#灵宝天尊#是道教三宝君“经宝”神化。道教以“玉清天宝君、上清灵宝君、太清神宝君”为道教三宝，尊为最高之神。道教以学道、修道、行道为本，故又有以所本的三要旨，尊为三宝。

学道者，以玉清元始天尊为道宝尊，上清灵宝天尊为经宝尊，太清道德天尊为师宝尊，作为皈奉道法之“道、经、师”三宝；

修道者，以人身之“精、气、神”为修养性命、作出世工夫的三宝；

行道者，以“慈、俭、让”为立身行道，作入世工夫的三宝。《老子·三宝章》云：“我有三宝，持而宝之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”。

据《洞玄本行经》，灵宝天尊以灵宝之法，随世度人。自元始开光，至于赤明元年，经九千九百亿万劫，度人有如尘沙之众，不可胜量。凡遇有缘好学之人，请问疑难，灵宝天尊即不吝教诲。天尊有三十六变、七十二化，人欲见之，随感而应，千万处可分身即到。#北武当玄帝观#

解读乔家大院的经典匾额楹联! 探秘富甲一方，泽被6代的传家之道
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走进这座城堡式建筑，200多年的历史沧桑、岁月风云扑面而来。在这座闻名遐迩的宅院，匾额楹联构成了一道底蕴深厚的"风景线"。

它们集文学、书法、雕刻、装饰艺术于一身，意义深厚，内涵丰富，不仅装点了乔家豪门望族的门面，而且蕴涵着宅院主人修身治家和经商处世的道德志向及生活情趣。其人文魅力至今闪耀，让前来观赏乔家大院的人们在出入俯仰间得到熏陶与启迪。

经济会通守纪律
言词安定去雕镌
该楹联雕刻于在乔家大院大门口照壁两侧，意思是在商业经营或与人进行商业来往时，行为要遵守社会道德法纪，诚信规范；与人交谈时要使人心安，说话去除雕琢修饰，真诚实在。

损人欲以复天理
蓄道德而能文章
该楹联雕刻于乔家大院大门正对面的“百寿图”照壁两侧，是清代军机大臣左宗棠为乔家题写的，意思是警示人们加强道德修养，不断排弃私欲，以弘扬天理，行善做好事方可流芳百世；要按照道德规范办事，才能使礼乐制度得到彰扬。

传家有道唯存厚
处世无奇但率真
这副楹联挂于在中堂五号院一进院门楼，意思是传家的道理唯有保持诚实 、厚道；为人处事没有什么奇方妙计 , 唯在率直、 真诚。

行事莫将天理错
立身宜与古人争
这副楹联挂于在中堂五号院二进式院落中，意思是行事不要违背自然规律与社会法则，立身处世应当与古人争贤。

宽宏坦荡福臻家常裕
温厚和平荣久后必昌
该楹联挂于乔家私塾院正堂，意思是处事心地宽宏坦荡，就会福至运达，家族时常富裕；待人性情温厚平和，才能荣耀久长，后辈必定昌盛。

百年燕翼惟修德
万里鹏程在读书
该楹联挂于乔家祠堂，意思是先辈为后代谋划百年大计，惟有勤修德行；后辈子孙能够有远大前程，不辜负前辈期望，在于勤奋读书。

世间事，若你不能懂时，便纵然千言万语，于你亦不过如高山流水，伯牙终于不遇子期。待仿佛一日释迦顿悟于江海之间，则不着一字已得尽自然，不言一语已得遍肯要。便再是勉力欲多言一字片语，终已不可得。待其时，恍恍然若游于高山大川之间，而实身拘留在一室之内。惚惚然如不能明辨时间之曩往还未，身伴影忽明忽暗似荧光及烛火，此所谓古今悟与不悟的区分。

慧能的悟，成往坏灭不仅不在于形，而且不在于空，便直是从来没有，更加是从来未变，时间没变，空间没变，便是尘埃也没有变，故说一切固然，因其变为未变，故生与死一，离与聚一，于苦集谛灭之外，更见了昭昭然，如清晨之升旭日，如残阳之坠晚霞，慧能的悟已诚然是世间最高层次的悟，为天下之人人未得悟。

神秀的悟是世间的悟，是红尘的悟，是爱与不爱，得与不得，能与不能，辱与不辱。我爱我之必得者，我痛我之必失者，不能脱于执着，更不得免于桎梏。心知于今之爱与不爱，于今之痛与不痛，不能与不愿。故一念起则必彷徨不知所往，一念灭必痛直若未生，实为天下之人人已悟。

悟与不悟，不是人生的追求，如人人知烟花之璀璨，而人人不追其美以必得。世人不追求悟以得悟，世人不追求灭而获灭。以其在命理之中，不在情理之内故也。而足知人间之要津密旨尽在“爱而不悟”，于父于母于兄于姊于妹于妻于子于天下悠悠之众，因其不悟终得全其情爱。

近日所悟立身之难为，尽在一个藏字。藏于一家一室，便是一家一室的幸福。藏在江河湖海，便是一江一湖的涵养。藏在天地沧然浩瀚之中，便唤做天人合一，物与我一也。

书言圣人无情，小人多义，以圣人藏身之大，故其情爱可泽被天地古今，而不能恩养及于双亲，仁蔼惠在子女。以小人藏身之狭，故亲疏必着于形迹，而能爱父母以终老，思子女于待亡。犹亦可足见，不是小必恶，恶必当死。不是大必善，善必可彰。

而曰藏，不是藏头露尾的藏，不是藏行灭迹的藏，不是不信于众藏心于内的藏，此藏乃光明正大的藏，天下皆知的藏，藏不畏天下人皆知，藏不怒天下人必盗，藏之以何物，必藏天下人可盗而不欲，欲而不可盗之物。天下人可盗而终不盗之物，愚与蠢也，天下人欲而终不可盗之物，心与毅也。

故以结语可为: 于事，势可随不可逐，随是伺机而动，逐是方寸大乱。于修己，既不能自牢以永固，何不若不守以随遇。

2019.4.21
《“悟”，“藏”》

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