这天，李典把自己宗族3000多户迁到了邺城，得知消息的曹操，心中不由感叹，好一个李典，真是小看你了。
汉末天下大乱，群雄并起，远在家乡乘氏的李典，早早就和伯父李乾加入了曹操的阵营。
后来遇到吕布叛乱，曹操便派李乾去安抚百姓，不料李乾反被吕布部下薛兰，李封所杀，李乾死后其子李整代替他的位置，带兵攻打薛兰，李封为父报仇。
薛兰，李封被打败之后，身在李整营中的李典也被论功行赏，封为青州刺史，不久李整也死了，李典便带着李整留下的兵马继续跟随曹操，征讨四方，因平定兖州有功，再被提升为离狐太守。
那一年的李典不过二十多岁，实属少年英才，可作为曹魏阵营的年轻元老，李典的名气好像一直不怎么大，这是为何？
原来作为一名武将，李典并不喜欢舞刀弄枪，反而喜欢博览群书，他不读兵法，却喜欢拜读《春秋》，似乎天生他应该做一个文官，偏偏因为乱世成为了武将军。
虽然未读兵法，但李典的军事才能一点不弱 ，官渡之战结束后，曹操攻打袁尚袁谭，李典和程昱被任命负责运送粮草。
兵马未动，粮草先行，押运粮草的工作对曹军来说可谓重中之重，可惜本来要走的水路让袁尚派高干堵住了，曹操一看实在没辙，便告诉李典，不行你们就走旱路吧。
可李典根本不听，所谓将在外君命有所不受，在李典看来，高干不过占了地利优势，自己这粮草押送小队高干压根没放在眼里，防备松懈，绝对有机可乘。
结果李典给高干来了个出其不意，攻其不备，大破高干，顺利地通过水路把粮草及时运送到了曹军阵营。
这一战看似李典特立独行，不听军令，实际上充分体现了他面对战局冷静理智的分析能力，不失为曹魏良将的典范。
李典优秀的作战能力，其实在多场战役中都有所体现，《三国演义》诸葛亮出山之后火烧博望坡的战斗，李典就参与其中。
《三国演义》中极力渲染了诸葛亮的料事如神，夏侯惇不听李典劝告，孤身进军，结果被诸葛亮一把火烧的兵败如山倒。
而在《三国志》中，这场战斗的主角就变成了李典，他的对手则是刘备，夏侯惇不过是点缀刘备的配角，可惜此战领兵的将领是夏侯惇，如果是李典的话，胜负真难料定，因为哪怕刘备想用火攻，李典不见得就会上刘备的当。
屡建战功的李典，自然更受曹操重用，突然有天，李典做了个令人出乎意料的决定，他把自己的宗族来了次大搬家。
李典的老家在乘氏，他把一大家子人浩浩荡荡地搬进了邺城，当时天子虽然定都许昌，可邺城才是那时经济文化的中心。
曹操知道了李典的举动，开玩笑似地问李典：“爱卿，你是想效仿耿纯吗？”
作为云台二十八将之一，东汉的开国功臣， 耿纯在刘秀势力不大的时候就追随左右，并且把他一大家人，不管老弱病残全部带上，为了怕族人反悔，他还一把火把老家的房子都烧光了。
这样自绝后路的招数，跟如今李典举家进入邺城如出一辙。
听闻曹操的问话，李典谦虚地回答道：“并非我想效仿前朝贤人，实在是我这人胆子又小，又笨，立了芝麻绿豆大的功劳，明公却给我西瓜那么大的官位，为了报答明公，我只能让全族效力明公，才觉对的起明公。”
李典这回答，这态度，注定了他就不是一般人。
后来，随着曹操势力越来越大，李典被曹操派去镇守合肥，和李典一起的还有乐进、张辽。曹操自己则跑去攻打张鲁了。
合肥对东吴的威胁一直是孙权心中的一根刺，曹操前脚刚走，孙权就带着十万大军杀向合肥，而李典他们手里不过七千兵马。
七千对十万，想来就没有胜算，李典，乐进，张辽三人在曹魏名气不小，孙权这是放到嘴边的肥肉，必须要吃下去的。
