#李达渊[超话]#

没有从哪里听到拍手声吗
嗯阿尼阿刚才放了歌～
欧巴刚才没有听到开门声吗
嗯阿尼啊我是自动门～
李性可胆小鬼呢
嗯阿尼阿你试试看你马上哭了
真的初丁一样
嗯阿尼啊我早毕业了～公开毕业照的人也举报了～
表妹六年级也不用这种语气了
嗯阿尼啊只有她不用～
相赫啊看了两个月亮吗我觉得那个最可怕了
嗯月亮没有两个～
李达渊不会用评论的借口不看电影吧
嗯阿尼阿是休息的时间～
嗯阿尼阿杀人吗吗？*n
阿尼阿尼阿尼阿尼阿尼阿尼阿尼阿尼阿尼阿尼阿尼阿尼阿尼阿尼阿尼阿尼阿尼阿尼阿尼阿尼阿尼阿尼阿尼阿尼阿尼

#善知识开示# 【也来说说“无明分分破，法身分分显”】
崇慈大和尚开示：近日在微博里看到某大德的讲经视频，在视频中，这位大德对天台宗祖师的“无明分分破，法身分分显”观点作了毫不客气的批驳，有些言语甚至很出格。看后如鲠在喉，不吐不快。一则我本人对台宗思想了解甚少，二则限于微博篇幅，就不引用祖师大德的著述了，只从最基础最浅显的角度谈谈自己的体会吧。
1、什么是法身？《佛教初级课本》（也叫“佛教三字经”）开篇第二句告诉我们：“法界性，即法身；因不觉，号无明”。这里不但说清楚了法身的定义，也说出了法身与无明的关系（是一而二、二而一的）。法界性，就是宇宙法界的本性，这就是法身。因为没有觉悟，就见不到法身也得不到法身的受用，“法身”也就只能改称作“无明”。
2、既然法界本性就是法身，那么我们平常见到虚空法界了吗？见到了，但是请注意，我们见到的是法界相，而不是法界性。某大德为了证明自己的观点，说：“见虚空又不是切蛋糕，今天切一块明天切一块。而应该是要么不见要么全见”。这个比喻很形象，可惜完全是风马牛。佛法讲“性相不二”，即见相即见性、见性即见相，要完全圆证这个境界远非凡夫所能。凡夫还是必须从见相当中一步步见性，这个事实吹不得大牛；若或不信，请看他日常修行当中耽着迷惑在什么相上不能自拔就知道了！
3、佛法讲“断惑证真”，并把所有的惑归纳为三大类：见思惑、尘沙惑、无明惑。某大德以不屑的语气说破见思惑是二乘人境界，既然这么不屑，敢问某大德自己是否已破见思惑？见思惑是见惑和思惑的合称，见惑就是知见上的迷惑和谬误，岂是泛泛一句“顿悟”豪言能随便打发的？某大德由此引发说“这是中国大乘佛法的盲点”，并说台宗的空假中三观“即空即假”就是“似有似无”，也就是“糊里糊涂”。哎哟，能把“即空即假”理解成“似有似无”，用现在时髦话说“也真是没谁了”。这个还需要科普吗？哈哈
4、见性很容易吗？当然，我们只要在面对万事万物一切相的时候，轻飘飘的说一句“一切皆空（一切都是空性嘛）”就可以了。然而这样的“见性”靠得住吗？请问地水火风是相还是性？地水火风，既是相也是性。然而我们不是经常看到那些见左相而不知右性、见金相而不知木性、见张相而不知李性的现象吗？可见，由相见性犹如剔除眼中翳障，剔除一层则所见清晰一层，若是千层翳障则必需要给自己“动一千次手术刀”，这个过程才是我等凡夫破惑证真的事实。
5、某大德还说智者大师示寂前自称“尚未见道”，以此作为祖师修为（还顺便列举了几位大祖师）修为都不行的证据。智者大师确实说过自己一生修证只是“五品位凡夫”这样的话。难道我们一点没觉得这是一句谦卑语吗？莫说惊天动地的祖师大德，就是平常生活中稍有涵养的人都会说这类似的话。否则你认为祖师大德该怎么说？个个都说我是大菩萨应世、我是古佛再来、我伟大得不可开交吗？把别人的谦卑话当真并拿来贬低别人，又一个“也是没谁了”吧！哈哈
最后说一句，关于“无明分分破，法身分分显”的道理，祖师大德讲得很清很透很圆满。某大德要么没读过，要么没读懂，如此而已。

