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“春梦无痕”来自“事如春梦了无痕”，啥意思？有什么典故？

#日常[超话]#

初次见到“春梦无痕”词语时，还真没有把它和成语联系起来，但它确实是一个汉语成语。春梦无痕的意思是比喻世事变幻，就如同春夜里的梦境一般稍瞬即逝，不会留下任何痕迹。

“春梦无痕”这个成语出自宋朝文学大家苏轼的《与潘郭二生出郊寻春》中的诗句：“人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。这首诗寓意深刻，意境梦幻，给人以极大的想象空间。下面我们就先来欣赏苏轼的这首诗。

《与潘郭二生出郊寻春》

东风未肯入东门，

走马还寻去岁村。

人似秋鸿来有信，

事如春梦了无痕。

江城白酒三杯酽，

野老苍颜一笑温。

已约年年为此会，

故人不用赋招魂。

这首诗的大意是：

春天里的东风仍不愿意进入东面的城门，我和你们就骑着马出城去寻觅我们去年游玩过的村庄了。人好像那秋天的雁儿一样，都会有来往音信的痕迹可寻。但往事却好像春天做的一场梦一样，一点痕迹都不会留下。

我们在江城旁边的小酒馆，喝上三杯酒家自酿的好酒。这里的民风淳朴，村里那些老人会用脸上饱含沧桑的笑容来迎接你。咱们约定了，每年春季的时都要从这里出去踏青，你们大可不必再为这事而担心了。

这首与友人外出踏春的诗，苏轼是在什么样的背景下写的呢？

我知道，苏轼因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使，后来又到达黄州，居住在定惠院。诗中讲到的“潘、郭二生”，就是在黄州时与其朝夕相处的潘丙、郭遘（gòu）。

也是在前一年正月二十日，苏轼去岐亭访陈慥，潘丙、郭遘和另一位新朋友古道耕一起到女王城东禅院，在这里，苏轼就写了下面这首诗:

十日春寒不出门,

不知江柳已摇村。

稍闻决决流冰谷,

尽放青青没烧痕。

数亩荒园留我住,

半瓶浊酒待君温。

去年今日关山路,

细雨梅花正断魂。

现在，一年又过去了，还是在正月二十日这一天，苏轼与潘、郭两人又到郊外踏春，他们又来到了女王城。诗人立刻回忆起了去年的今天，也是这种流水决决、田野青青的烂漫春景，想到这岁月如梭、自己在黄州已经过了三个春天，心中感慨万分，于是就步其韵，写下了这一首诗《与潘郭二生出郊寻春》。

这首诗的前两句“东风未肯入东门，走马还寻去岁村”。主要是回忆去年的同一天日诗人与友人踏青时的美好时光。诗人把东风看作是春天里的使者，它总是第一个将春的信息传递过来。而且东风是从东门进入城中的，可如今东门里见不到东风的进入，那么城中是不会有春色的。这是为什么呢？是春天不肯来吗？春天又在哪里呢？

诗人用这种诙谐的说法来描绘春天的迟到，充满了活泼和情趣。接着诗人又为春天姗姗来迟作了解释。因为春天总是先吹到郊外，然后进入城中，所以，要想寻找到春天，就要像去年那样去“郊外寻春”，“走马还寻去岁村”，不仅十分准确地点明了题目，更是为下面的诗句作了铺垫。

接下来两句诗，“人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕”，这两句才是这首诗的精彩之笔。它对仗整齐，比喻精彩，告诉人们：我们就像鸿雁一样守信用，年年都来这里寻找春天，但遗憾的是往事却像春梦一样无影无踪。在这里，诗人对人们按时寻春感慨万千，因为向往美，向往春天是人们的对生活的追求。然儿往事却不能年年往来，而是一去不复返，不留下一点影踪。

这两句之所以精彩被人们赞扬，是因为诗人把自己看作是冬去春来、信守约定的鸿雁，这种比喻，给整首诗增添了非常亮眼的生活情趣。使我们感受到了诗人的童趣童心。

在诗人心里，这年年如约的鸿雁，以及年年准时吹来的春风，就都是大自然不可更改的规律。但人生，一切往事、一切烦恼，都如“春梦”一样，一去无踪，没有任何痕迹，就如长江东流水，一去不复还了，这不能不让诗人从内心发出感慨。

由于“人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕”，这两句诗太过精彩，后来，人们就把“事如春梦了无痕”这一句诗，简化并约定俗成为四个字，就成了今天的“春梦无痕”这个成语。

　　楚辞约于西汉前期已成为屈、宋等人作品的总称。《史记》、《汉书》在记述西汉事时，或者以《春秋》与“楚辞”对举，或者把“六艺”与“楚辞”并列，都表明此点。西汉末成帝河平三年（公元前26）刘向领校中秘书，整理屈、宋诸作品，始编定《楚辞》。虽然东汉末郑玄、晋代郭璞等在注释其他典籍场合，引述屈原作品有时还以“离骚”来代称楚辞，但作为总集名称的《楚辞》，已流传于世。至于《楚辞》这一总集的篇目、卷数,王逸《楚辞章句叙》里曾提到:“逮至刘向典校经书，分为十六卷。”《四库全书总目》则说：“初，刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》、《远游》、《卜居》、《渔父》，宋玉《九辩》、《招魂》,景差《大招》,而以贾谊《惜誓》，淮南小山《招隐士》，东方朔《七谏》，严忌《哀时命》，王褒《九怀》及刘向所作《九叹》,共为《楚辞》16卷,是为总集之祖。逸又益以己作《九思》与班固二‘叙’，为17卷，而各为之注。”刘向编定的《楚辞》16卷久已亡佚。只有王逸的17卷本《楚辞章句》流传至今，可以略见《楚辞》原本的大概。

　　第一个为楚辞作品作传的，是汉武帝时的淮南王刘安。他在建元二年（公元前 139）受武帝之命作《离骚传》，此书失传已久，只在司马迁的《记》、班固的《离骚序》里还有片断征引。自刘安以后，为楚辞作注的人渐多。如班固、贾逵、马融等，但这些注都没有流传下来。

　　安帝元初初年，王逸作《楚辞章句》。这就是现存最古的《楚辞》注本。以后，历代学者又对《楚辞》作了大量研究，产生了许多专著。

　　《楚辞》在中国诗史上占有重要地位。《诗》、《骚》并称，成为中国古典诗歌的两大源头。特别是《楚辞》中的屈原作品，以其深邃的思想、浓郁的情感、丰富的想象、瑰丽的文辞，体现了内容与形式的完美统一。它的比兴寄托手法，不仅运用在遣词造句上，且能开拓到篇章构思方面，为后人提供了创作的楷模。而它对其后的赋体、骈文、五七言诗的形成，又都发生了深远的影响。诚如刘勰所说：“其衣被词人，非一代也。”