这时候张辽展现了大将风采，在他看来，既然以少对多，不如趁孙权立足未稳，主动出击，乱他阵脚，打他个措手不及。
但这事张辽一个人说得不算，三人守城，必须都同意才行，张辽本是吕布旧部，投降到曹操这里的，吕布旧部和李典天然有着隔阂，二人平时就是互看不顺眼，这下张辽也是左右为难。
关键时刻，李典说道：“现在是国家大事，我怎么能因个人恩怨就忘了公义，你的计策若好，听你的就是了。”
于是三人思想统一，一个字，打！这便有了著名的逍遥津战役。
此战张辽带着八百人，在孙权阵内左冲右突，把孙权彻底打懵了，甚至差点做了张辽的俘虏。
事后，曹操也没想到三人以七千兵力退了孙权十万大军，论功行赏，李典再次获封。
可惜，三国时期，人命危浅，朝不虑夕，李典只活了三十六岁，就英年早逝了，注定了他没有机会再为曹魏立下更多的功劳。
回首李典一生，虽然是武将，但他武的儒雅，武的高贵，年纪轻轻就有长者之风，这在曹魏阵营并不多见。
他生前在曹魏官职虽然不高，但死后多年依然被曹睿祭享太庙，可见他在曹魏的影响力之久远，曹魏高层对他的功劳记忆之深刻。
甚至有人说，如果李典晚死一些，曹魏的五子良将是不是会有他的一席之地呢？
对于李典，你们又是怎么看待呢？
参考文献《三国志》
#创作力计划#
汉末天下大乱，群雄并起，远在家乡乘氏的李典，早早就和伯父李乾加入了曹操的阵营。
后来遇到吕布叛乱，曹操便派李乾去安抚百姓，不料李乾反被吕布部下薛兰，李封所杀，李乾死后其子李整代替他的位置，带兵攻打薛兰，李封为父报仇。
薛兰，李封被打败之后，身在李整营中的李典也被论功行赏，封为青州刺史，不久李整也死了，李典便带着李整留下的兵马继续跟随曹操，征讨四方，因平定兖州有功，再被提升为离狐太守。
那一年的李典不过二十多岁，实属少年英才，可作为曹魏阵营的年轻元老，李典的名气好像一直不怎么大，这是为何？
原来作为一名武将，李典并不喜欢舞刀弄枪，反而喜欢博览群书，他不读兵法，却喜欢拜读《春秋》，似乎天生他应该做一个文官，偏偏因为乱世成为了武将军。
虽然未读兵法，但李典的军事才能一点不弱 ，官渡之战结束后，曹操攻打袁尚袁谭，李典和程昱被任命负责运送粮草。
兵马未动，粮草先行，押运粮草的工作对曹军来说可谓重中之重，可惜本来要走的水路让袁尚派高干堵住了，曹操一看实在没辙，便告诉李典，不行你们就走旱路吧。
可李典根本不听，所谓将在外君命有所不受，在李典看来，高干不过占了地利优势，自己这粮草押送小队高干压根没放在眼里，防备松懈，绝对有机可乘。
结果李典给高干来了个出其不意，攻其不备，大破高干，顺利地通过水路把粮草及时运送到了曹军阵营。
这一战看似李典特立独行，不听军令，实际上充分体现了他面对战局冷静理智的分析能力，不失为曹魏良将的典范。
李典优秀的作战能力，其实在多场战役中都有所体现，《三国演义》诸葛亮出山之后火烧博望坡的战斗，李典就参与其中。
《三国演义》中极力渲染了诸葛亮的料事如神，夏侯惇不听李典劝告，孤身进军，结果被诸葛亮一把火烧的兵败如山倒。
而在《三国志》中，这场战斗的主角就变成了李典，他的对手则是刘备，夏侯惇不过是点缀刘备的配角，可惜此战领兵的将领是夏侯惇，如果是李典的话，胜负真难料定，因为哪怕刘备想用火攻，李典不见得就会上刘备的当。
