p1是我去看的法罗朱官方翻译字幕。
p2是这次汉化版译配。
当然九维也不能把聚橙的拿过来用，这个理解。
法国人的“二十当头，一腔愤慨，誓不效法，父辈主宰”中国人可不敢直接说，要承认前人，只能说“身为后浪眼中有星光”“拒绝模仿”。西方人对父权的挑战，哪怕无序鲁莽也追逐个人自由，中国人可以当童话故事看，但是让我们改编演绎肯定要变温和的，要变为“渴望幸福”，是不是怕不让你播？
另外“我们不要勋章，也不想打胜仗”“明知事与愿违，也向往人间一片锦绣”这种少年人不稀罕别人认可，自己想做的事情不求计后果，不计代价，到了中国文化也是朦胧的“哪怕梦一场也要尽情绽放”。
译配里面用了太多“我们要”“也要”“要去”，都是意向性的，就像should could would，没有直接的“do”和“done”，就不够决绝和坚定，没有对青年人的煽动性。 我反正看法语版的翻译觉得很想回到20岁，看汉化版的想法就是旁观，“小孩们我想看看你们能干点啥”。
译配版过于白话，虽然这样不容易空耳听错，但用在现当代主题没问题，而用在经典名作就显得苍白。更别说“新千年”“后浪”这类不知为何穿越了的词汇，是想要让现代青年有代入感吗？其实经典永不过时，如果故事好看就足够有代入感。当初聚橙引进的这版翻译就足够有代入感了，本土化成功。现场看字幕能深深感受到古典美，因为翻译的这版文字不仅合辙押韵，还有着汉字的古典魅力，“明朝”“荒腔走板”“一腔”“誓不”等等语言简练又有风格。
对了，世界之王和二十当头里少年人的声色犬马也不在译配歌词里直接诉说，最后都在肢体动作的互撩里带过了。
完蛋，现在再看汉化版二十当头，总觉得是在看五四青年节晚会。
经典改编真的不能只重舞美、造型、舞蹈和唱腔发音，导演也很关键，前有伪/装/者请韩国导演把中国人家国情怀整得不伦不类，后有中/罗/朱用法国编舞做导演，歌词变味。作品内核需要导演把控啊，前者是外国人价值观来指导中国价值观作品，后者是导演对于汉化后意识形态变化都没办法掌握，也许他也不想掌握，也许意识形态就是这部剧本土化的部分......
不过想想之前B站上看的日语版，跟东京奥运会开幕式一样的邪门，我想开了，也许东亚人跟法国文化就是有壁。
p2是这次汉化版译配。
当然九维也不能把聚橙的拿过来用，这个理解。
法国人的“二十当头，一腔愤慨，誓不效法，父辈主宰”中国人可不敢直接说，要承认前人，只能说“身为后浪眼中有星光”“拒绝模仿”。西方人对父权的挑战，哪怕无序鲁莽也追逐个人自由，中国人可以当童话故事看，但是让我们改编演绎肯定要变温和的，要变为“渴望幸福”，是不是怕不让你播？
另外“我们不要勋章，也不想打胜仗”“明知事与愿违，也向往人间一片锦绣”这种少年人不稀罕别人认可，自己想做的事情不求计后果，不计代价，到了中国文化也是朦胧的“哪怕梦一场也要尽情绽放”。
译配里面用了太多“我们要”“也要”“要去”，都是意向性的，就像should could would，没有直接的“do”和“done”，就不够决绝和坚定，没有对青年人的煽动性。 我反正看法语版的翻译觉得很想回到20岁，看汉化版的想法就是旁观，“小孩们我想看看你们能干点啥”。
译配版过于白话，虽然这样不容易空耳听错，但用在现当代主题没问题，而用在经典名作就显得苍白。更别说“新千年”“后浪”这类不知为何穿越了的词汇，是想要让现代青年有代入感吗？其实经典永不过时，如果故事好看就足够有代入感。当初聚橙引进的这版翻译就足够有代入感了，本土化成功。现场看字幕能深深感受到古典美，因为翻译的这版文字不仅合辙押韵，还有着汉字的古典魅力，“明朝”“荒腔走板”“一腔”“誓不”等等语言简练又有风格。
对了，世界之王和二十当头里少年人的声色犬马也不在译配歌词里直接诉说，最后都在肢体动作的互撩里带过了。
完蛋，现在再看汉化版二十当头，总觉得是在看五四青年节晚会。
经典改编真的不能只重舞美、造型、舞蹈和唱腔发音，导演也很关键，前有伪/装/者请韩国导演把中国人家国情怀整得不伦不类，后有中/罗/朱用法国编舞做导演，歌词变味。作品内核需要导演把控啊，前者是外国人价值观来指导中国价值观作品，后者是导演对于汉化后意识形态变化都没办法掌握，也许他也不想掌握，也许意识形态就是这部剧本土化的部分......
