佛即是道 道即是佛
佛即是道，道即是佛。宇宙万物本是一体，天地万法统一为灵。天下宗教以及所有门派，有共同的根脉、同一个起源。所以说，佛和道本质一样、没有区别。
纵观自然万象，宇宙存在两个属性：心性和物性；心性即心灵现象，如意识；物性即物质属性，如物体。释迦摩尼与老子分别从其中一个角度诠释宇宙真相，提出宇宙的起源。佛和道同根同源，互为一体。
道：是指心中的路。心中有道，人有志向。心无道：为人处世没志向。佛即是道，道法自然；意思是：“道”所反映出来的规律是 “自然而然” 的。“人法地、地法天、天法道、道法自然”，揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的属性，天地间万事万物，均效法或遵循“道”的自然规律。
如来，佛的别名。“如”， 就是如实；“如来”即从如实之道而来，即揭示真理的人。凭借真如之道，通过努力，不断累积善因，最后终于成佛，故名如来，也就是真身如来。道教创始人是老子，姓李名耳，字丹。老子是中国古代伟大的哲学家和思想家。
梵音即佛菩萨之音声，来源于古天竺国，实际是现在的尼泊尔，大部分尼泊尔人的祖先，原是藏族人的一个分支，所以，佛教是在中华文明的基础上诞生的。儒、道、佛三家文化旨趣的共似性，构成为中华传统文化的主体。其根本宗旨，都在于教诲世人如何处世，如何实现理想人格，可以说都是生命哲学学说。
佛教的唯心论认为：心（心灵世界）是宇宙的本相，物质世界是心幻化的假象。心具有色空两个特性，从色空奥理衍生四谛，由四谛证悟八正道，通过八正道就能回归宇宙本相。道教的唯物论认为：道（自然）是宇宙的根本，道创造出天地万物。道创生了太极，太极生阴阳，阴阳互化后生成四象，四象衍生出八卦。八卦相互组合，创造出自然万物。
佛教与道教分别从宇宙心性和物性不同角度，诠释了宇宙真相。心和物是宇宙的一体两面。所以，佛即是道，道即是佛。佛家讲的是心生色空，道家讲的是道生阴阳；色对应阴，空对应阳（色空互承，阴阳互化）。四谛对应四象，心通过色空机制，衍生出四谛真理，道在阴阳的基础上，衍生四象元素。八正道对应八卦，佛教在四谛基础上，悟出八正道法门；道教在四象基础上，衍生出八卦。
佛教，作为中华文化的三大核心之一，与儒道两家，逐渐凝聚成华夏文明不断延续的基因，可以说，每一个在中华大地上所成长的人，在自身的文化潜意识里，就存在着儒释道的本源性；这种本源性，不仅让中华文化得以延续，也侧面反应了其独特的哲学体系。
宇宙具有心物两个属性，存在心灵（心灵世界）和物质（自然世界）两个空间。佛和道分别从心与物两个角度诠释了宇宙真相。心和物统一为灵，故而，佛道可以一起修，即可修心养性，又能明心见性。
笔者於2022-12-01整理
佛即是道，道即是佛。宇宙万物本是一体，天地万法统一为灵。天下宗教以及所有门派，有共同的根脉、同一个起源。所以说，佛和道本质一样、没有区别。
纵观自然万象，宇宙存在两个属性：心性和物性；心性即心灵现象，如意识；物性即物质属性，如物体。释迦摩尼与老子分别从其中一个角度诠释宇宙真相，提出宇宙的起源。佛和道同根同源，互为一体。
道：是指心中的路。心中有道，人有志向。心无道：为人处世没志向。佛即是道，道法自然；意思是：“道”所反映出来的规律是 “自然而然” 的。“人法地、地法天、天法道、道法自然”，揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的属性，天地间万事万物，均效法或遵循“道”的自然规律。