屡建战功的李典，自然更受曹操重用，突然有天，李典做了个令人出乎意料的决定，他把自己的宗族来了次大搬家。
李典的老家在乘氏，他把一大家子人浩浩荡荡地搬进了邺城，当时天子虽然定都许昌，可邺城才是那时经济文化的中心。
曹操知道了李典的举动，开玩笑似地问李典：“爱卿，你是想效仿耿纯吗？”
作为云台二十八将之一，东汉的开国功臣， 耿纯在刘秀势力不大的时候就追随左右，并且把他一大家人，不管老弱病残全部带上，为了怕族人反悔，他还一把火把老家的房子都烧光了。
这样自绝后路的招数，跟如今李典举家进入邺城如出一辙。
听闻曹操的问话，李典谦虚地回答道：“并非我想效仿前朝贤人，实在是我这人胆子又小，又笨，立了芝麻绿豆大的功劳，明公却给我西瓜那么大的官位，为了报答明公，我只能让全族效力明公，才觉对的起明公。”
李典这回答，这态度，注定了他就不是一般人。
后来，随着曹操势力越来越大，李典被曹操派去镇守合肥，和李典一起的还有乐进、张辽。曹操自己则跑去攻打张鲁了。
合肥对东吴的威胁一直是孙权心中的一根刺，曹操前脚刚走，孙权就带着十万大军杀向合肥，而李典他们手里不过七千兵马。
七千对十万，想来就没有胜算，李典，乐进，张辽三人在曹魏名气不小，孙权这是放到嘴边的肥肉，必须要吃下去的。
这时候张辽展现了大将风采，在他看来，既然以少对多，不如趁孙权立足未稳，主动出击，乱他阵脚，打他个措手不及。
但这事张辽一个人说得不算，三人守城，必须都同意才行，张辽本是吕布旧部，投降到曹操这里的，吕布旧部和李典天然有着隔阂，二人平时就是互看不顺眼，这下张辽也是左右为难。
关键时刻，李典说道：“现在是国家大事，我怎么能因个人恩怨就忘了公义，你的计策若好，听你的就是了。”
于是三人思想统一，一个字，打！这便有了著名的逍遥津战役。
此战张辽带着八百人，在孙权阵内左冲右突，把孙权彻底打懵了，甚至差点做了张辽的俘虏。
事后，曹操也没想到三人以七千兵力退了孙权十万大军，论功行赏，李典再次获封。
可惜，三国时期，人命危浅，朝不虑夕，李典只活了三十六岁，就英年早逝了，注定了他没有机会再为曹魏立下更多的功劳。
回首李典一生，虽然是武将，但他武的儒雅，武的高贵，年纪轻轻就有长者之风，这在曹魏阵营并不多见。
他生前在曹魏官职虽然不高，但死后多年依然被曹睿祭享太庙，可见他在曹魏的影响力之久远，曹魏高层对他的功劳记忆之深刻。
甚至有人说，如果李典晚死一些，曹魏的五子良将是不是会有他的一席之地呢？
对于李典，你们又是怎么看待呢？
参考文献《三国志》
#创作力计划#
我国出土的一些伏羲女娲图中，两人手中各拿着一个曲尺和圆规，这是什么意思呢？
1965年新疆出土了一幅伏羲女娲图，描绘了伏羲与女娲相拥交尾的景象。两人上身相拥，下身交缠，彩衣飞扬。令人好奇的是，两人为何分执曲尺和圆规？这两者有何寓意？
一、代表：天圆地方、天地合一
图上左边是女娲，右边是伏羲。女娲左手拿四支算筹搭伏羲肩上，右手持圆规；伏羲左手执矩，右手拿着一个木匠弹墨线的墨斗搭女娲肩上。
在古代，规和矩是用来画圆形、方形和测量的两种工具。规就是画圆形的圆规，矩就是折成直角的曲尺，尺上还有刻度，简言之：规代表圆规，矩代表矩尺。
因此《孟子》说“不以规矩，不成方圆”。
虽然规和矩发明的具体年代已不可考，但可以肯定的是规矩最早发明于中国。在公元前15世纪的甲骨文中就有了规、矩的记载；《史记》记载：夏禹治水“左准绳，右执矩”，就是说夏禹左手拿水准绳，右手拿矩尺测量规划治水方案。
