在家居士管寺院、做寺主，得福吗？如法吗？
当下，有这样一个怪现象，很多寺院里当家做主的不是法师，而是在当地有一定人脉关系和经济基础的居士。他们在寺院里呼风唤雨，为所欲为，经常搞一些不如法的聚会、法会、佛事活动，把寺院当成他们敛财的工具。实在令人痛心！
寺院原本就是十方布施所成，三宝所依，本来就是出家师父的依宿处，我们修建寺院，没有师父居住，那么，寺院的意义是什么呢？
佛弟子们都应该懂得：
唯有僧宝才可以住持佛法！
唯有僧宝才能够续佛慧命！
唯有僧宝才可以绍隆佛种！
唯有僧宝才能接引大众进入佛门！
唯有僧宝才可以给我们授受三皈五戒！
我们依佛法才得以解脱，我们当至诚感恩住持佛法的僧宝！
护持僧宝就是护持释迦牟尼佛和十方诸佛普度众生的佛法伟大事业！
希望我们修建的寺院，可以容得下这些年老的、生病的、落难的、无依无靠的僧人，莫让我佛弟子流落街头，更不要让他们脱下珍贵难披的袈裟，还俗回乡！同时让已发心出家的僧人无后顾之忧，如此才是真正的护持三宝！才是真正的弘扬佛法！
作为居士应该明白，三宝门内，因果谨严不爽丝毫，每作取舍，如履薄冰，一旦不慎，果报可怕！
居士管理僧人、管理寺院，实属末法乱象！由此想到，现在的一些人发心修建寺院，寺院建成后不是如法的把寺院交付师父管理，而是驾临于出家师父头上，以不放心师父为名，来管理寺院，有的虽然交于师父，仍然时常借着自己修建寺院的功劳来干扰师父，干涉寺院事务，这样是非常不如法的！
寺院是十方布施所成，非修建寺院者一人出资（即使是你一人出资，一旦布施出去，也是不应该干涉的！），布施是十方信众布施给佛、法、僧三宝的，而非布施给修建寺院的个别人！
应该清楚，寺院是属于三宝的，而僧人是三宝之一的僧宝，是真正寺院的所属者和寺院的主人！居士是无权参与管理的！这是流传千年的佛制戒规，寺院一旦建成，就必须交于合适的出家师父负责管理，纵然是你发心负责修建了寺院，也是没有资格管理寺院的！发心修建寺院自然有你的功德，而不如法的管理寺院，势必造成本末倒置，佛教不宁！
如果寺院是刚刚建成，或者前一师父离寺，后一师父未到，在这中间空档时期暂时维护寺院是必要的，而一旦请来如法师父，就应该将寺院全权交付于师父管理！
末法时期，佛法渐微，众生业重福薄，障深慧浅，佛弟子如理护持佛法才见真心！此时，护持僧宝才是真正的功德无量！
祈愿末法时期护法居士，得佛知见，如理护持佛法，护持三宝！
随喜赞叹发心修建寺院、如法真心护持三宝的大德！
祈愿四众和合，佛法兴盛，众生皆依佛法得离苦海！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
当下，有这样一个怪现象，很多寺院里当家做主的不是法师，而是在当地有一定人脉关系和经济基础的居士。他们在寺院里呼风唤雨，为所欲为，经常搞一些不如法的聚会、法会、佛事活动，把寺院当成他们敛财的工具。实在令人痛心！
寺院原本就是十方布施所成，三宝所依，本来就是出家师父的依宿处，我们修建寺院，没有师父居住，那么，寺院的意义是什么呢？
佛弟子们都应该懂得：
唯有僧宝才可以住持佛法！
唯有僧宝才能够续佛慧命！
唯有僧宝才可以绍隆佛种！
唯有僧宝才能接引大众进入佛门！
唯有僧宝才可以给我们授受三皈五戒！
我们依佛法才得以解脱，我们当至诚感恩住持佛法的僧宝！
护持僧宝就是护持释迦牟尼佛和十方诸佛普度众生的佛法伟大事业！
希望我们修建的寺院，可以容得下这些年老的、生病的、落难的、无依无靠的僧人，莫让我佛弟子流落街头，更不要让他们脱下珍贵难披的袈裟，还俗回乡！同时让已发心出家的僧人无后顾之忧，如此才是真正的护持三宝！才是真正的弘扬佛法！
作为居士应该明白，三宝门内，因果谨严不爽丝毫，每作取舍，如履薄冰，一旦不慎，果报可怕！
居士管理僧人、管理寺院，实属末法乱象！由此想到，现在的一些人发心修建寺院，寺院建成后不是如法的把寺院交付师父管理，而是驾临于出家师父头上，以不放心师父为名，来管理寺院，有的虽然交于师父，仍然时常借着自己修建寺院的功劳来干扰师父，干涉寺院事务，这样是非常不如法的！
寺院是十方布施所成，非修建寺院者一人出资（即使是你一人出资，一旦布施出去，也是不应该干涉的！），布施是十方信众布施给佛、法、僧三宝的，而非布施给修建寺院的个别人！
应该清楚，寺院是属于三宝的，而僧人是三宝之一的僧宝，是真正寺院的所属者和寺院的主人！居士是无权参与管理的！这是流传千年的佛制戒规，寺院一旦建成，就必须交于合适的出家师父负责管理，纵然是你发心负责修建了寺院，也是没有资格管理寺院的！发心修建寺院自然有你的功德，而不如法的管理寺院，势必造成本末倒置，佛教不宁！
如果寺院是刚刚建成，或者前一师父离寺，后一师父未到，在这中间空档时期暂时维护寺院是必要的，而一旦请来如法师父，就应该将寺院全权交付于师父管理！
末法时期，佛法渐微，众生业重福薄，障深慧浅，佛弟子如理护持佛法才见真心！此时，护持僧宝才是真正的功德无量！
祈愿末法时期护法居士，得佛知见，如理护持佛法，护持三宝！
