华严经卷一讲解#（148）开悟就是平等性智现前，我们要问平等性智在哪裡？如果不在这一切万事万物当中，他接触怎麽会开悟？你从这个地方冷静去思惟，虚空法界，佛讲的有道理，一毛孔、一微尘都含摄尽虚空、遍法界，无尽的智慧德能都在其中。正所谓头头是道，左右逢源，哪裡没有悟处？
千言万语，总归一心，所以古德才说，平等无碍是事实真相。所谓不碍真而恆俗，不碍理而发挥事相，理事无碍，真俗无碍；不但无碍，它是一不是二。在佛法中讲到修学的总原则、总纲领，实在讲很多很多。转识成智是一个纲领。宗门用照而常寂，寂而常照，寂照不二；禅宗也常用，也是修学的总纲领。淨土中用一心不乱，心不颠倒；一心不乱是定，心不颠倒是慧，所以定、慧也是总持法门，也是总纲领。寂就是定，照就是慧，所以我们细细去思惟，定慧等学，寂照双融，理事无碍，用的字不一样，意思是一。
接着看第二句，「证佛解脱，甚深广大」.文字虽然不多，含义很深很广。《大乘起信论》，是大乘入门的一部书。入门是什麽境界？圆教初住菩萨。相宗也有一本入门的书……《百法明门论》。「百法明门」的标准也是圆教初住菩萨，希望学人在这一百法当中觉悟。悟什麽？悟「一切法无我」。《百法明门论》属于「宗经论」，不是「释经论」，整部书就讲一件事……「一切法无我」。一切法就是世出世间一切万事万法，弥勒菩萨造《瑜伽师地论》把一切法归纳为六百六十法。天亲菩萨为了便利初学，把六百六十法再归纳成为百法，所以它展开来就是世间、出世间一切法。未完待续！（意通）

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鉴赏|如意汉瓦
【万般如意·不求闻达】

汉瓦壶
紫砂壶传统器型之一，
属于圆器的一种，历来多位艺人都有仿制此种款型。

此壶承袭传统汉瓦的造型之美，
又兼具作者独特巧思，
以简洁的线条构成淳朴凝重的形体，
深厚且具神韵，

整器虚实和谐，提携舒适，如意纹为饰，
有端庄古朴之意境，
透露出深沉浪漫的历史底蕴。

明接一弯壶流，上平下圆，粗细渐迭，
大口压盖严密，平整有力，
桥式壶钮，作如意形，增添一份清雅的诗意，

壶钮两侧刻绘纹饰，繁复华丽，
颇有“万事如意、福寿连绵”之美，
正耳圈把，衔接于壶体，

扁圆柱形壶身，端庄、敦实，体态饱满，
平壶底稳健敦肃，有气度非凡、肚量宏大之感。

黄金段泥，砂感丰富，
呈现温顺淳朴的黄金之色，
壶身挺括，色彩沉稳，

远观端庄大气，造型简练，
质朴无华，感其深重，
近看泥质古朴内蕴，触之温润非常。

整壶线条流畅，富于变化，
腹部挺阔，利于茶叶伸展，
茶香浓厚，实用性佳，
广口大盖，出水流畅，
宛如君子坦荡荡，不拘小节。

“人生如意即为乐，世事惊心渐觉非”
万般如意，不求闻达

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「OCAT深圳馆 | 特别公共项目」王子月：世事恰如溪流

报名链接：https://t.cn/A6KvJbi4

在全球化时代，深圳作为改革开放的经济特区城市面对着迅速的发展，“三天一层楼的”建设速度不仅仅是口号，而是落到实处的呈现。面对如此般的发展速度，那聚集在城市中的人是怎样的生活状态呢？“问题剧场”是一个围绕当代社会，面向不同地域开展的参与性艺术实践计划，在最初对于深圳站的调研过程中，以“速度”作为关键词，展开田野调研，采集民众生活经验作为样本，去探寻在如此快节奏的移民城市中，人们有怎样的自我认知，如何构建自己与这座城市的关系，又如何在当下的不确定中艰难的保持平衡？剧场也许不会带来答案，但剧场经历终将植入身体，融入生命。

“问题剧场”深圳站把在本地公开招募的20到60多岁的八名参与者汇集在一起，他们来自全国不同省市，在深圳生活时间也长短不一，但都是“来了就是深圳人”。王子月试图呈现一个由“速度”为中心向四周扩散的同心圆的关系模型，通过六次剧场工作坊，打通年龄代际，跨越行业领域，围绕“深圳速度”等关键词的扩散，面向自我、他人、深圳提出近千个问题，最终形成剧场表演——“世事恰如溪流”。在一次次的推进中，是向内的思索，也是对周遭生活的发问。

王子月希望在面对现实问题时通过剧场营造一个可以自由对话和释放自我情感的空间，激发参演者与观众之间的想象，同时建构新的“集体记忆”。剧场演出之后，我们将演出现场布置成展览空间，演出装置、道具，以及在剧场表演基础上创作的同名三频录像装置作品，将在OCAT工作室A以展览的方式开放。世间万事如溪水般涓涓流淌，时急时缓。在恒定的不确定之中，找到自洽的支点，在不知所终的旅途里，找到自我的方向，在当今的现实之下，如雕塑般，安静地保持自己的形状。

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