#别云间##电视剧鹤唳华亭# 就知道不该一口气看完,不看完、不甘心、睡不着,看完后、更不甘心、更睡不着。
结局从开始就已注定,中间曲折只为循着结局,他们初见于雪夜,相认于雪夜,最后死于雪夜,这贯穿始终的雪大概是最凉薄无情又最寂寞悲戚的吧!
望不到可望之事,也待不到可待之人,且当是大梦一场,双鹤自由翱翔于山水之间,于解脱处,并肩看这白云苍苍,江水泱泱。
结局从开始就已注定,中间曲折只为循着结局,他们初见于雪夜,相认于雪夜,最后死于雪夜,这贯穿始终的雪大概是最凉薄无情又最寂寞悲戚的吧!
望不到可望之事,也待不到可待之人,且当是大梦一场,双鹤自由翱翔于山水之间,于解脱处,并肩看这白云苍苍,江水泱泱。
《成就歌》
人生如梦莫当真,一旦当真乱自心。
自心一乱生烦恼,烦恼一出智慧少。
心无智慧多痛苦,痛苦一生罪恶造。
造下罪恶必受报,受报必然又烦恼。
烦恼必然心动乱,动乱不安再生烦。
烦恼皆因执着我,执着自我心烦乱。
明心见性空无我,心空无我定解脱。
自心动静多体会,体会为何生烦恼。
通达人生是幻梦,知梦莫迷梦幻中。
大梦一醒我是谁,身心皆空本无生。
无生无灭无来去,不动不摇常清净。
清净佛性众生具,不见佛性忘我生。
妄生我我造罪恶,造业受报心难空。
谁能悟透空性义,不住不着心安宁。
心安理得真清净,清净自性把佛成。
成佛并无神秘处,身心化空见佛性。
佛性灵知人人具,必须身心全化空。
放下身心空无我,认知见性佛真成。
选自《仁德歌集》
人生如梦莫当真,一旦当真乱自心。
自心一乱生烦恼,烦恼一出智慧少。
心无智慧多痛苦,痛苦一生罪恶造。
造下罪恶必受报,受报必然又烦恼。
烦恼必然心动乱,动乱不安再生烦。
烦恼皆因执着我,执着自我心烦乱。
明心见性空无我,心空无我定解脱。
自心动静多体会,体会为何生烦恼。
通达人生是幻梦,知梦莫迷梦幻中。
大梦一醒我是谁,身心皆空本无生。
无生无灭无来去,不动不摇常清净。
清净佛性众生具,不见佛性忘我生。
妄生我我造罪恶,造业受报心难空。
谁能悟透空性义,不住不着心安宁。
心安理得真清净,清净自性把佛成。
成佛并无神秘处,身心化空见佛性。
佛性灵知人人具,必须身心全化空。
放下身心空无我,认知见性佛真成。
选自《仁德歌集》
#佛教新鲜事[超话]#净宗问答 | 极乐世界也是缘起空性吗?
问一:法师说任何时候都不离开缘起和空性,那西方极乐世界如何说起?
问二:阿弥陀佛慈悲发愿救度一切众生,譬如一切众生是阿弥陀佛的孩子,那众生有佛性是如何说?
问三:阿弥陀佛、极乐世界和宇宙又是怎么说?
问四:弟子是有老实念佛,弟子的心态处于什么阶段呢?我现在想知道药方,应该不过分吧?
答
答一:西方极乐世界也是缘起,也是空性。
缘起有“染缘起”和“净缘起”。法藏比丘发四十八愿,随顺法性,以清净大愿业力缘起清净国土,所以极乐世界仍然是缘起。娑婆世界是凡夫造业的染缘起,是违逆,不顺法性的,所以才成破败、颠倒、五浊、苦痛的世界。
极乐世界当然是空性,或称为“法性、佛性、涅槃界、无生”等等。昙鸾大师说“相好庄严即法身”,极乐世界的一切相好庄严,当下就是法身、法性的存在。而且可以让极乐的众生,眼见耳闻,六根所对的当下就悟入法性。
娑婆世界的一切当然也是空性,可是它不能让你六根对境就能悟得空性、法性,反而让你执著分别。因为娑婆世界是染污的缘起,不像净土是清净的缘起,有那个功能和作用。
答二:不太了解问的是什么意思。众生有佛性,才是阿弥陀佛的孩子;众生没有佛性,怎么谈得上是阿弥陀佛的孩子呢?
