因此，这个流派的主要阐释者萨洛特说： “主要人物是没有外形、难以确定、不可捉摸、无法

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#文学科普#
【荒诞派文学】

西方二十世纪的后现代主义文学重要的流派之一，主要是指戏剧创作。它采用荒诞的手法，表现了世界与人类生存的荒诞性。荒诞派戏剧于五十年代初诞生于法国巴黎，随后在欧美各国产生了广泛影响，统治西方剧坛长达二十年之久，七十年代初走向衰落。

【代表作家及作品】：
贝克特《等待戈多》(1952)、《美好的日子》(1961)
阿达莫夫的《一切人反对一切人》(1953)、《塔拉纳教授》(1953)、《大小手术》，
尤内斯库《秃头歌女》(1950)、《椅子》（1952），让·日奈（Jean Genet）的《女仆》(1947)、《阳台》(1956)、《黑人》(1958)
爱德华·阿尔比《谁害怕弗吉尼亚·沃尔夫》(1966)

【文学特征】
①反对戏剧传统，摒弃结构、语言、情节上的逻辑性、连贯性。
②常用象征、暗喻的方法表达主题。
③用轻松的喜剧形式表达严肃的悲剧主题

【艺术特点】

从辞源上来说“荒诞”一词来自拉丁文“聋的”，原本用来描写音乐上的不和谐。字典上注明它是“不合道理和常规,不调和的,不可理喻的,不合逻辑的”。在英语中,“荒诞”一词可简单解释为“荒谬可笑”。.

贝克特、尤奈斯库们的戏剧继承和发展了表现主义突出主观精神和手法荒诞的一面，又深受存在主义哲学的影响。他们不依靠高度清晰、逻辑严谨的说理来表达他们所意识到的人类处境的荒唐无稽。而荒诞派戏剧则放弃理性手段和推理思维，来表现他们所意识到的人类处境的毫无意义，他们凭本能和直觉而不凭自觉努力来解决矛盾。他们放弃了关于人类处境荒诞性的争论，而以具体的舞台形象直接表现存在的荒诞性。所以，在他们的戏剧舞台上常常出现光怪陆离，荒诞不经的场面，没有具体的情节，没有什么开场、高潮、结局，没有符合现实的人物，也没有明确的时间地点。剧中没有鲜明的、栩栩如生的人物性格，却充满了破碎的舞台形象，人们好象都成了神经病、瘦弱的老头、肮脏的流浪汉，他们只是机械重复动作和语言的“木偶”。比如《秃头歌女》中无数个工作、外貌均相同的勃比.华特森；全剧开头结尾场面相同，只是人物由史密斯夫妇换成了马丁夫妇，剧中人物可以随便更换。这些表现剧作家们对现实状况的认识，人已经失去了自我和个性。《等待戈多》中狄狄和戈戈亦是如此。剧作家们认为，在荒诞的世界里，似乎只有内心深处的生活才具有意义。因此，这个流派的主要阐释者萨洛特说：

“主要人物是没有外形、难以确定、不可捉摸、无法看见的存在，他既是一切，又什么都不是，往往只是作者本人的变相反映—他周围的人物都失去了自身独立存在的意义，只不过是这万能的‘我’的幻觉、恶梦、幻想、反映、横态或者附庸品而已”。

剧中人虽然是世界的牺牲品，但他们对不公道的命运极少喊出反抗之声。

荒诞派戏剧一再涉及的问题是交流的不可能及人与环境的全面失调。让我们来看看尤奈斯库的《椅子》，它写的是一个孤岛上有一对年逾九十的老夫妇，他们住在灯塔中。老头为了向人们宣布他一生所发现的人生奥秘，请来了许多客人。不断响起划船声，门铃声，他们搬来一张张椅子，象征性的表明客人纷纷到来。老头无法说清楚他想说的东西，只好寄希望于代他宣布真理的演说家了。但演说家竟然是个哑巴！无独有偶，贝克特《如此情况》一剧中叙事者也是个哑巴，罗伯－葛利叶作品中的叙事者，无名无姓，在文章中既不说话也不出现。它们都意在说明要了解人生奥秘是不可能的，人与人之间也是不可沟通的。在荒诞的世界里，没有什么是值得信赖的，人们只有用死亡来使自己满足。

