边上有一片树林，并非植物学家也不是此类爱好者的我无从辨认那些树的科目，但每次路过时我总会留意。
一次次路过，那些树叶渐渐由沐黄而染红了。在这些时日，那一大片燃烧的红色很是吸引人。你总能发现有爱美的女孩子在其间拍照。司空见惯。直到有一个傍晚，夕阳坠入那片树林，我被文字摇动的心被那重叠的红吸引，于是步入那片树林。
“我常常这样告诫自己，并且把它作为我生活的一个准则：只要你的天性能够感受，只要你尚有一颗未因年龄增长而泯灭的承受启示的心，你就应当经常到大自然中去走走。”苇岸如是写道。
现代社会让人拉开了与自然的距离，当现代人做什么事都需要正当性和目的性的时候，偶有的靠近自然也不过是又一次的远离。但那天的树林里，在一块石头上坐着一个穿着黑白卫衣，头戴棒球帽，怀里抱着一把吉他的人。
我隔着距离看着他，没有打扰他。
当他弹起吉他，安静温和的旋律回响在空荡荡的树林，林间只有干净的空气，晕红的霞光，风的呼吸，落叶被踩过后破碎的声音。我拉着京晶的手，我们俩就静静地在夕阳下站了一段时间，在恰到好处的某一刻，我觉得应该离去了，“走吧。”京晶点了点头，“好。”
我俩离开了树林，而吉他的弦音还在回荡，树林还在大地上站立着。
二.不存在完全的感同身受
美学原理讲到了自然审美。讲自然审美的特点，其中自然审美的处身性与不可传达性让我思考了一段时间。我不可避免地联想了许多。
所谓处身性其实就是设身处地。
索老师在解释时用了鲁迅先生的那句名言。
“人类的悲欢并不相同。”
其实看得出来索老师很喜欢鲁迅先生，他已经不止一次提到先生了。
所谓的设身处地其实是很困难的，真正的感同身受是不存在的。我们有过太多这种相似的经验了，在你渴望被理解时，你找到一个人谈话，可是你却发现他所说的一切都不过是隔靴搔痒。
处身性的丢失其实是常有的事。在心理层面我们称之为孤独，而在哲学，尤其是马哲中的反映则是理论与实践的脱离。
处身性由于其的个体性必然伴随着不可传达性，我如此理解。
但我还想到，先生不止说过上述的语句，先生还说过：“那无尽的远方，无数的人们，都与我有关。”
人总是会不时丢失处身性，会丧失共情与换位感受的能力，所幸这并非永久性的丧失。
但也许舆论对“成人礼”的愤怒，不仅是由于处身性的丢失。
三.两个比喻
我很喜欢银杏树，但是要加以时间上的限制。我喜欢秋天金黄的银杏树。
我一直相信银杏叶是具有诗意的。
那是浸满了阳光与星光的金黄。我愿意这样设喻：
一.
一树摇曳的金黄在风中聚拢又分散，好似童话里澄黄柔软的星星的碎片，风一过，更吹落，碎星如雨。那散落一地的，是昨夜星辰的碎片。
二.
秋日温暖的午后阳光并不苍白，经过光合作用——植物的呼吸和血液循环。小麦色的阳光被呼吸进了树干，最终在枝头定型成为金黄的一片。一地落叶，一地苍老的阳光。
四.近来读书的一些感受
1.又买了些书，相较于其他形式的书籍，我对纸质书是怀着偏爱的。拿到纸质书拆封打开阅读的时刻，有一种农夫丰收的喜悦，很简单，也很纯粹。
2.冲浪时见网友对李白的一句评价，觉得甚好，在此抄下：“世人盛赞他的才华，流放他的理想。”不过翻开那史书细细看来，不得志之人比比皆是。初唐四杰，盛唐李杜，中唐韩孟，晚唐温李，大抵相似，终究是写不来台阁诵诗之人。
补言一句，干谒之作与台阁之诗不可视为一物。
3.那天进阅览室，发现自己喜欢逛书架的性格还是没变。以前就很喜欢逛书店，逛图书馆。在一架架书之间慢慢走着，见到感兴趣的就抽出来翻一番，如果很对胃口又恰有时间就停下来读（或买或借）。只是确实很久没那般闲逛过了，已经很久不抱目的地做事了，偶有一次，未尝不是放松。
4.近来读的《大地上的事情》，《给一个青年诗人的十封信》，《莫失莫忘》都觉得甚好，你若是有时间不妨找来读读。
随着教资考试结束，十月翻篇。
孟冬在尚未迎来西风吹拂之前就已经离去，接下来，是仲冬了。
有很多描写十月的诗句，我很喜欢张枣的《十月之水》，尤其是这一段：“沿十月之水，你和她行走于一根断弦/你从那天起就开始揣测这个意义/十月之水边，初秋第一次听到落叶”。但是十月过去了，现在是十一月了。我不想赋予十一月太多隐喻，让落叶就是落叶，小路就是小路，风就是风。秋的意义归还于秋，爱归还于爱。
