二、分析判断的根本思路要看清奇门局中隐藏的该时空中立体的全方位的信息，必须竖看天、地

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奇门遁甲知识 | 如何判断日干得令、得地、得生、得助

1、日干得令，就是指日干和月支配合时为长生，冠带，临官，帝旺，还有阳干逢墓根。这就得令 .阳干逢墓根，必须是阳日干和月支的关系是墓，也称为有根，只要其他没有过多克泄，就是旺命。
2、得地：日干在其余各支中得长生。冠带，临官，帝旺。就是与月令一样，只是威力没有月令大而已。
3、得生：日干得四柱干支中的正偏印之生为得生。
4、得助：日干与四柱其它天干同类为逢比肩劫财帮身, 此为得助。
一、分析判断前的准备工作

一个奇门局起好以后，在分析判断前，首先要做好四项准备工作：

第一项是标出值符和值使。值符是占事时辰的旬首，掌管十个时辰内的生杀大权，代表该时空段里最主流的运动趋向。值使是一个时辰内的主宰，在值符的控制下行使自身的权力。值符和值使落宫均为动态，而其他落宫均为相对静态。因此，值符和值使落宫均能对用神落宫产生生、克、制、耗、泄的作用。

第二项是标出基本用神。即把天盘上的年、月、日、时干标出来，同时把求测人年命和求测类别的特殊用神标出来。这样做的目的，就是为了从眼花缭乱的奇门局中，把有关此事的用神先醒目的找出来，以便进入分析判断过程。

第三项是标出空亡宫位。就是根据日柱六甲旬首把局中空亡的宫位标出来，古人说“空亡藏有玄机”。奇门局中某宫逢空，往往可以显露出事物的一些信息，特别是有关用神所在宫位逢空亡，必与事物的成败得失有关。

第四项是标出驿马星。就是把日柱的驿马星标出来。古人说：“天机泄于动处”。在奇门局中标出驿马星，是为了找出事物变化的信息。驿马星的歌诀是：
寅、午、戌，马在申；巳、酉、丑，马在亥；
申、子、辰，马在寅；亥、卯、未，马在巳。

驿马星具体应用在奇门局中，就是求测日柱地支是寅、午、戌，驿马星就是申，求测日柱地支是巳、酉、丑，驿马星就是亥，求测日柱地支是申、子、辰，驿马星就是寅，求测日柱地支是亥、卯、未，驿马星就是巳。
二、分析判断的根本思路

