从小一起长大的朋友呢，就是平时我们各忙各的，一年也许也见不几面，每次碰面总有说不完的话[心]
聊聊最近的生活，聊聊各自喜欢的偶像（小姐姐说肖战是她见过最帅的人了[哈哈]）聊聊自己的感情状态（被饱饱的喂了一把狗粮[doge]）～～～时间是一溜烟儿的就过去了，那些说不完的话就留到下次见面吧[兔子]
平安喜乐，万事胜意[哆啦A梦微笑]
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平安喜乐，万事胜意[哆啦A梦微笑]
風雨人生路上，我們總會與很多的人不期而遇。绝絕大部分的人，都只能陪我們共度一程，然後各自走散，奔赴下一程相遇。
總有一些人，會在我們最沮喪的時候出現，他（她）們帶來的溫暖，足以在每一個灰暗的日子裡，點亮我們的心。
總有一些人，雖然不會陪你走到時光盡頭，但會讓你相信，相遇本身是一種美好。
哪怕只是匆匆闖入彼此的世界，不曾為對方做過多的停留，但那段時光，也會成為我們的獨家記憶。
以前只知道，相知相守的人最值得珍惜，後來才明白，相伴一程的人也同樣值得銘記。
生活在這個世界上，每個人都是孤獨的。只是有了這一程又一程的相遇和相伴，我們的孤獨感才會減少幾分。
聽過一段話說：“在我路過的風景裡，有你相伴，我亦不曾孤單，在我散落的流年裡，有你相陪，我亦是晴天。因為相伴，所以惺惺相惜，所以念念不忘。”
每一場相遇，都是命運的安排，每一次離別，都是緣分的定數。雖然無法左右，卻也心存感激。
一生很短，有幸陪伴過彼此一程，亦是莫大的幸運。風雨人生，你溫暖我一程，我亦會惦記你一生。
總有一些人，會在我們最沮喪的時候出現，他（她）們帶來的溫暖，足以在每一個灰暗的日子裡，點亮我們的心。
總有一些人，雖然不會陪你走到時光盡頭，但會讓你相信，相遇本身是一種美好。
哪怕只是匆匆闖入彼此的世界，不曾為對方做過多的停留，但那段時光，也會成為我們的獨家記憶。
以前只知道，相知相守的人最值得珍惜，後來才明白，相伴一程的人也同樣值得銘記。
生活在這個世界上，每個人都是孤獨的。只是有了這一程又一程的相遇和相伴，我們的孤獨感才會減少幾分。
聽過一段話說：“在我路過的風景裡，有你相伴，我亦不曾孤單，在我散落的流年裡，有你相陪，我亦是晴天。因為相伴，所以惺惺相惜，所以念念不忘。”
每一場相遇，都是命運的安排，每一次離別，都是緣分的定數。雖然無法左右，卻也心存感激。
一生很短，有幸陪伴過彼此一程，亦是莫大的幸運。風雨人生，你溫暖我一程，我亦會惦記你一生。
星云法师讲《坛经》什么叫做自性自度呢？就是将自己心中的邪见、烦恼、愚痴等众生，用正见来度。既然有了正见，就能运用般若智慧来打破愚痴迷妄的众生，各各自性自度。邪见来时用正见度，执迷来时用觉悟度，愚痴来时用智慧度，恶念来时用善念度，这样来度心中的众生，就叫做真度。 还有烦恼无尽誓愿断，就是运用自性般若的智慧来去除虚妄分别的思想心。法门无量誓愿学，就是必须见自本性，常常实践正法，这就叫做真学。无上佛道誓愿成，就是既然常能心存谦卑实践正法，又能远离迷妄而又不执著于觉悟，内心常生般若智慧，真妄俱除，就能见到自己的佛性，也就能在一言之下悟道成佛。能够时时念念修行这四弘誓愿，这就是发心立愿的法门！ 善知识！