在古人的意识里，天是圆的，地是方的，天就像一个大罩子笼盖住大地，恰好规是圆的，象征天；矩是方的，象征地，规矩就成了天地的符号，涵盖乾坤、天地合一。
而“天圆地方”的概念又起源于八卦，八卦正是伏羲发明的。因此女娲手上的圆规代表圆圆的苍穹，伏羲手上的矩尺代表四方的大地，规矩就象征了“天圆地方”。
因此，规与矩正是人们赋予给两人的角色。
《庄子》：“直者中绳，曲者中钩，方者中矩，圆者中规。规象征圆、矩代表方，故而规矩表示的就是天圆地方。”
《易传.系辞下》说：“古者包牺氏之王天下也，......近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。”
因此，女娲和伏羲手中的圆规和矩尺代表了中国古人传统的宇宙观：天圆地方。
但女娲伏羲距今7000多年，那时并没有发明规矩，只是到了秦始皇时期才统一了度量衡，有了规范的圆规与矩尺，那为何伏羲女娲会手执规矩呢？
有这种解释，伏羲女娲图上的规矩很可能是后世强加上去的，以强调“不以规矩，不成方圆”的古代统治思想。
二、代表：阴阳结合、繁衍人类
女娲伏羲图构造大胆、独特，表达了阴阳结合、夫妻恩爱的思想。而将伏羲女娲图用于随葬，则含蓄又强烈地表达了墓主对繁衍子孙的愿望。
两人周围以墨线勾勒满天的日月星辰，象征整个天体在宇宙中不断运行。说明人类繁衍在天地与宇宙中生生不息，世世代代不断运行发展下去。
相传女娲与伏羲兄妹相婚，结为夫妻，繁衍人类，还制定了人类婚嫁制度，两人都是人类文明始祖、福佑社稷的正神，共同造就了中华民族。
女娲是上古神话传世女神，抟土造人，是中国神话里创造一切生命的“万物之母”，还是活在中国文化中的“原型母亲”。
《说文解字·女部》说：“娲，古之神圣女，化万物者也。”
伏羲居三皇之首，他根据天地万物变化，发明创造占卜八卦、文字、音律以教化人类，他团结华夏各部落，有神圣之德，是中国医药鼻祖之一，也是古籍中记载最早的王。
因此，两人的结合为人类繁衍与文明做出了不朽的贡献，代表了阴阳结合、人类生生不息。
三、代表：规章制度、方圆之道
规矩本义“圆规和矩尺”，引申“规章制度”，指有一定的标准法度与成规。此含义出自《列子.汤问》《荀子.礼论》中。
《列子·汤问》：夫班输之云梯，墨翟之飞鸢，自谓能之极也。弟子东门贾、禽滑釐闻偃师之巧以告二子，二子终身不敢语艺，而时执规矩。
相传伏羲与女娲创造人类后，还制定了一系列制度准则。伏羲教化人们教人们渔猎等生存之法，女娲制定婚姻制度，教导人类遵守伦理道德等。
女娲手中的规，规范人类行为举止，教导人们灵活变通圆融。只有遵守宇宙万物自然规律，人类才能长久生活下去，否则就会回到原始起点。
伏羲手中的矩，是告诫人类要懂得自我衡量与满足，学会适可而止。如果人类对自然索求无度，超过了其承受能力，结果必是自取灭亡。
这就是为人处世的方圆之道。天圆地方无限广阔，人在其中微如尘埃，只有掌握了方圆之道，天地就会变得很小，人生就会变得伟大，因此方圆之道是人类数千年的大智慧。
而男人为何要手拿矩呢？因为矩是丈量土地的，拿矩代表很有权力，这种古人称为丈人，后来改成丈夫，就成了丈夫一词的来历。
