南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
淨法師:一天到晚一句佛號念到底，你決定生，世出世間的善根你抓到了
下面念老勸我們，「既發大心，則應以至誠之心，積累善本，以求得本願之妙果」。什麼叫一向專念？真誠到極處就是菩提心，菩提心上只有一句阿彌陀佛。要記住，覺悟了就一句阿彌陀佛。誰覺悟了？海賢老和尚覺悟了，他把釋迦牟尼佛八萬四千法門都放棄了，專修淨土。他成功了，他真往生了，真正到極樂世界去作佛了，這還得了！他勸我們，我們要記住，要真幹。「善本」，善的根本。這個用樹來做比喻，樹有根有本，能生枝幹，枝葉花果，所以能生稱為根本。善根就是能生善，生一切善法。本經所說的善本是什麼？能生生萬善，世出世法第一善法、無比的善法就是信願念佛。我們要真幹，善本就是善根，能生，生出世間的善法，成佛了；生世間善法，你度眾生。度眾生是大善，沒有比這個更善；對自己成佛是大善，沒有比成佛更善的了，什麼樣的善都不能跟它相比，我們要記住。
「《勝鬘經上》曰：善本，本亦因也。欲以此善為菩提根，故名為本。」此善是什麼？真信西方有極樂世界，沒有比這個更善的，真信極樂世界有阿彌陀佛，真正相信念阿彌陀佛能生極樂世界，沒有懷疑，沒有猶豫，一天到晚一句佛號念到底，你決定生，世出世間的善根你抓到了，世出世間的善果你必定到。「善本，通名諸善，別指稱名念佛」。這句話要記住，特別是讚歎信、願、持名，求生淨土，這叫善本。積累善本那是什麼？一向專念。你想不想一天到晚在那裡積善，在那裡累積世出世間一切善的大根大本，你要不要幹？怎麼幹法？原來就是信、願、持名，就在這一句南無阿彌陀佛，或者是一句阿彌陀佛，就圓滿，就完成了。
「因稱名念佛正是往生極樂之善本。積累善本正是一向專念」。一向專念，一個方向，不拐彎，一直念下去，海賢老和尚給我們念了九十二年，我們看到了。一向專念，就這一個方向，走極樂世界的路，八萬四千法門讓給別人行，我只取信願持名求生淨土，一向專念。「以下」，下面，「釋尊重宣極樂之勝妙」，殊勝微妙，勸我們求生。「須臾者，為四十八分鐘，指片刻也」，很短的時間，不到一個小時。「佛勉世人，一世勤苦」，信願持名，「猶如片刻」。這個話什麼人體會到？海賢老和尚體會到了，九十二年如一彈指，他就圓滿了。離開我們三年了，還不算太晚。
文摘恭錄自 淨土 （第四回）第408集
——————————————————————
若有善男子、善女人，
得聞阿彌陀佛名號，
能生一念喜愛之心。
歸依瞻禮，如說修行。
當知此人為大利。
當獲如上所說功德。
心下劣，亦不貢高。
成就善根，悉皆增上。
當知此人非是小乘。
於我法中，名第一弟子
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發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
淨法師:一天到晚一句佛號念到底，你決定生，世出世間的善根你抓到了
下面念老勸我們，「既發大心，則應以至誠之心，積累善本，以求得本願之妙果」。什麼叫一向專念？真誠到極處就是菩提心，菩提心上只有一句阿彌陀佛。要記住，覺悟了就一句阿彌陀佛。誰覺悟了？海賢老和尚覺悟了，他把釋迦牟尼佛八萬四千法門都放棄了，專修淨土。他成功了，他真往生了，真正到極樂世界去作佛了，這還得了！他勸我們，我們要記住，要真幹。「善本」，善的根本。這個用樹來做比喻，樹有根有本，能生枝幹，枝葉花果，所以能生稱為根本。善根就是能生善，生一切善法。本經所說的善本是什麼？能生生萬善，世出世法第一善法、無比的善法就是信願念佛。我們要真幹，善本就是善根，能生，生出世間的善法，成佛了；生世間善法，你度眾生。度眾生是大善，沒有比這個更善；對自己成佛是大善，沒有比成佛更善的了，什麼樣的善都不能跟它相比，我們要記住。
「《勝鬘經上》曰：善本，本亦因也。欲以此善為菩提根，故名為本。」此善是什麼？真信西方有極樂世界，沒有比這個更善的，真信極樂世界有阿彌陀佛，真正相信念阿彌陀佛能生極樂世界，沒有懷疑，沒有猶豫，一天到晚一句佛號念到底，你決定生，世出世間的善根你抓到了，世出世間的善果你必定到。「善本，通名諸善，別指稱名念佛」。這句話要記住，特別是讚歎信、願、持名，求生淨土，這叫善本。積累善本那是什麼？一向專念。你想不想一天到晚在那裡積善，在那裡累積世出世間一切善的大根大本，你要不要幹？怎麼幹法？原來就是信、願、持名，就在這一句南無阿彌陀佛，或者是一句阿彌陀佛，就圓滿，就完成了。
「因稱名念佛正是往生極樂之善本。積累善本正是一向專念」。一向專念，一個方向，不拐彎，一直念下去，海賢老和尚給我們念了九十二年，我們看到了。一向專念，就這一個方向，走極樂世界的路，八萬四千法門讓給別人行，我只取信願持名求生淨土，一向專念。「以下」，下面，「釋尊重宣極樂之勝妙」，殊勝微妙，勸我們求生。「須臾者，為四十八分鐘，指片刻也」，很短的時間，不到一個小時。「佛勉世人，一世勤苦」，信願持名，「猶如片刻」。這個話什麼人體會到？海賢老和尚體會到了，九十二年如一彈指，他就圓滿了。離開我們三年了，還不算太晚。