现在已经发四弘誓愿了，再给各位善知识传授无相三皈依戒。善知识！皈依觉，就是福慧具足的至尊；皈依正，就是远离尘欲的至尊；皈依净，就是众生敬重的至尊。从今以后，应当称觉者为本师，再也不去皈依其他邪魔外道，常常以自性的佛法僧三宝来为自己证明。奉劝各位善知识，要皈依自性三宝：所谓佛，就是觉者；所谓法，就是正；所谓僧，就是清净。自心皈依觉，则邪迷之念不生，少欲知足而能远离财色，所以叫作福慧具足的至尊。自心皈依正，念念都无邪见，因为没有邪见的缘故，就没有人我、高傲、贪爱等执著，所以叫做远离尘欲的至尊。自心皈依净，在一切尘劳爱欲的境界中，自性都不被染着，所以叫做众生敬重的至尊。如果能如此修行，就是自性皈依。一般凡夫不能理解无相皈依，所以从早到晚求受形式上的三皈依戒；如果说皈依佛，佛在哪里呢？如果见不到佛，凭借什么来作为向己皈依的对象呢？所以说皈依佛反成为虚妄。 善知识！你们要自己去体会观察，不要错用了心意！经文上分明是说自皈依佛，并不说皈依他佛。不皈依自性佛，就没有所皈依处。现在既然已经自己觉悟了，你们必须各自皈依自性三宝。向内要善调自己的心性，向外要恭敬尊重他人，这就是自皈依。
善知识！既然已经皈依自性三宝了，现在请各位再专心谛听！我为你们再说‘一体三身自性佛’，使你们都能够见到自性三身，明白地觉悟自己的真如自性。请大家都跟随我念：‘就在自己的色身中皈依清净法身佛，就在自己的包身中皈依圆满报身佛，就在自己的色身中皈依千百亿化身佛。’ 善知识！色身犹如我们自己的住宅一般，所以不足以皈依。刚才所说的法身、报身、化身这三身佛，都在我们的自性之中，世间上每个人都具有。只因自己的心性被无明所迷惑，不能见到内在的白性，而总是向外去寻觅三身佛，却看不见自性身中本来就具有的三身佛。你们听我说法，能使你们在自身中见到自性所具有的三身佛。这三身佛，是从自性中出生，并不是从外面可以寻得的。
什么叫做清净法身佛呢？世人的心性本来清净无染，一切万法都由自性而生。如果心中思量一切恶事，会产生恶的行为；如果心中思量一切善事，就会产生善的行为。如此所有一切善恶诸法在自性中，就好像天空本来常清、日月本来常明，只因为被浮云遮蔽而形成上明下暗的现象；忽然一阵风来，把浮云吹散，天空自然上下全明，森罗万象都会清楚地显现出来。世人心性，经常浮游不定，就好像那天空的浮云。 善知识！智就像是太阳，慧就像是月亮，智慧常如日月光明朗照，但是如果向外滞着尘境，就会被妄念的浮云遮盖自性，智慧就不得明朗。如果能遇到善知识，听闻佛法真理，自能除去心中的迷执妄念，而内外光明澄彻，在自性中，万法自然一一显现。见性的人也是如此。这就叫清净法身佛。 善知识！自心皈依自己本有的自性，就是皈依真佛。所谓自皈依，就是除去自性中的不善心、嫉妒心、谄曲心、吾我心、诳妄心、轻人心、慢他心、邪见心、贡高心，以及一切时中所有不善的行为；常常反省自己的过失，不说别人的好坏是非，这就是自皈依。常须怀抱谦下之心，普遍对人恭敬，这就是见到自己的本性，通达无碍，这就叫做自皈依。 何名自性自度？即自心中邪见、烦恼、愚痴众生，将正见度。既有正见，使般若智打破愚痴迷妄众生，各各自度。邪来正度，迷来悟度，愚来智度，恶来善度，如是度者，名为真度。 又烦恼无尽誓愿断，将自性般若智除却虚妄思想心是也。