9、《推拿》——毕飞宇8.5分#读书##推拿-毕飞宇[图书]#
本书没有明显的主人公，围绕推拿中心展开的，主要讲述了盲人的生活故事，他们要一天到晚的为别人服务－做推拿，这活真的不轻松，需要足够的力气与耐力，他们每天都要拖着疲惫的身体回家，比我们活得还辛苦，我可以说他们是生活的强者，任凭风吹雨打都能屹立不倒。毕飞宇写出了盲人很明显的性格特点，自尊自强，自卑，不喜欢别人的同情与施舍等等。虽然他们看不见，但他们也过着和我们一样的生活 ，他们也有自己的爱情，也需要为生活而奔波，需要为家庭而操心等等，他们都能勇敢乐观的面对困难与失败，我们为啥不能比他们更勇敢一点，真是有点生在福中不知福。文中描述了王大夫和小孔，还有徐泰来和金嫣的爱情，小孔为了王大夫不顾父母阻拦，义无反顾的和他来到了南京，愿意和他一起受苦受累，虽然王大夫最后没有实现自己的老板梦，也没能拥有自己的房子 但他们最终还是在一起了。我真的很佩服金嫣，她真的很有自己的想法，感想敢做，也很执着，她对爱情很向往，也愿意为爱情付出与牺牲，即使经历了很多坎坷，也没有放弃，功夫不负有心人，她获得了徐泰来，我觉得他们会一直幸福下去的。比较悲剧的就是沙复明吧，没有实现理想，没有收获爱情，没有获得友谊，为啥要对他这么残忍，凭良心说他对每个人都挺好的，挺关照的，作为一个老板，他是合格的。为了都红放弃自己要找一双眼睛的信仰，为了都红接近疯狂，我相信他是真的爱她的，但爱情不能强求，都红就是对他不心动，她心动小马，而小马又痴迷小孔，爱情有时就是不能遂心。文中还有几个人物，就不一一列举了。小说以沙复明的死亡结尾，让读者沉浸在他死去的悲伤里，也给人一种意犹未尽的感觉，留下来无限遐想，这就是作者很高明的地方。毕飞宇的文笔很好，很细腻。看完这本来书，让我看到了盲人的世界，也更了解他们，我以后一定要善待每一个善良的人。如果你也想了解他们，不妨抽一点时间读一读。
经典句子摘抄:
①自食其力”，这是一个多么荒谬、多么傲慢、多么自以为是的说法
②这个真相是简明的关系：不是你为别人生产，就是别人为你生产。
③ 时间这东西真的太古怪了，它从来就不可能过去。它始终藏匿在表情的深处，一个意想不到的表情就能使失去的时光从头来过。
④人就是这样，一旦有了信仰，他就有决心与毅力去浪费时光。
⑤ 看不见是一种局限。看得见同样是一种局限。
本书没有明显的主人公，围绕推拿中心展开的，主要讲述了盲人的生活故事，他们要一天到晚的为别人服务－做推拿，这活真的不轻松，需要足够的力气与耐力，他们每天都要拖着疲惫的身体回家，比我们活得还辛苦，我可以说他们是生活的强者，任凭风吹雨打都能屹立不倒。毕飞宇写出了盲人很明显的性格特点，自尊自强，自卑，不喜欢别人的同情与施舍等等。虽然他们看不见，但他们也过着和我们一样的生活 ，他们也有自己的爱情，也需要为生活而奔波，需要为家庭而操心等等，他们都能勇敢乐观的面对困难与失败，我们为啥不能比他们更勇敢一点，真是有点生在福中不知福。文中描述了王大夫和小孔，还有徐泰来和金嫣的爱情，小孔为了王大夫不顾父母阻拦，义无反顾的和他来到了南京，愿意和他一起受苦受累，虽然王大夫最后没有实现自己的老板梦，也没能拥有自己的房子 但他们最终还是在一起了。我真的很佩服金嫣，她真的很有自己的想法，感想敢做，也很执着，她对爱情很向往，也愿意为爱情付出与牺牲，即使经历了很多坎坷，也没有放弃，功夫不负有心人，她获得了徐泰来，我觉得他们会一直幸福下去的。比较悲剧的就是沙复明吧，没有实现理想，没有收获爱情，没有获得友谊，为啥要对他这么残忍，凭良心说他对每个人都挺好的，挺关照的，作为一个老板，他是合格的。为了都红放弃自己要找一双眼睛的信仰，为了都红接近疯狂，我相信他是真的爱她的，但爱情不能强求，都红就是对他不心动，她心动小马，而小马又痴迷小孔，爱情有时就是不能遂心。文中还有几个人物，就不一一列举了。小说以沙复明的死亡结尾，让读者沉浸在他死去的悲伤里，也给人一种意犹未尽的感觉，留下来无限遐想，这就是作者很高明的地方。毕飞宇的文笔很好，很细腻。看完这本来书，让我看到了盲人的世界，也更了解他们，我以后一定要善待每一个善良的人。如果你也想了解他们，不妨抽一点时间读一读。
经典句子摘抄:
①自食其力”，这是一个多么荒谬、多么傲慢、多么自以为是的说法