不过想想之前B站上看的日语版，跟东京奥运会开幕式一样的邪门，我想开了，也许东亚人跟法国文化就是有壁。
神坛摆设不好怎么办 ？
关于神坛，自古以来就有种种不同的说法。例如，神坛的深度非有一尺 二寸（表示十二个月）不可，宽度必须有三尺六寸五分（表示三百六十 五天），而且不能使用扁柏制成。最重要的一点乃是每天清晨起来，能 够有一个地方拜拜神佛，以表示敬谢之意，神佛才能够保佑我们。所谓 的尺寸大小、只会合辙押韵，根本就没有什么意义。大可不必在意。以 下的六种情形，会使神坛变成凶相，必须注意。
1、神坛与浴室相隔邻。2、楼上是客厅，且有很多人出入。3、在东北、西北的鬼门方位。4、神坛朝北、朝东北、朝西南。5、神坛使用陈旧的木材制成。6、神坛随便放置衣橱里或者不净的地方。
碰到1、2、3、的场合，可以将神坛移到别处。因为神坛占地不大，移动起来并不困难。千万不可在讲求方位的情况下，把神坛安置在厨房或 储藏室。与其这样做，不如把神坛放置于东北或西南方位，使它朝向南、 东或者东南。关于4的神坛朝向，如果是一般家庭的话，座北朝南或者东南最好。如果属于5的情形，必须使用新木材重新制造。至于6、则可以利用新木板铺在衣橱等的上面，再放置神佛。
#涨知识##道教##修行# https://t.cn/RTv4Kyo
关于神坛，自古以来就有种种不同的说法。例如，神坛的深度非有一尺 二寸（表示十二个月）不可，宽度必须有三尺六寸五分（表示三百六十 五天），而且不能使用扁柏制成。最重要的一点乃是每天清晨起来，能 够有一个地方拜拜神佛，以表示敬谢之意，神佛才能够保佑我们。所谓 的尺寸大小、只会合辙押韵，根本就没有什么意义。大可不必在意。以 下的六种情形，会使神坛变成凶相，必须注意。
1、神坛与浴室相隔邻。2、楼上是客厅，且有很多人出入。3、在东北、西北的鬼门方位。4、神坛朝北、朝东北、朝西南。5、神坛使用陈旧的木材制成。6、神坛随便放置衣橱里或者不净的地方。
碰到1、2、3、的场合，可以将神坛移到别处。因为神坛占地不大，移动起来并不困难。千万不可在讲求方位的情况下，把神坛安置在厨房或 储藏室。与其这样做，不如把神坛放置于东北或西南方位，使它朝向南、 东或者东南。关于4的神坛朝向，如果是一般家庭的话，座北朝南或者东南最好。如果属于5的情形，必须使用新木材重新制造。至于6、则可以利用新木板铺在衣橱等的上面，再放置神佛。
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神坛摆设不好怎么办 ？
关于神坛，自古以来就有种种不同的说法。例如，神坛的深度非有一尺 二寸（表示十二个月）不可，宽度必须有三尺六寸五分（表示三百六十 五天），而且不能使用扁柏制成。最重要的一点乃是每天清晨起来，能 够有一个地方拜拜神佛，以表示敬谢之意，神佛才能够保佑我们。所谓 的尺寸大小、只会合辙押韵，根本就没有什么意义。大可不必在意。以 下的六种情形，会使神坛变成凶相，必须注意。
1、神坛与厕所浴室或者是厨房相隔邻。
2、楼上是厕所或者神坛位于楼梯下，且天天有很多人出入。
3、在东北、西北的鬼门方位。
4、神坛朝北、朝东北、朝西南。
5、神坛使用陈旧的来历不明木材制成。
6、神坛随便放置衣橱里或者不净的地方。
碰到1、2、3、的场合，可以将神坛移到别处。因为神坛占地不大，移动起来并不困难。千万不可在讲求方位的情况下，把神坛安置在厨房或 储藏室。与其这样做，不如把神坛放置于东北或西南方位，使它朝向南、 东或者东南。关于4的神坛朝向，如果是一般家庭的话，座北朝南或者东南最好。如果属于5的情形，必须使用新木材重新制造。至于6、则可以利用新木板铺在衣橱等的上面，再放置神像。
关于神坛，自古以来就有种种不同的说法。例如，神坛的深度非有一尺 二寸（表示十二个月）不可，宽度必须有三尺六寸五分（表示三百六十 五天），而且不能使用扁柏制成。最重要的一点乃是每天清晨起来，能 够有一个地方拜拜神佛，以表示敬谢之意，神佛才能够保佑我们。所谓 的尺寸大小、只会合辙押韵，根本就没有什么意义。大可不必在意。以 下的六种情形，会使神坛变成凶相，必须注意。
1、神坛与厕所浴室或者是厨房相隔邻。
2、楼上是厕所或者神坛位于楼梯下，且天天有很多人出入。
3、在东北、西北的鬼门方位。
4、神坛朝北、朝东北、朝西南。
5、神坛使用陈旧的来历不明木材制成。
6、神坛随便放置衣橱里或者不净的地方。
碰到1、2、3、的场合，可以将神坛移到别处。因为神坛占地不大，移动起来并不困难。千万不可在讲求方位的情况下，把神坛安置在厨房或 储藏室。与其这样做，不如把神坛放置于东北或西南方位，使它朝向南、 东或者东南。关于4的神坛朝向，如果是一般家庭的话，座北朝南或者东南最好。如果属于5的情形，必须使用新木材重新制造。至于6、则可以利用新木板铺在衣橱等的上面，再放置神像。
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