文摘恭錄自 淨土 （第四回）第408集
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若有善男子、善女人，
得聞阿彌陀佛名號，
能生一念喜愛之心。
歸依瞻禮，如說修行。
當知此人為大利。
當獲如上所說功德。
心下劣，亦不貢高。
成就善根，悉皆增上。
當知此人非是小乘。
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心得开明第三十四
弥勒菩萨:佛语教戒。甚深甚善。皆蒙慈恩。解脱忧苦。佛为法王。尊超群圣。光明彻照。洞达无极。普为一切天人之师。今得值佛。复闻无量寿声。靡不欢喜。心得开明。佛告弥勒:敬于佛者。是为大善。实当念佛。截断狐疑。拔诸爱欲。杜众恶源。游步三界。无所挂碍。开示正道。度未度者。若曹当知十方人民。永劫以来。辗转五道。忧苦不绝。生时苦痛。老亦苦痛。病极苦痛。死极苦痛。恶臭不净。无可乐者。宜自决断。洗除心垢。言行忠信。表里相应。人能自度。转相拯济。至心求愿。积累善本。虽一世精进勤苦。须臾间耳。后生无量寿国。快乐无极。永拔生死之本。无复苦恼之患。寿千万劫。自在随意。宜各精进。求心所愿。无得疑悔。自为过咎。生彼边地七宝城中。于五百岁受诸厄也。弥勒白言:受佛明诲。专精修学。如教奉行。不敢有疑。
❤️ 惜福结缘利人天
回向偈
愿以此功德 庄严佛净土
上报四重恩 下济三途苦
若有见闻者 悉发菩提心
尽此一报身 同生极乐国
❤️
弥勒菩萨:佛语教戒。甚深甚善。皆蒙慈恩。解脱忧苦。佛为法王。尊超群圣。光明彻照。洞达无极。普为一切天人之师。今得值佛。复闻无量寿声。靡不欢喜。心得开明。佛告弥勒:敬于佛者。是为大善。实当念佛。截断狐疑。拔诸爱欲。杜众恶源。游步三界。无所挂碍。开示正道。度未度者。若曹当知十方人民。永劫以来。辗转五道。忧苦不绝。生时苦痛。老亦苦痛。病极苦痛。死极苦痛。恶臭不净。无可乐者。宜自决断。洗除心垢。言行忠信。表里相应。人能自度。转相拯济。至心求愿。积累善本。虽一世精进勤苦。须臾间耳。后生无量寿国。快乐无极。永拔生死之本。无复苦恼之患。寿千万劫。自在随意。宜各精进。求心所愿。无得疑悔。自为过咎。生彼边地七宝城中。于五百岁受诸厄也。弥勒白言:受佛明诲。专精修学。如教奉行。不敢有疑。
❤️ 惜福结缘利人天
回向偈
愿以此功德 庄严佛净土
上报四重恩 下济三途苦
若有见闻者 悉发菩提心
尽此一报身 同生极乐国
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子四、离见解缚
经：裂魔见网。解诸缠缚。
解：“裂魔见网”。“裂”者，破也。“魔”者，《智度论》曰：“夺慧命，坏道法功德善本，是故名为魔。”“见”者，指思虑、推求、决定等，包括正邪。《止观五》曰：“一切凡夫，未阶圣道，介尔起计，悉皆是见。”又《大乘义章五》曰：“推求说之为见。”此上是广义，凡有思虑、计较、分别、推求等等，悉名为见。又《止观十》曰：“作决定解，名之为见”，此义较狭。唯指具决定性之知解。见有邪正、有无、断常等见，皆是邪见。“魔见网”者，邪见参差交络，令人难于脱离，譬如罗网，故云邪见网。《华严经》曰：“我慢溉灌，见网增长。”又《智度论十一》曰：“是人邪见网，烦恼破正智。”魔见网，即邪见网。《智度论八》曰：“有念堕魔网，无念则得出。”可见起心动念皆堕魔网，惟有净念相继，无念而念，方得出离也。
——恭录黄念祖老居士《大乘无量寿经注解》德遵普贤第二 Ｐ326 https://t.cn/RU1yaH1
经：裂魔见网。解诸缠缚。
解：“裂魔见网”。“裂”者，破也。“魔”者，《智度论》曰：“夺慧命，坏道法功德善本，是故名为魔。”“见”者，指思虑、推求、决定等，包括正邪。《止观五》曰：“一切凡夫，未阶圣道，介尔起计，悉皆是见。”又《大乘义章五》曰：“推求说之为见。”此上是广义，凡有思虑、计较、分别、推求等等，悉名为见。又《止观十》曰：“作决定解，名之为见”，此义较狭。唯指具决定性之知解。见有邪正、有无、断常等见，皆是邪见。“魔见网”者，邪见参差交络，令人难于脱离，譬如罗网，故云邪见网。《华严经》曰：“我慢溉灌，见网增长。”又《智度论十一》曰：“是人邪见网，烦恼破正智。”魔见网，即邪见网。《智度论八》曰：“有念堕魔网，无念则得出。”可见起心动念皆堕魔网，惟有净念相继，无念而念，方得出离也。
——恭录黄念祖老居士《大乘无量寿经注解》德遵普贤第二 Ｐ326 https://t.cn/RU1yaH1
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