要看清奇门局中隐藏的该时空中立体的全方位的信息，必须竖看天、地、人、神四层盘；横看用神与周围有关事物的生克制化关系；还要通过内盘与外盘来分辨事物在空间上的位置是近是远，在时间上是快是慢；最后还要以月令为主，看用神与有关事物各自的旺相休囚，从而决定事物是成是败，成于何时，败于何时。
1、竖看一个宫中天、地、人、神四大要素及主客基本状况
世界上的任何事物，依据“天人合一”的观点，都离不开主观、客观两个方面。一个人或一件事物能够达到成功的彼岸，无非是该人或事物在天时、地利、人和、神助四个方面都占优势或占了大部分优势。一个人或一件事物之所以失败，无非是该人或事物在天时、地利、人和、神助四个方面都不占优势或大部分不占优势。因此，在奇门预测中，首先要从用神落宫中，分析天时、地利、人和、神助四大要素，看其主客观条件如何。
(1)日干、年命所临之星落宫旺相，即为得天时；所临之星落宫休囚废，即为不得天时。因为日干、年命为求测人，所以日干、年命所临之星主要代表求测人所处的自然环境、社会环境、政治气候以及个人遗传因素、先天素质、本性特征等。
(2)日干、年命落宫临长生、沐浴、冠带、临官、帝旺五个阶段，反映了一个人、一件事物从开始到逐渐兴旺发达的过程，因而日干、年命落宫处在这五种状态，就叫旺相，就叫得地利。当然，在这五种状态中又有不同的阶段，得地利的程度也不尽相同。
日干、年命落宫临衰、病、死、墓、绝五个阶段，反映了一个人、一件事物从逐步衰落以致灭亡的过程，因而日干、年命落宫处在这五种状态，就叫休囚，就叫不得地利。当然，在这五种状态中又有不同的阶段，不得地利的程度也不尽相同。
日干、年命落宫临胎、养二个阶段，反映了一个人、一件事物处在孕育、酝酿阶段，因而日干、年命落宫处在这二种状态，叫做中平阶段。
其次，还要看天盘、地盘三奇六仪所形成的克应关系或叫吉凶格，观察日干、年命在主客上，目前所呈现的基本状态(一般情况下均以天盘三奇六仪为客，地盘三奇六仪为主)。
(3)日干、年命落宫临吉门，即为占人和；临凶门，即为不占人和。吉凶状况视吉门、凶门、门宫相生、相克而定，逢吉门，门宫相生，凡事皆吉，逢凶门，门宫相生，反而更凶；逢吉门，门宫相克，吉事不吉，逢凶门，门宫相克，凶事更凶。
(4)日干、年命落宫，临吉神，为得神助；临凶神，为不得神助。
2、横看用神落宫与用神所处周围事物之间的生克制化关系
奇门九宫格这个模型，从横的方面来说，它依据八卦五行与方位的关系，组成了一个由二金、二木、一火、一水和三土紧密构成的生物链，以象征地球以及地球上的万事万物。
奇门预测就是以这个模型摹拟事物之间所存在的生克制化关系，来横向分析用神与其他事物之间的关系，比如日干、年命与年、月、时或其他特殊用神之间的关系。
横向比较时，主要考虑落宫五行属性的生克关系，看是呈现平衡状态，还是出现失衡状态，由此而决定事物的成败与吉凶。同时，还要按照“同气相求”的原则，考虑星与星、门与门、神与神、天盘三奇六仪与天盘三奇六仪、地盘三奇六仪与地盘三奇六仪之间的相互作用，以便解读事物更细致的信息。
3、通过内外盘以及伏吟、反吟等格局，分辨事物在方位上的远近，在时间上的快慢。
奇门在阳遁格局中，以一、八、三、四宫为内盘，在空间上表示近，在时间上表示快；以九、二、七、六宫为外盘，在空间上表示远，在时间上表示慢。
奇门在阴遁格局中，与阳局正好相反，即以九、二、七、六宫为内盘，在空间上表示近，在时间上表示快；以一、八、三、四宫为外盘，在空间上表示远，在时间上表示慢。
另外，还要分伏吟局与反吟局。凡星门伏吟局，在空间上主近，在时间上主慢；凡反吟局，在空间上主远，在时间上主快。这一点，又与内外盘不完全一样。
还有一点，日干为求测之人，时干为求测之事，这是二个纲领性用神。如果日干、时干均落外盘，则主远，主慢；日干、时干均落内盘，则主近、主快；如果日干和时干一内一外，也表示空间上比较远，时间上比较慢。
4、以月令为主，看用神与有关事物的旺相休囚，依据生克制化，决定事物是成是败，然后定应期，成于何时，败于何时。
在奇门格局中，就是以月令为主，分辨用神与有关事物各自落宫的旺相或休囚死墓绝等状态，从而才能依据生克制化的原理，来判断事物的成败与吉凶。
用神落乾宫旺于秋季，特别是戌、亥月，相于四季(辰、戊、丑、未月)，休于冬季，囚于春季，死于夏季。
用神落坎宫旺于冬季，特别是子月，相于秋季，休于春季，囚于夏季，死于四季(辰、戊、丑、未月)。
用神落艮宫旺于四季(辰、戊、丑、未月)，特别是丑、寅月，相于夏季，休于秋季，囚于冬季，死于春季。
用神落震宫旺于春季，特别是卯月，相于冬季，休于夏季，囚于四季（辰、戊、丑、未月)，死于秋季。
用神落巽宫旺于春季，特别是辰、巳月，相于冬季，休于夏季，囚于四季（辰、戊、丑、未月)，死于秋季。
用神落离宫旺于夏季，特别是午月，相于春季，休于四季（辰、戊、丑、未月)，囚于秋季，死于冬季。
用神落坤宫旺于四季(辰、戊、丑、未月)，特别是未、申月，相于夏季，休于秋季，囚于冬季，死于春季。
用神落兑宫旺于秋季，特别是酉月，相于四季(辰、戊、丑、未月)，休于冬季，囚于春季，死于夏季。
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不管怎样，生活还是要继续向前走去。有的时候伤害和失败不见得是一件坏事，它会让你变得更好，孤单和失落亦是如此。每件事到最后一定会变成一件好事，只要你能够走到最后。学会珍惜，学会感恩，这是一种美德。人善，是一种修养，真善，是一种功德，对人，要有一种诚信，对事，要有一种明白，很多情理之中，要学会尊敬，要学会安静和祥和。每一种功德，有一种慈悲，也有一种分心，要熟悉自己，驾驭人生的明白。要学会感恩，知足。活在当下。