沿十一月的小路，我和她行走在秋冬交际的落叶上，我放弃了比喻和思索，十一月之林间，秋冬参半的午后，第一次听见落叶。
一.走在大地上，走在树林间
数科院的边上有一片树林，并非植物学家也不是此类爱好者的我无从辨认那些树的科目，但每次路过时我总会留意。
一次次路过，那些树叶渐渐由沐黄而染红了。在这些时日，那一大片燃烧的红色很是吸引人。你总能发现有爱美的女孩子在其间拍照。司空见惯。直到有一个傍晚，夕阳坠入那片树林，我被文字摇动的心被那重叠的红吸引，于是步入那片树林。
“我常常这样告诫自己，并且把它作为我生活的一个准则：只要你的天性能够感受，只要你尚有一颗未因年龄增长而泯灭的承受启示的心，你就应当经常到大自然中去走走。”苇岸如是写道。
现代社会让人拉开了与自然的距离，当现代人做什么事都需要正当性和目的性的时候，偶有的靠近自然也不过是又一次的远离。但那天的树林里，在一块石头上坐着一个穿着黑白卫衣，头戴棒球帽，怀里抱着一把吉他的人。
我隔着距离看着他，没有打扰他。
当他弹起吉他，安静温和的旋律回响在空荡荡的树林，林间只有干净的空气，晕红的霞光，风的呼吸，落叶被踩过后破碎的声音。我拉着京晶的手，我们俩就静静地在夕阳下站了一段时间，在恰到好处的某一刻，我觉得应该离去了，“走吧。”京晶点了点头，“好。”
我俩离开了树林，而吉他的弦音还在回荡，树林还在大地上站立着。
二.不存在完全的感同身受
美学原理讲到了自然审美。讲自然审美的特点，其中自然审美的处身性与不可传达性让我思考了一段时间。我不可避免地联想了许多。
所谓处身性其实就是设身处地。
索老师在解释时用了鲁迅先生的那句名言。
“人类的悲欢并不相同。”
其实看得出来索老师很喜欢鲁迅先生，他已经不止一次提到先生了。
所谓的设身处地其实是很困难的，真正的感同身受是不存在的。我们有过太多这种相似的经验了，在你渴望被理解时，你找到一个人谈话，可是你却发现他所说的一切都不过是隔靴搔痒。
处身性的丢失其实是常有的事。在心理层面我们称之为孤独，而在哲学，尤其是马哲中的反映则是理论与实践的脱离。
处身性由于其的个体性必然伴随着不可传达性，我如此理解。
但我还想到，先生不止说过上述的语句，先生还说过：“那无尽的远方，无数的人们，都与我有关。”
人总是会不时丢失处身性，会丧失共情与换位感受的能力，所幸这并非永久性的丧失。
但也许舆论对“成人礼”的愤怒，不仅是由于处身性的丢失。
三.两个比喻
我很喜欢银杏树，但是要加以时间上的限制。我喜欢秋天金黄的银杏树。
我一直相信银杏叶是具有诗意的。
那是浸满了阳光与星光的金黄。我愿意这样设喻：
一.
一树摇曳的金黄在风中聚拢又分散，好似童话里澄黄柔软的星星的碎片，风一过，更吹落，碎星如雨。那散落一地的，是昨夜星辰的碎片。
二.
秋日温暖的午后阳光并不苍白，经过光合作用——植物的呼吸和血液循环。小麦色的阳光被呼吸进了树干，最终在枝头定型成为金黄的一片。一地落叶，一地苍老的阳光。
四.近来读书的一些感受
1.又买了些书，相较于其他形式的书籍，我对纸质书是怀着偏爱的。拿到纸质书拆封打开阅读的时刻，有一种农夫丰收的喜悦，很简单，也很纯粹。
2.冲浪时见网友对李白的一句评价，觉得甚好，在此抄下：“世人盛赞他的才华，流放他的理想。”不过翻开那史书细细看来，不得志之人比比皆是。初唐四杰，盛唐李杜，中唐韩孟，晚唐温李，大抵相似，终究是写不来台阁诵诗之人。
补言一句，干谒之作与台阁之诗不可视为一物。
3.那天进阅览室，发现自己喜欢逛书架的性格还是没变。以前就很喜欢逛书店，逛图书馆。在一架架书之间慢慢走着，见到感兴趣的就抽出来翻一番，如果很对胃口又恰有时间就停下来读（或买或借）。只是确实很久没那般闲逛过了，已经很久不抱目的地做事了，偶有一次，未尝不是放松。
4.近来读的《大地上的事情》，《给一个青年诗人的十封信》，《莫失莫忘》都觉得甚好，你若是有时间不妨找来读读。
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