又法门无量誓愿学，须自见性，常行正法，是名真学。又佛道无上誓愿成，既常能下心，行于真正，离迷离觉，常生般若，除真除妄，即见佛性，即言下佛道成。常念修行，是愿力法。 善知识！今发四弘愿了，更与善知识授无相三皈依戒。善知识！皈依[6]觉，两足尊；皈依正，离欲尊；皈依净，众中尊。从今日去，称觉为师，更不皈依邪魔外道。以自性三宝常自证明，劝善知识皈依自性三宝：佛者，觉也；法者，正也；僧者，净也。自心皈依觉，邪迷不生，少欲知足，能离财色，名两足尊。自心皈依正，念念无邪见，以无邪见故，即无人我贡高贪爱执著，名离欲尊。自心皈依净，一切尘劳爱欲境界，自性皆不染着，名众中尊。若修此行，是自皈依。凡夫不会，从日至夜，受三皈戒；若言皈依佛，佛在何处？若不见佛，凭何所皈？言却成妄。 善知识！各自观察，莫错用心。经文分明言自皈依佛，不言皈依他佛。自佛不归，无所依处。今既自悟，各须皈依自心三宝，内调心性，外敬他人，是自皈依也。 善知识！既皈依自三宝竟，各各志心，吾与说‘一体三身自性沸’，令汝等见三身，了然自悟自性。总随我道：‘于自色身皈依清净法身佛，于自色身皈依圆满报身佛，于自色身皈依千百亿化身佛。’ 善知识！色身是舍宅，不可言归。向者三身佛在自性中，世人总有。为自心迷，不见内性，外觅三身如来，不见自身中有三身佛。汝等听说，令汝等于自身中见自性有三身佛。此三身佛从自性生，不从外得。 何名清净法身佛？世人性本清净，万法从自性生。思量一切恶事，即生恶行；思量一切善事，即生善行。如是诸法，在自性中，如天常清，日月常明，为浮云盖覆，上明下暗，忽遇风吹云散，上下俱明，万象皆现。世人性常浮游，如彼天云。善知识！智如日，慧如月，智慧常明，于外着境，被妄念浮云盖覆自性，不得明朗。若遇善知识，闻真正法，自除迷妄，内外明彻，于自性中，万法皆现。见性之人亦复如是。此名清净法身佛。 善知识！自心皈依自性，是皈依真佛。自皈依者，除却自性中不善心、嫉妒心、谄曲心、吾我心、诳妄心、轻人心、慢他心、邪见心、贡高心，及一切时中不善之行，常自见己过，不说他人好恶，是自皈依；常须下心，普行恭敬，即是见性通达，更无滞碍，是自皈依。
善知识！既然已经皈依自性三宝了，现在请各位再专心谛听！我为你们再说‘一体三身自性佛’，使你们都能够见到自性三身，明白地觉悟自己的真如自性。请大家都跟随我念：‘就在自己的色身中皈依清净法身佛，就在自己的包身中皈依圆满报身佛，就在自己的色身中皈依千百亿化身佛。’ 善知识！色身犹如我们自己的住宅一般，所以不足以皈依。刚才所说的法身、报身、化身这三身佛，都在我们的自性之中，世间上每个人都具有。只因自己的心性被无明所迷惑，不能见到内在的白性，而总是向外去寻觅三身佛，却看不见自性身中本来就具有的三身佛。你们听我说法，能使你们在自身中见到自性所具有的三身佛。这三身佛，是从自性中出生，并不是从外面可以寻得的。