如来，佛的别名。“如”， 就是如实；“如来”即从如实之道而来，即揭示真理的人。凭借真如之道，通过努力，不断累积善因，最后终于成佛，故名如来，也就是真身如来。道教创始人是老子，姓李名耳，字丹。老子是中国古代伟大的哲学家和思想家。
梵音即佛菩萨之音声，来源于古天竺国，实际是现在的尼泊尔，大部分尼泊尔人的祖先，原是藏族人的一个分支，所以，佛教是在中华文明的基础上诞生的。儒、道、佛三家文化旨趣的共似性，构成为中华传统文化的主体。其根本宗旨，都在于教诲世人如何处世，如何实现理想人格，可以说都是生命哲学学说。
佛教的唯心论认为：心（心灵世界）是宇宙的本相，物质世界是心幻化的假象。心具有色空两个特性，从色空奥理衍生四谛，由四谛证悟八正道，通过八正道就能回归宇宙本相。道教的唯物论认为：道（自然）是宇宙的根本，道创造出天地万物。道创生了太极，太极生阴阳，阴阳互化后生成四象，四象衍生出八卦。八卦相互组合，创造出自然万物。
佛教与道教分别从宇宙心性和物性不同角度，诠释了宇宙真相。心和物是宇宙的一体两面。所以，佛即是道，道即是佛。佛家讲的是心生色空，道家讲的是道生阴阳；色对应阴，空对应阳（色空互承，阴阳互化）。四谛对应四象，心通过色空机制，衍生出四谛真理，道在阴阳的基础上，衍生四象元素。八正道对应八卦，佛教在四谛基础上，悟出八正道法门；道教在四象基础上，衍生出八卦。
佛教，作为中华文化的三大核心之一，与儒道两家，逐渐凝聚成华夏文明不断延续的基因，可以说，每一个在中华大地上所成长的人，在自身的文化潜意识里，就存在着儒释道的本源性；这种本源性，不仅让中华文化得以延续，也侧面反应了其独特的哲学体系。
宇宙具有心物两个属性，存在心灵（心灵世界）和物质（自然世界）两个空间。佛和道分别从心与物两个角度诠释了宇宙真相。心和物统一为灵，故而，佛道可以一起修，即可修心养性，又能明心见性。
笔者於2022-12-01整理
《般若波罗蜜多心经》 [蜡烛]
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。 [蜡烛]
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。 [蜡烛]
如果有淫念、有淫心，道成不了
淫心不除，尘不可出
《大佛顶首楞严经》
梦参老和尚 讲解
【若诸世界。六道众生。其心不淫。则不随其生死相续。】
所以一切众生，生死相续，以淫为首。一切六道众生在受生的时候都是淫为首的，断淫断生就不受生了。但是得有定功，要想出尘劳，出六道，先断淫。
【汝修三昧。本出尘劳。淫心不除。尘不可出。】
“汝修三昧”，为什么修三昧？“本出尘劳”，要出尘劳才修三昧。“淫心不除，尘不可出”，你淫心若不断，尘出不了。淫欲为尘劳之首，首恶，第一个要断淫。
【纵有多智。禅定现前。如不断淫。必落魔道。上品魔王。中品魔民。下品魔女。】
“纵有多智”，多智就是智慧很大；“禅定现前”，智慧要大，定力又好，但是不断淫，这个是魔道，必落魔道。堕落魔道，上品的魔王，中品的魔民，下品的魔女。智慧、听解、辩才无碍，又能够善说一切法，就是智慧很大的；但是不断淫，这些都是魔事。所以世间的禅定也如是，有智慧，有禅定，淫业不断，这个三昧都是魔事，不是正定。
【彼等诸魔。亦有徒众。各各自谓。成无上道。】
这说那些个魔，天魔、人魔，诸魔吧！他们都说他们成了无上道了，也有一切大众的徒众，收的徒众很多。
【我灭度后。末法之中。多此魔民。炽盛世间。广行贪淫。为善知识。令诸众生。落爱见坑。失菩提路。】