孩子是秉着父母的气血,秉着父母的基因。因为佛圆满证悟佛性,而众生身上也有佛性,所以众生才能成为佛的孩子。只是众生的佛性被掩盖,被烦恼所染污,所以才需要佛来开导,来救度。
答三:“宇宙”是在我们人类的立场上来说的,站在人的观察角度,以人的观感,对所谓客观世界的认知,或者说把自己所认知的世界称为“宇宙”。
极乐世界不在宇宙的范围之内。为什么呢?它是涅槃界,是超越时空的存在,而宇宙无论如何都是一种时空的存在。当然,极乐世界也不离开我们所感悟的时空。因为是超越嘛,所以就可以在当下的状态当中而显示它的超越性。
打个比喻,往生的时候,好像一个人做梦,梦里面的时空跟外面的时空,根本就不是一个境界,但是从床上一醒来,你就在你的房间当中。所以,我们到极乐世界像大梦一醒一样,这里当下就是净土。
就佛菩萨来说,我们现在所见到的染污世界也是清净的。可是以我们现在心灵的觉悟,感悟到的维度没有到的话,只能见到染污的世界。
答四:不过分,因为凡夫都好奇。
出于什么心态呢?出于还不老实的心态,常没凡夫以凡情测佛智。如果真想了解,到了净土究竟明白。在这个世间可以多读一些大乘经典,不过,即使读得懂,也是说食数宝,不如老实念这句南无阿弥陀佛。
好,谢谢。 https://t.cn/z8yXDFj
问一:法师说任何时候都不离开缘起和空性,那西方极乐世界如何说起?
问二:阿弥陀佛慈悲发愿救度一切众生,譬如一切众生是阿弥陀佛的孩子,那众生有佛性是如何说?
问三:阿弥陀佛、极乐世界和宇宙又是怎么说?
问四:弟子是有老实念佛,弟子的心态处于什么阶段呢?我现在想知道药方,应该不过分吧?
答
答一:西方极乐世界也是缘起,也是空性。
缘起有“染缘起”和“净缘起”。法藏比丘发四十八愿,随顺法性,以清净大愿业力缘起清净国土,所以极乐世界仍然是缘起。娑婆世界是凡夫造业的染缘起,是违逆,不顺法性的,所以才成破败、颠倒、五浊、苦痛的世界。
极乐世界当然是空性,或称为“法性、佛性、涅槃界、无生”等等。昙鸾大师说“相好庄严即法身”,极乐世界的一切相好庄严,当下就是法身、法性的存在。而且可以让极乐的众生,眼见耳闻,六根所对的当下就悟入法性。
娑婆世界的一切当然也是空性,可是它不能让你六根对境就能悟得空性、法性,反而让你执著分别。因为娑婆世界是染污的缘起,不像净土是清净的缘起,有那个功能和作用。
答二:不太了解问的是什么意思。众生有佛性,才是阿弥陀佛的孩子;众生没有佛性,怎么谈得上是阿弥陀佛的孩子呢?
孩子是秉着父母的气血,秉着父母的基因。因为佛圆满证悟佛性,而众生身上也有佛性,所以众生才能成为佛的孩子。只是众生的佛性被掩盖,被烦恼所染污,所以才需要佛来开导,来救度。
答三:“宇宙”是在我们人类的立场上来说的,站在人的观察角度,以人的观感,对所谓客观世界的认知,或者说把自己所认知的世界称为“宇宙”。
极乐世界不在宇宙的范围之内。为什么呢?它是涅槃界,是超越时空的存在,而宇宙无论如何都是一种时空的存在。当然,极乐世界也不离开我们所感悟的时空。因为是超越嘛,所以就可以在当下的状态当中而显示它的超越性。
打个比喻,往生的时候,好像一个人做梦,梦里面的时空跟外面的时空,根本就不是一个境界,但是从床上一醒来,你就在你的房间当中。所以,我们到极乐世界像大梦一醒一样,这里当下就是净土。
就佛菩萨来说,我们现在所见到的染污世界也是清净的。可是以我们现在心灵的觉悟,感悟到的维度没有到的话,只能见到染污的世界。
答四:不过分,因为凡夫都好奇。
出于什么心态呢?出于还不老实的心态,常没凡夫以凡情测佛智。如果真想了解,到了净土究竟明白。在这个世间可以多读一些大乘经典,不过,即使读得懂,也是说食数宝,不如老实念这句南无阿弥陀佛。
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