【也来说说“无明分分破，法身分分显”】
近日在微博里看到某大德的讲经视频，在视频中，这位大德对天台宗祖师的“无明分分破，法身分分显”观点作了毫不客气的批驳，有些言语甚至很出格。看后如鲠在喉，不吐不快。一则我本人对台宗思想了解甚少，二则限于微博篇幅，就不引用祖师大德的著述了，只从最基础最浅显的角度谈谈自己的体会吧。
1、什么是法身？《佛教初级课本》（也叫“佛教三字经”）开篇第二句告诉我们：“法界性，即法身；因不觉，号无明”。这里不但说清楚了法身的定义，也说出了法身与无明的关系（是一而二、二而一的）。法界性，就是宇宙法界的本性，这就是法身。因为没有觉悟，就见不到法身也得不到法身的受用，“法身”也就只能改称作“无明”。
2、既然法界本性就是法身，那么我们平常见到虚空法界了吗？见到了，但是请注意，我们见到的是法界相，而不是法界性。某大德为了证明自己的观点，说：“见虚空又不是切蛋糕，今天切一块明天切一块。而应该是要么不见要么全见”。这个比喻很形象，可惜完全是风马牛。佛法讲“性相不二”，即见相即见性、见性即见相，要完全圆证这个境界远非凡夫所能。凡夫还是必须从见相当中一步步见性，这个事实吹不得大牛；若或不信，请看他日常修行当中耽着迷惑在什么相上不能自拔就知道了！
3、佛法讲“断惑证真”，并把所有的惑归纳为三大类：见思惑、尘沙惑、无明惑。某大德以不屑的语气说破见思惑是二乘人境界，既然这么不屑，敢问某大德自己是否已破见思惑？见思惑是见惑和思惑的合称，见惑就是知见上的迷惑和谬误，岂是泛泛一句“顿悟”豪言能随便打发的？某大德由此引发说“这是中国大乘佛法的盲点”，并说台宗的空假中三观“即空即假”就是“似有似无”，也就是“糊里糊涂”。哎哟，能把“即空即假”理解成“似有似无”，用现在时髦话说“也真是没谁了”。这个还需要科普吗？哈哈
4、见性很容易吗？当然，我们只要在面对万事万物一切相的时候，轻飘飘的说一句“一切皆空（一切都是空性嘛）”就可以了。然而这样的“见性”靠得住吗？请问地水火风是相还是性？地水火风，既是相也是性。然而我们不是经常看到那些见左相而不知右性、见金相而不知木性、见张相而不知李性的现象吗？可见，由相见性犹如剔除眼中翳障，剔除一层则所见清晰一层，若是千层翳障则必需要给自己“动一千次手术刀”，这个过程才是我等凡夫破惑证真的事实。
5、某大德还说智者大师示寂前自称“尚未见道”，以此作为祖师修为（还顺便列举了几位大祖师）修为都不行的证据。智者大师确实说过自己一生修证只是“五品位凡夫”这样的话。难道我们一点没觉得这是一句谦卑语吗？莫说惊天动地的祖师大德，就是平常生活中稍有涵养的人都会说这类似的话。否则你认为祖师大德该怎么说？个个都说我是大菩萨应世、我是古佛再来、我伟大得不可开交吗？把别人的谦卑话当真并拿来贬低别人，又一个“也是没谁了”吧！哈哈
最后说一句，关于“无明分分破，法身分分显”的道理，祖师大德讲得很清很透很圆满。某大德要么没读过，要么没读懂，如此而已。