这种情况在我灭度之后，末法的时候，咱们这个时候就是末法的时候，这种魔民多，世间很炽盛的。因为广行贪淫，这种善知识教化众生的时候，广行贪淫，令一切众生落爱见坑，失菩提路。我遇见很多，我在美国也遇见，有些个假佛教的名义，也假那些善会道业的名义，广行淫事，说这不犯戒，这是邪说。佛自己说在我灭度之后，以后五住的烦恼、二种的生死，在末法当中，这种魔事在世间上很炽盛。咱们这就是那个时候。虽然他也做很多善事，不断淫，广行贪淫。一般人贪淫那还好一点，他只害自己。假以善知识为名，称自己是善知识，而且堕到爱见坑里头，这样能走到菩提道上吗？不会走到菩提路，失菩提路。佛说在我灭度之后，特别像我们这个末法时间，这些魔子魔孙非常炽盛的，他们说是走菩提路，广行淫行。
【汝教世人。修三摩地。先断心淫。是名如来。先佛世尊。第一决定。清净明诲。】
“汝教世人”，佛跟阿难说你发心想救度末法一切众生。“修三摩地”，这个单指修耳根圆通。因为现在咱们讲《楞严经》，“修三摩地”专指耳根圆通的。你要想修耳根圆通，“先断心淫”，不是行为，意念！心淫，心起欲念，断心淫。“是名如来”，这就是如来所教诲的，要“先断心淫，修三摩地”。你要是在末法利益众生的话，先断心淫，淫念不除，所修全是魔事。“先佛世尊。第一决定。清净明诲”，就是第一个决定清净明诲。告诉你很明白的，决定要断淫。断淫是指着淫念，不是行为。
【是故阿难。若不断淫。修禅定者。如蒸沙石。欲其成饭。经百千劫。只名热沙。何以故。此非饭本，沙石成故。】
“是故阿难。若不断淫。修禅定者。如蒸沙石。欲其成饭。经百千劫”，沙只是沙，蒸百千劫时间还是热沙，因为它不是蒸饭的。它没有这个饭因，怎么能成到果呢？能把沙石蒸成饭吗？沙石不是饭。不断淫，想成佛，没有这个事，根本不可能。你要想了生死，不受轮回，第一个要断淫，你把淫断了，生死了了。
【汝以淫身。求佛妙果。纵得妙悟。皆是淫根。根本成淫。轮转三途。必不能出。如来涅槃。何路修证。】
“汝以淫身。求佛妙果。纵得妙悟。皆是淫根”，就是不可能，根本不能得到佛的妙果。假使聪明妙悟，那还是淫根，不是成佛的根。“根本成淫，轮转三途”，淫根不除，出不了三途，还能出世吗？必不能出世。怎么会证得如来涅槃呢？这种修行路子不对，“因地不真，果招纡曲”。因地不真，怎么能成得道呢？
【必使淫机。身心俱断。断性亦无。于佛菩提。斯可希冀。】
不要有淫念。没有淫念，淫念先断除了，心断了，身体还能做吗？身心俱断。万恶淫为本，把淫断了，连能断的这个思想也断了，也没有，这有希望成佛，斯可希冀。所以我们自己修行检验我们的功夫，你的男女之间的关系，你自己验证你的心吧！自己很明白，外人不知。包括睡觉做梦、包括你梦境之间都算在内，如果有淫念、有淫心，道成不了。聪明智慧只变成魔，魔事。
【如我此说。名为佛说。不如此说。即波旬说。】1 https://t.cn/RBSR99B
淫心不除，尘不可出
《大佛顶首楞严经》
梦参老和尚 讲解
【若诸世界。六道众生。其心不淫。则不随其生死相续。】
所以一切众生，生死相续，以淫为首。一切六道众生在受生的时候都是淫为首的，断淫断生就不受生了。但是得有定功，要想出尘劳，出六道，先断淫。
【汝修三昧。本出尘劳。淫心不除。尘不可出。】
“汝修三昧”，为什么修三昧？“本出尘劳”，要出尘劳才修三昧。“淫心不除，尘不可出”，你淫心若不断，尘出不了。淫欲为尘劳之首，首恶，第一个要断淫。
【纵有多智。禅定现前。如不断淫。必落魔道。上品魔王。中品魔民。下品魔女。】