这样，荒诞便指向两种现象：毫无意义的世界及人在其中的有限地位。

另外，人物的语言也十分荒诞。他们不断重复日常生活中的陈词滥调，冗长乏味的谈话，逻辑紊乱的争论。如《犀牛》第一幕中，几个人对刚才看到的犀牛是亚洲种或是非洲种，是独角或是双角争论不休；《动物园的故事》中杰利有一大段废话，长达数页。作者还在提示中这样写道：“念下面这大段台词时要配上很多动作，以便在观众身上达到催眠的效果”。——从总体意义上看，都是些无稽之谈。它们仅仅负载着这样的功能：显示现代人的空虚单调，机械压抑，以及不可能互相理解和交流，人心与人心的陌生和遥不可及的距离。

以《等待戈多》为代表的荒诞派戏剧反映生活的毫无意义，及存在的荒谬思想。剧中人物大多生活在死亡和疯狂的阴影里，他们受尽痛苦却得不到荣光，得不到智慧，他们都是典型的在等待的人――他们满怀希望耐心的等待，越是虔诚越是绝望，表明了希望本身的荒诞性，也是理性的荒诞性。

总而言之，传统戏剧中的一切在这里都不见了。非理性的结构，非逻辑的语言，直喻的舞台形象和扭曲了个性的人物，使同样经历了战争灾难的观众从中窥视到了人生的痛苦与荒诞。（豆瓣网友评）

大强9月8号进入我的生活，星星送给我的。那段时间刚分手不久，整个人处于精神崩溃的状态，朋友们想各式各样的办法想让我开心，想转移我的注意力，室友商量着送我一只小猫，养在宿舍，可我是极端猫猫教派，实在是不能接受在宿舍养猫，过年各回各家各找各妈后猫猫的去处也毫无头绪；我心里，也不愿一只小猫，是以这样的方式进入我的生活，是来救赎我，是否会有不公平。
于是，大强和小美就进入了我的生活，金鱼，虽然众生平等，但养金鱼比养猫的心理压力小很多。刚来的时候，我还嫌弃大强特别丑，因为身上带了一丝不规整的黑，也略带偏见地给它俩起了名字，大强，和小美。星星送给我的金鱼，谢谢星星。
我养了两个月余两天，刚开始俩小鱼还对我稍有警惕，容易受到惊吓，但渐渐的，它们熟悉了我投喂的动作，我的手一伸过去，它俩就像嗷嗷待哺的雏鸟，张着大嘴等着妈妈喂食，兴高采烈。小石潭记里写到，“佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐”，我不知多少天都有类似的感受。只要我坐在凳子上，它们就会朝着我的方向肆意摇摆着自己薄如蝉翼的尾，仿佛看到了生命中最重要的人，当然，确实很重要。
今天大强彻底离我去了，因为在太阳底下暴晒。出于好心我把金鱼放在阳台上晒太阳，因为大强身上长了黑斑，百度说是病，又说是缺少阳光，这两种可能性，一个让大强走了趟鬼门关，一个直接送走了大强。第一次走鬼门关，是给它做高锰酸钾药浴，忙着给仓鼠换木屑一下给忘了，时间太长了，反应过来大强已经奄奄一息，我感觉抢救，甚至连诵三次大悲咒，终于也是给它就回来了，感觉佛祖，感谢大强的意志力。第二次就是今天，前两天晒了太阳，感觉俩小家伙精神倍儿好，今天也照例搬出去晒太阳，12点看还好好的，1点就离我而去了。我的心，难过又麻木地接受了。
感觉照顾小动物和看小孩儿是一个道理，几分钟不看着就可能出现意外，我想要是我早点儿发现大强不对劲，也不会是这个结局了。星星骂我是sb，对，我是sb。
我发现有的人总是会，好心办坏事儿。我想让我的金鱼我的仓鼠都好好的，但还是让她们受伤甚至离开。究其原因还是因为蠢，蠢笨，不动脑子思考，凡事都以己为先，太自我了。换言之，就是没把自己养的东西当回事儿，没有把它们放到应该在的重要的位置。所以这个世界上才会有那么多被抛弃的流浪猫狗，我可能比那些人好点儿，但也好不到哪去。
我一直标榜自己是圣人心肠，以神的名义给予最无私的爱，还一直骄傲自己的磁场很养小动物…现在看来唯剩荒唐，我对自己感到失望，都是自恋的假象罢了。
明天要出一趟远门，再三拜托室友照顾我仅剩的鱼和仓鼠，不知道为什么，大强走了，我也格外害怕失去，害怕变故。人总是失去后才格外珍惜。
大强，真愿你同某人所讲一样，在别处遨游。