还有，专家分析，伏羲女娲蛇身交缠类似生物脱氧核糖核酸的双螺旋分子结构的上升态势还有另一层深意：代表中国古代“合久必分，分久必合”的历史发展进程。
难道古人2000多年前就预测出中国历史发展规律了吗？这并非不可能，其间必蕴含着古人所不为人知的智慧。
综上，《伏羲女娲图》是我国璀璨国之宝藏，其蕴含的深刻寓意呼应着人类社会的繁衍与发展，其宝贵的艺术鉴赏价值也是世界独一无二的。
作为华夏儿女，我们很有必要探求中华文化，这才是真正继承并弘扬了中华文化。大家怎么看呢？欢迎留言。
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1965年新疆出土了一幅伏羲女娲图，描绘了伏羲与女娲相拥交尾的景象。两人上身相拥，下身交缠，彩衣飞扬。令人好奇的是，两人为何分执曲尺和圆规？这两者有何寓意？
一、代表：天圆地方、天地合一
图上左边是女娲，右边是伏羲。女娲左手拿四支算筹搭伏羲肩上，右手持圆规；伏羲左手执矩，右手拿着一个木匠弹墨线的墨斗搭女娲肩上。
在古代，规和矩是用来画圆形、方形和测量的两种工具。规就是画圆形的圆规，矩就是折成直角的曲尺，尺上还有刻度，简言之：规代表圆规，矩代表矩尺。
因此《孟子》说“不以规矩，不成方圆”。
虽然规和矩发明的具体年代已不可考，但可以肯定的是规矩最早发明于中国。在公元前15世纪的甲骨文中就有了规、矩的记载；《史记》记载：夏禹治水“左准绳，右执矩”，就是说夏禹左手拿水准绳，右手拿矩尺测量规划治水方案。
在古人的意识里，天是圆的，地是方的，天就像一个大罩子笼盖住大地，恰好规是圆的，象征天；矩是方的，象征地，规矩就成了天地的符号，涵盖乾坤、天地合一。
而“天圆地方”的概念又起源于八卦，八卦正是伏羲发明的。因此女娲手上的圆规代表圆圆的苍穹，伏羲手上的矩尺代表四方的大地，规矩就象征了“天圆地方”。
因此，规与矩正是人们赋予给两人的角色。
《庄子》：“直者中绳，曲者中钩，方者中矩，圆者中规。规象征圆、矩代表方，故而规矩表示的就是天圆地方。”
《易传.系辞下》说：“古者包牺氏之王天下也，......近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。”
因此，女娲和伏羲手中的圆规和矩尺代表了中国古人传统的宇宙观：天圆地方。
但女娲伏羲距今7000多年，那时并没有发明规矩，只是到了秦始皇时期才统一了度量衡，有了规范的圆规与矩尺，那为何伏羲女娲会手执规矩呢？
有这种解释，伏羲女娲图上的规矩很可能是后世强加上去的，以强调“不以规矩，不成方圆”的古代统治思想。
二、代表：阴阳结合、繁衍人类
女娲伏羲图构造大胆、独特，表达了阴阳结合、夫妻恩爱的思想。而将伏羲女娲图用于随葬，则含蓄又强烈地表达了墓主对繁衍子孙的愿望。
两人周围以墨线勾勒满天的日月星辰，象征整个天体在宇宙中不断运行。说明人类繁衍在天地与宇宙中生生不息，世世代代不断运行发展下去。
相传女娲与伏羲兄妹相婚，结为夫妻，繁衍人类，还制定了人类婚嫁制度，两人都是人类文明始祖、福佑社稷的正神，共同造就了中华民族。
女娲是上古神话传世女神，抟土造人，是中国神话里创造一切生命的“万物之母”，还是活在中国文化中的“原型母亲”。
《说文解字·女部》说：“娲，古之神圣女，化万物者也。”