“纵有多智”，多智就是智慧很大；“禅定现前”，智慧要大，定力又好，但是不断淫，这个是魔道，必落魔道。堕落魔道，上品的魔王，中品的魔民，下品的魔女。智慧、听解、辩才无碍，又能够善说一切法，就是智慧很大的；但是不断淫，这些都是魔事。所以世间的禅定也如是，有智慧，有禅定，淫业不断，这个三昧都是魔事，不是正定。
【彼等诸魔。亦有徒众。各各自谓。成无上道。】
这说那些个魔，天魔、人魔，诸魔吧！他们都说他们成了无上道了，也有一切大众的徒众，收的徒众很多。
【我灭度后。末法之中。多此魔民。炽盛世间。广行贪淫。为善知识。令诸众生。落爱见坑。失菩提路。】
这种情况在我灭度之后，末法的时候，咱们这个时候就是末法的时候，这种魔民多，世间很炽盛的。因为广行贪淫，这种善知识教化众生的时候，广行贪淫，令一切众生落爱见坑，失菩提路。我遇见很多，我在美国也遇见，有些个假佛教的名义，也假那些善会道业的名义，广行淫事，说这不犯戒，这是邪说。佛自己说在我灭度之后，以后五住的烦恼、二种的生死，在末法当中，这种魔事在世间上很炽盛。咱们这就是那个时候。虽然他也做很多善事，不断淫，广行贪淫。一般人贪淫那还好一点，他只害自己。假以善知识为名，称自己是善知识，而且堕到爱见坑里头，这样能走到菩提道上吗？不会走到菩提路，失菩提路。佛说在我灭度之后，特别像我们这个末法时间，这些魔子魔孙非常炽盛的，他们说是走菩提路，广行淫行。
【汝教世人。修三摩地。先断心淫。是名如来。先佛世尊。第一决定。清净明诲。】
“汝教世人”，佛跟阿难说你发心想救度末法一切众生。“修三摩地”，这个单指修耳根圆通。因为现在咱们讲《楞严经》，“修三摩地”专指耳根圆通的。你要想修耳根圆通，“先断心淫”，不是行为，意念！心淫，心起欲念，断心淫。“是名如来”，这就是如来所教诲的，要“先断心淫，修三摩地”。你要是在末法利益众生的话，先断心淫，淫念不除，所修全是魔事。“先佛世尊。第一决定。清净明诲”，就是第一个决定清净明诲。告诉你很明白的，决定要断淫。断淫是指着淫念，不是行为。
【是故阿难。若不断淫。修禅定者。如蒸沙石。欲其成饭。经百千劫。只名热沙。何以故。此非饭本，沙石成故。】
“是故阿难。若不断淫。修禅定者。如蒸沙石。欲其成饭。经百千劫”，沙只是沙，蒸百千劫时间还是热沙，因为它不是蒸饭的。它没有这个饭因，怎么能成到果呢？能把沙石蒸成饭吗？沙石不是饭。不断淫，想成佛，没有这个事，根本不可能。你要想了生死，不受轮回，第一个要断淫，你把淫断了，生死了了。
【汝以淫身。求佛妙果。纵得妙悟。皆是淫根。根本成淫。轮转三途。必不能出。如来涅槃。何路修证。】
“汝以淫身。求佛妙果。纵得妙悟。皆是淫根”，就是不可能，根本不能得到佛的妙果。假使聪明妙悟，那还是淫根，不是成佛的根。“根本成淫，轮转三途”，淫根不除，出不了三途，还能出世吗？必不能出世。怎么会证得如来涅槃呢？这种修行路子不对，“因地不真，果招纡曲”。因地不真，怎么能成得道呢？
【必使淫机。身心俱断。断性亦无。于佛菩提。斯可希冀。】
不要有淫念。没有淫念，淫念先断除了，心断了，身体还能做吗？身心俱断。万恶淫为本，把淫断了，连能断的这个思想也断了，也没有，这有希望成佛，斯可希冀。所以我们自己修行检验我们的功夫，你的男女之间的关系，你自己验证你的心吧！自己很明白，外人不知。包括睡觉做梦、包括你梦境之间都算在内，如果有淫念、有淫心，道成不了。聪明智慧只变成魔，魔事。
【如我此说。名为佛说。不如此说。即波旬说。】1 https://t.cn/RBSR99B
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