随喜赞叹发心修建寺院、如法真心护持三宝的大德！
祈愿四众和合，佛法兴盛，众生皆依佛法得离苦海！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
你真的算入佛门了吗
《占察善恶业报经》
梦参老和尚 讲解
在末法恶世的这个时候，这些众生要以什么方便方法，让他们能够离开一切障碍？每个信众、就是每个佛弟子都有很多障碍，他信心不坚定。用什么方法让他信心坚定？连信心都不坚定，还能成就吗？
这个问题跟大家多说一点。我们不要自认为我入了三宝门了，或者十年、二十年，我现在大概比大家多一点，我已经入了佛门、出家八十年了，现在算起整整八十年了，我感觉着我还是没入门。我说大家可能怀疑，这个入门不是轻易的。
我们能够觉到前念起不好念头，后念就截止了；六根——眼、耳、鼻、舌、身、意——接触六尘的时候，中间没有分别，做得到吗？那六识马上就分别了，好的、坏的，爱的、不爱的，爱憎分明得很。不爱的就想躲开，爱的就想得到。我想跟我相同的都差不多吧？
这个都信心不坚定，能算入佛门吗？要说老实话，不对外人说，你自己对自己该说老实话。我们成道为什么这么困难？我们断个见思惑都这么困难，看见什么分别什么，好的就想得到，赖的就想要把它丢掉；丢也丢不掉，得也得不到，就中间留个造业——在你想弃、想得这个弃舍之间要造很多的业！大家仔细想想吧。
《占察善恶业报经》
梦参老和尚 讲解
在末法恶世的这个时候，这些众生要以什么方便方法，让他们能够离开一切障碍？每个信众、就是每个佛弟子都有很多障碍，他信心不坚定。用什么方法让他信心坚定？连信心都不坚定，还能成就吗？
这个问题跟大家多说一点。我们不要自认为我入了三宝门了，或者十年、二十年，我现在大概比大家多一点，我已经入了佛门、出家八十年了，现在算起整整八十年了，我感觉着我还是没入门。我说大家可能怀疑，这个入门不是轻易的。
我们能够觉到前念起不好念头，后念就截止了；六根——眼、耳、鼻、舌、身、意——接触六尘的时候，中间没有分别，做得到吗？那六识马上就分别了，好的、坏的，爱的、不爱的，爱憎分明得很。不爱的就想躲开，爱的就想得到。我想跟我相同的都差不多吧？
这个都信心不坚定，能算入佛门吗？要说老实话，不对外人说，你自己对自己该说老实话。我们成道为什么这么困难？我们断个见思惑都这么困难，看见什么分别什么，好的就想得到，赖的就想要把它丢掉；丢也丢不掉，得也得不到，就中间留个造业——在你想弃、想得这个弃舍之间要造很多的业！大家仔细想想吧。
你真的算入佛门了吗？
《占察善恶业报经》
梦参老和尚 讲解
在末法恶世的这个时候，这些众生要以什么方便方法，让他们能够离开一切障碍？每个信众、就是每个佛弟子都有很多障碍，他信心不坚定。用什么方法让他信心坚定？连信心都不坚定，还能成就吗？
这个问题跟大家多说一点。我们不要自认为我入了三宝门了，或者十年、二十年，我现在大概比大家多一点，我已经入了佛门、出家八十年了，现在算起整整八十年了，我感觉着我还是没入门。我说大家可能怀疑，这个入门不是轻易的。
我们能够觉到前念起不好念头，后念就截止了；六根——眼、耳、鼻、舌、身、意——接触六尘的时候，中间没有分别，做得到吗？那六识马上就分别了，好的、坏的，爱的、不爱的，爱憎分明得很。不爱的就想躲开，爱的就想得到。我想跟我相同的都差不多吧？
这个都信心不坚定，能算入佛门吗？要说老实话，不对外人说，你自己对自己该说老实话。我们成道为什么这么困难？我们断个见思惑都这么困难，看见什么分别什么，好的就想得到，赖的就想要把它丢掉；丢也丢不掉，得也得不到，就中间留个造业——在你想弃、想得这个弃舍之间要造很多的业！大家仔细想想吧。
《占察善恶业报经》
梦参老和尚 讲解
在末法恶世的这个时候，这些众生要以什么方便方法，让他们能够离开一切障碍？每个信众、就是每个佛弟子都有很多障碍，他信心不坚定。用什么方法让他信心坚定？连信心都不坚定，还能成就吗？
这个问题跟大家多说一点。我们不要自认为我入了三宝门了，或者十年、二十年，我现在大概比大家多一点，我已经入了佛门、出家八十年了，现在算起整整八十年了，我感觉着我还是没入门。我说大家可能怀疑，这个入门不是轻易的。
我们能够觉到前念起不好念头，后念就截止了；六根——眼、耳、鼻、舌、身、意——接触六尘的时候，中间没有分别，做得到吗？那六识马上就分别了，好的、坏的，爱的、不爱的，爱憎分明得很。不爱的就想躲开，爱的就想得到。我想跟我相同的都差不多吧？
这个都信心不坚定，能算入佛门吗？要说老实话，不对外人说，你自己对自己该说老实话。我们成道为什么这么困难？我们断个见思惑都这么困难，看见什么分别什么，好的就想得到，赖的就想要把它丢掉；丢也丢不掉，得也得不到，就中间留个造业——在你想弃、想得这个弃舍之间要造很多的业！大家仔细想想吧。
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