伏羲居三皇之首，他根据天地万物变化，发明创造占卜八卦、文字、音律以教化人类，他团结华夏各部落，有神圣之德，是中国医药鼻祖之一，也是古籍中记载最早的王。
因此，两人的结合为人类繁衍与文明做出了不朽的贡献，代表了阴阳结合、人类生生不息。
三、代表：规章制度、方圆之道
规矩本义“圆规和矩尺”，引申“规章制度”，指有一定的标准法度与成规。此含义出自《列子.汤问》《荀子.礼论》中。
《列子·汤问》：夫班输之云梯，墨翟之飞鸢，自谓能之极也。弟子东门贾、禽滑釐闻偃师之巧以告二子，二子终身不敢语艺，而时执规矩。
相传伏羲与女娲创造人类后，还制定了一系列制度准则。伏羲教化人们教人们渔猎等生存之法，女娲制定婚姻制度，教导人类遵守伦理道德等。
女娲手中的规，规范人类行为举止，教导人们灵活变通圆融。只有遵守宇宙万物自然规律，人类才能长久生活下去，否则就会回到原始起点。
伏羲手中的矩，是告诫人类要懂得自我衡量与满足，学会适可而止。如果人类对自然索求无度，超过了其承受能力，结果必是自取灭亡。
这就是为人处世的方圆之道。天圆地方无限广阔，人在其中微如尘埃，只有掌握了方圆之道，天地就会变得很小，人生就会变得伟大，因此方圆之道是人类数千年的大智慧。
而男人为何要手拿矩呢？因为矩是丈量土地的，拿矩代表很有权力，这种古人称为丈人，后来改成丈夫，就成了丈夫一词的来历。
还有，专家分析，伏羲女娲蛇身交缠类似生物脱氧核糖核酸的双螺旋分子结构的上升态势还有另一层深意：代表中国古代“合久必分，分久必合”的历史发展进程。
难道古人2000多年前就预测出中国历史发展规律了吗？这并非不可能，其间必蕴含着古人所不为人知的智慧。
综上，《伏羲女娲图》是我国璀璨国之宝藏，其蕴含的深刻寓意呼应着人类社会的繁衍与发展，其宝贵的艺术鉴赏价值也是世界独一无二的。
作为华夏儿女，我们很有必要探求中华文化，这才是真正继承并弘扬了中华文化。大家怎么看呢？欢迎留言。
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两岸若爆发统一战争，日本7成民众反对与解放军开战
日本时事通信社报导，这项调查由「新闻通信调查会」在今年8月26日到9月13日进行，共获得2993位18岁以上日本民众回答。
面对「是否对日本遭受他国军事攻击感到不安」的提问，有76%受访者认为「感到非常不安」或「整体来说感到不安」，大幅超过「整体来说未感不安」或「完全不会感到不安」的21%。
一旦两岸爆发统一战争，有关日本派出自卫队跟美军联手对解放军作战，仅有22%受访者表达「贊成」或「整体来说贊成」；而「反对」或「整体来说反对」的受访者合计高达74%。
#天下之事##深圳小天[超话]#
日本时事通信社报导，这项调查由「新闻通信调查会」在今年8月26日到9月13日进行，共获得2993位18岁以上日本民众回答。
面对「是否对日本遭受他国军事攻击感到不安」的提问，有76%受访者认为「感到非常不安」或「整体来说感到不安」，大幅超过「整体来说未感不安」或「完全不会感到不安」的21%。
一旦两岸爆发统一战争，有关日本派出自卫队跟美军联手对解放军作战，仅有22%受访者表达「贊成」或「整体来说贊成」；而「反对」或「整体来说反对」的受访者合计高达74%。
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