什么叫做清净法身佛呢？世人的心性本来清净无染，一切万法都由自性而生。如果心中思量一切恶事，会产生恶的行为；如果心中思量一切善事，就会产生善的行为。如此所有一切善恶诸法在自性中，就好像天空本来常清、日月本来常明，只因为被浮云遮蔽而形成上明下暗的现象；忽然一阵风来，把浮云吹散，天空自然上下全明，森罗万象都会清楚地显现出来。世人心性，经常浮游不定，就好像那天空的浮云。 善知识！智就像是太阳，慧就像是月亮，智慧常如日月光明朗照，但是如果向外滞着尘境，就会被妄念的浮云遮盖自性，智慧就不得明朗。如果能遇到善知识，听闻佛法真理，自能除去心中的迷执妄念，而内外光明澄彻，在自性中，万法自然一一显现。见性的人也是如此。这就叫清净法身佛。 善知识！自心皈依自己本有的自性，就是皈依真佛。所谓自皈依，就是除去自性中的不善心、嫉妒心、谄曲心、吾我心、诳妄心、轻人心、慢他心、邪见心、贡高心，以及一切时中所有不善的行为；常常反省自己的过失，不说别人的好坏是非，这就是自皈依。常须怀抱谦下之心，普遍对人恭敬，这就是见到自己的本性，通达无碍，这就叫做自皈依。 何名自性自度？即自心中邪见、烦恼、愚痴众生，将正见度。既有正见，使般若智打破愚痴迷妄众生，各各自度。邪来正度，迷来悟度，愚来智度，恶来善度，如是度者，名为真度。 又烦恼无尽誓愿断，将自性般若智除却虚妄思想心是也。又法门无量誓愿学，须自见性，常行正法，是名真学。又佛道无上誓愿成，既常能下心，行于真正，离迷离觉，常生般若，除真除妄，即见佛性，即言下佛道成。常念修行，是愿力法。 善知识！今发四弘愿了，更与善知识授无相三皈依戒。善知识！皈依[6]觉，两足尊；皈依正，离欲尊；皈依净，众中尊。从今日去，称觉为师，更不皈依邪魔外道。以自性三宝常自证明，劝善知识皈依自性三宝：佛者，觉也；法者，正也；僧者，净也。自心皈依觉，邪迷不生，少欲知足，能离财色，名两足尊。自心皈依正，念念无邪见，以无邪见故，即无人我贡高贪爱执著，名离欲尊。自心皈依净，一切尘劳爱欲境界，自性皆不染着，名众中尊。若修此行，是自皈依。凡夫不会，从日至夜，受三皈戒；若言皈依佛，佛在何处？若不见佛，凭何所皈？言却成妄。 善知识！各自观察，莫错用心。经文分明言自皈依佛，不言皈依他佛。自佛不归，无所依处。今既自悟，各须皈依自心三宝，内调心性，外敬他人，是自皈依也。 善知识！既皈依自三宝竟，各各志心，吾与说‘一体三身自性沸’，令汝等见三身，了然自悟自性。总随我道：‘于自色身皈依清净法身佛，于自色身皈依圆满报身佛，于自色身皈依千百亿化身佛。’ 善知识！色身是舍宅，不可言归。向者三身佛在自性中，世人总有。为自心迷，不见内性，外觅三身如来，不见自身中有三身佛。汝等听说，令汝等于自身中见自性有三身佛。此三身佛从自性生，不从外得。 何名清净法身佛？世人性本清净，万法从自性生。思量一切恶事，即生恶行；思量一切善事，即生善行。如是诸法，在自性中，如天常清，日月常明，为浮云盖覆，上明下暗，忽遇风吹云散，上下俱明，万象皆现。世人性常浮游，如彼天云。善知识！智如日，慧如月，智慧常明，于外着境，被妄念浮云盖覆自性，不得明朗。若遇善知识，闻真正法，自除迷妄，内外明彻，于自性中，万法皆现。见性之人亦复如是。此名清净法身佛。 善知识！自心皈依自性，是皈依真佛。自皈依者，除却自性中不善心、嫉妒心、谄曲心、吾我心、诳妄心、轻人心、慢他心、邪见心、贡高心，及一切时中不善之行，常自见己过，不说他人好恶，是自皈依；常须下心，普行恭敬，即是见性通达，更无滞碍，是自皈依。
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