②这个真相是简明的关系：不是你为别人生产，就是别人为你生产。
③ 时间这东西真的太古怪了，它从来就不可能过去。它始终藏匿在表情的深处，一个意想不到的表情就能使失去的时光从头来过。
④人就是这样，一旦有了信仰，他就有决心与毅力去浪费时光。
⑤ 看不见是一种局限。看得见同样是一种局限。
【盲】
世所见皆盲人。你我皆是。均摸索行路。
强大者忽略和鄙弃的东西，在草缝中，在阴影处，他们不愿意去看人心最深处、最隐秘处。易滋生傲慢，易定义微物之无效，盲眼，是黑夜流失于意义的孔隙。
愈强盛者愈盲眼。月球的阴影是黑暗。愈觉得自身聪慧者愈盲眼，这不否定聪慧者的美，而是说月球的阴影是整个黑夜。夜比树荫令人不自知。
今夜的音乐是马勒：细碎中的气象万千。所讲是人间喜乐，多愁善感，纤细幽思。织体是人间生死、宇宙气象、一切意义的起灭消亡。
年少不懂马勒，徒以为情绪。年少不懂盲眼，徒以为智识。年少不能刺破、穿透，而所有目光汇于己。盲：以为世界是足下开路。
当我愈了解人，愈能看到每个人的悲苦不易。我看到怎样一种秘密改变生活。本该繁盛的化为侵蚀禁锢。我看到求索和挣扎。我看到悄无声息的掩埋伤口。我看到人怎样，从眼噙热泪的真诚寻觅，到步入自身的阴影之中。
“试上高峰窥皓月，偶开天眼觑红尘。可怜身是眼中人。”
#Mercurio的黑胶书房#
世所见皆盲人。你我皆是。均摸索行路。
强大者忽略和鄙弃的东西，在草缝中，在阴影处，他们不愿意去看人心最深处、最隐秘处。易滋生傲慢，易定义微物之无效，盲眼，是黑夜流失于意义的孔隙。
愈强盛者愈盲眼。月球的阴影是黑暗。愈觉得自身聪慧者愈盲眼，这不否定聪慧者的美，而是说月球的阴影是整个黑夜。夜比树荫令人不自知。
今夜的音乐是马勒：细碎中的气象万千。所讲是人间喜乐，多愁善感，纤细幽思。织体是人间生死、宇宙气象、一切意义的起灭消亡。
年少不懂马勒，徒以为情绪。年少不懂盲眼，徒以为智识。年少不能刺破、穿透，而所有目光汇于己。盲：以为世界是足下开路。
当我愈了解人，愈能看到每个人的悲苦不易。我看到怎样一种秘密改变生活。本该繁盛的化为侵蚀禁锢。我看到求索和挣扎。我看到悄无声息的掩埋伤口。我看到人怎样，从眼噙热泪的真诚寻觅，到步入自身的阴影之中。
“试上高峰窥皓月，偶开天眼觑红尘。可怜身是眼中人。”
#Mercurio的黑胶书房#
《礼记》对“礼”的定义，“卑己以尊人”，就显示了儒家谦谦君子的风度。《论语·乡党》中有一段，记载孔子对人的谦恭：“见齐衰者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。凶服者式之。式负版者。”这段文字中，有个“式”字，这个字表示一种礼仪，即站在车上，以手扶着车前的横木，对人表示敬意。孔子对穿丧服和背负国家图籍的人，都用“式”这种礼仪表达他对对方的同情与敬意。这里有对生命的尊重，也有对文化的敬意。儒家人格的谦卑是很动人的。孔子带着盲人赴宴，一定要向盲人一一介绍筵席上的宾客，并且每个宾客坐在什么位置，也一一向盲人讲清楚。谦卑源于对他人生命的尊重，对人格平等的热烈向往。
儒家人格也有他的高傲。孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”这就是一种“浩然之气”，是儒家人格的高傲处。孟子强调：“大有为之君，必有所不召之臣。”在孟子眼中，权力必须向才华低头。所以他谆谆告诫读书人：“说大人，则藐之，勿视其巍巍然。”意思是，你要给有权势的人提意见，千万不要被他巍巍赫赫的形象吓倒了。你要在内心里藐视他，要理直气壮地陈述你的观点。自然，不是藐视他这个人，而是藐视他代表的那个权位。
儒家人格的高傲和謙卑，是统一的。高傲是针对他人的财富与权势而言的，能不被这财富和权势压倒，能坚持真理，能活出自己的本来面目。谦卑是对他人人格的尊重，是对人格平等的炽热追求，是渴望与人和谐相处这一内在动力的必然结果。
道家人格，有他的高傲，也有他的谦卑。
庄子说：“且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。”这是道家人格的高傲。这种高傲，表现在“块然独立”的决绝和勇气，不受外在舆论的干扰，一心做自己的事情（自然不是干坏事）。庄子的意义，就在人可以按照自己的意志生活。走自己的路，不要在乎别人说什么。大家都夸我，我也不更加奋勉；大家都骂我，我也不更加沮丧。这就是一种生命的独立意志，是一种人格的高傲。
道家人格的谦卑，在于意识到生命的有限和渺小。庄子在《秋水》中，说过这样一句话：“计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？”这里的“中国”是指中原地区，同四海相比，中原不过是谷仓中的一粒米。那么以此类推，中原里的每一个人，那又像什么呢？道家将生命的渺小感，表达得非常形象生动。人意识到了自身的渺小和有限，就要学会给生命用减法。这也就是老子所说：“损之又损，以至于无为。”所谓“无为”，这里可以理解为一种谦卑，尊重万物自身的规律，让其按照自己的意志生长，做到庄子所说的“天与人不相胜”。人一旦放弃了主宰万物的念头，在自然万物面前低下自己傲慢的头颅，人就懂得了与万物和谐相处，生命的本质就自然显现了出来。
我们的文化有高傲的地方，但不是傲慢；也有谦卑的地方，绝不是懦弱。面对强权，面对恶势力，面对敌国的入侵，这高傲的一面，充分展开，于是有了奋不顾身，前仆后继的搏杀；面对弱者，面对骨肉同胞，面对亲人和朋友，甚至面对一棵草，一只蚂蚁，这谦卑的一面，充分展开，以一颗慈悲之心，普度众生，对每一个生命一视同仁，对每一个生命表示尊敬，对每一个生命表示赞颂。“民吾同胞，物吾与也。”孔子所谓“大同社会”的理想，大约就在这动人的谦卑之中吧。#广州[地点]#
儒家人格也有他的高傲。孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”这就是一种“浩然之气”，是儒家人格的高傲处。孟子强调：“大有为之君，必有所不召之臣。”在孟子眼中，权力必须向才华低头。所以他谆谆告诫读书人：“说大人，则藐之，勿视其巍巍然。”意思是，你要给有权势的人提意见，千万不要被他巍巍赫赫的形象吓倒了。你要在内心里藐视他，要理直气壮地陈述你的观点。自然，不是藐视他这个人，而是藐视他代表的那个权位。
儒家人格的高傲和謙卑，是统一的。高傲是针对他人的财富与权势而言的，能不被这财富和权势压倒，能坚持真理，能活出自己的本来面目。谦卑是对他人人格的尊重，是对人格平等的炽热追求，是渴望与人和谐相处这一内在动力的必然结果。
道家人格，有他的高傲，也有他的谦卑。
庄子说：“且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。”这是道家人格的高傲。这种高傲，表现在“块然独立”的决绝和勇气，不受外在舆论的干扰，一心做自己的事情（自然不是干坏事）。庄子的意义，就在人可以按照自己的意志生活。走自己的路，不要在乎别人说什么。大家都夸我，我也不更加奋勉；大家都骂我，我也不更加沮丧。这就是一种生命的独立意志，是一种人格的高傲。
道家人格的谦卑，在于意识到生命的有限和渺小。庄子在《秋水》中，说过这样一句话：“计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？”这里的“中国”是指中原地区，同四海相比，中原不过是谷仓中的一粒米。那么以此类推，中原里的每一个人，那又像什么呢？道家将生命的渺小感，表达得非常形象生动。人意识到了自身的渺小和有限，就要学会给生命用减法。这也就是老子所说：“损之又损，以至于无为。”所谓“无为”，这里可以理解为一种谦卑，尊重万物自身的规律，让其按照自己的意志生长，做到庄子所说的“天与人不相胜”。人一旦放弃了主宰万物的念头，在自然万物面前低下自己傲慢的头颅，人就懂得了与万物和谐相处，生命的本质就自然显现了出来。
我们的文化有高傲的地方，但不是傲慢；也有谦卑的地方，绝不是懦弱。面对强权，面对恶势力，面对敌国的入侵，这高傲的一面，充分展开，于是有了奋不顾身，前仆后继的搏杀；面对弱者，面对骨肉同胞，面对亲人和朋友，甚至面对一棵草，一只蚂蚁，这谦卑的一面，充分展开，以一颗慈悲之心，普度众生，对每一个生命一视同仁，对每一个生命表示尊敬，对每一个生命表示赞颂。“民吾同胞，物吾与也。”孔子所谓“大同社会”的理想，大约就在这动人的谦卑之中吧。#广州[地点]#
✋热门推荐