同事晓琳不但长的漂亮，而且能力出众。 就是大家嘴巴里，被女人爱慕的女人。 当然，她的老公，也是一个能力卓绝，并且很有才的人。 当晓琳的老公出轨的消息传的人尽皆知时，大家无一不瞠目结舌。晓琳对她老公几乎是无微不至，这么好的女人，怎么会被出轨？ 作家苏芩说： 不是拼命对一个人好，那人就会拼命爱你。 有的时候，对一个人再好，对方不珍惜，也无济于事。其实甭管是夫妻还是情人，彼此之间少了真诚二字，早晚会一拍两散。
多少家庭，因为出轨被分散？ 多少感情，因为变心成遗憾？ 当一段感情，没有了真诚，是继续不下去的。 是欺骗，早晚有拆穿的一天；是谎言，早晚有暴露的时候。当一个人选择瞒着自己的爱人，去和别人相处，这件事早晚会爆出来。 晓琳能力出众，长相漂亮，尚且被出轨，其实一个人选择真诚与否，与他的爱人，有时候真的没啥关系。 谁出轨前夕，都不曾想过，自己被发现会怎样，都是心存侥幸的。 晓琳的伴侣其实也是如此，当他被发现之后，用了各种方式选择道歉，但最后，都没有获得晓琳的原谅。 用晓琳的话说： 我能独立生活，钱我有、房我有、工作我有，你能给我的只有爱情，爱情都不再忠诚，便没有继续的必要了。 任何一对好的伴侣，都是相互信任的。 《亲密关系的秘密》里说： 婚姻形成的契约关系，会让人有信心去承担更多风险，而当双方都这么做时，夫妻间的信任，会更加稳固。 之所以缔结婚姻，其实何尝不是，我们已经互相信赖了，然后有了婚姻，我们会更加的真诚。 感情，不能失去真诚。失去真正的婚姻，最后只剩凑合。 有多少婚内出轨的人，到最后没有选择离婚，凑凑合合的过日子，虽然在人前仍旧很相爱。 但是心里，终究有一道疤痕，会跟随一生。 欺骗和谎言，真的会伤人心，尤其是敏感的女人心。 《纸婚》里说： 决定嫁给一个人，只需要一时的勇气，守护一场婚姻，却需要一辈子的倾尽全力。 甭管男人还是女人，我们选择了步入婚姻，都是想着照着一辈子走下去。 当你想要做一些，对对方不真诚的事，麻烦你问问自己，如若对方知晓了，会造成什么样的后果。 如若就此一拍两散，是否可以承受？ 婚姻，容不下第三个，不要自以为是觉得，背叛了爱人，对方也离不开你。 其实所谓的离不开，是因为爱太深，并不是没有谁真的不能活！不要高估了自己，千万别行差踏错。 https://t.cn/A6X8B4mY
多少家庭，因为出轨被分散？ 多少感情，因为变心成遗憾？ 当一段感情，没有了真诚，是继续不下去的。 是欺骗，早晚有拆穿的一天；是谎言，早晚有暴露的时候。当一个人选择瞒着自己的爱人，去和别人相处，这件事早晚会爆出来。 晓琳能力出众，长相漂亮，尚且被出轨，其实一个人选择真诚与否，与他的爱人，有时候真的没啥关系。 谁出轨前夕，都不曾想过，自己被发现会怎样，都是心存侥幸的。 晓琳的伴侣其实也是如此，当他被发现之后，用了各种方式选择道歉，但最后，都没有获得晓琳的原谅。 用晓琳的话说： 我能独立生活，钱我有、房我有、工作我有，你能给我的只有爱情，爱情都不再忠诚，便没有继续的必要了。 任何一对好的伴侣，都是相互信任的。 《亲密关系的秘密》里说： 婚姻形成的契约关系，会让人有信心去承担更多风险，而当双方都这么做时，夫妻间的信任，会更加稳固。 之所以缔结婚姻，其实何尝不是，我们已经互相信赖了，然后有了婚姻，我们会更加的真诚。 感情，不能失去真诚。失去真正的婚姻，最后只剩凑合。 有多少婚内出轨的人，到最后没有选择离婚，凑凑合合的过日子，虽然在人前仍旧很相爱。 但是心里，终究有一道疤痕，会跟随一生。 欺骗和谎言，真的会伤人心，尤其是敏感的女人心。 《纸婚》里说： 决定嫁给一个人，只需要一时的勇气，守护一场婚姻，却需要一辈子的倾尽全力。 甭管男人还是女人，我们选择了步入婚姻，都是想着照着一辈子走下去。 当你想要做一些，对对方不真诚的事，麻烦你问问自己，如若对方知晓了，会造成什么样的后果。 如若就此一拍两散，是否可以承受？ 婚姻，容不下第三个，不要自以为是觉得，背叛了爱人，对方也离不开你。 其实所谓的离不开，是因为爱太深，并不是没有谁真的不能活！不要高估了自己，千万别行差踏错。 https://t.cn/A6X8B4mY
三十.正统儒家怎么看乐羊？
坚持儒家价值体系的司马光，很难处理乐羊“食子殉军功”的伦理难题。在《资治通鉴》中，司马光着力打造了魏文侯的明君形象，不太介意其不拘一格的用人风格，但就算再怎么不拘一格，如果对乐羊“食子殉军功”存在半点认可的话，就算是突破儒家底线了。
乐羊的两难处境，不负如来不负卿是不可能的，道理都懂，对于权衡利弊做出的决定，求仁得仁，又何怨乎？当国家利益和道德伦理出现矛盾，处境各不相同。受益的是统治者，正直的是学者，倒霉的是躬身入局的执行者。统治者可以两面三刀，用时高高捧起，不用时搁置一边；学者可以站在道德的制高点上大放厥词，高谈阔论；执行者只 能面对两难境地，进也是死，不进也是死。
《资治通鉴》第6卷里讲到，韩国贵族韩非初为秦始皇赏识所用，后遭到李斯陷害，下狱而死。司马光用了儒家“推己及人”的经典逻辑，论述“君子亲其亲以及人之亲，爱其国以及人之国”，说韩非“而首欲覆其宗国”。司马光批评韩非是站在醇正的儒家伦理上，认为人不能背叛宗国，就像不能背叛父母一样。古人讲爱国，并没有我们今天这种很现代的民族国家的涵义，而是宗国、父母之邦和乡土情怀之类的涵义。
孔子时代的儒家伦理，在礼仪上的标准很高，有数不清的繁文缛节，哪怕切一只瓜都要按照身份的区别给出刀法上的区别。但在人情上的标准竟然低得很惊人，一切都以人的基本天性和血缘纽带为出发点，国家意识和法律意识特别淡薄，不爱国，不守法，也不把忠诚和工作责任看得至高无上。因此，对于乐羊，孙子估计会骂禽兽不如，因为和乐羊在血缘关系上最亲的自然是他的儿子，父子关系该尽的义务才有最高的优先级，肯定高于对君臣关系该尽的义务。
社会结构变了，宗法关系不复存在了。在忠君观念压倒一切的时候，就算是亲人挡了忠君的路，就能被大义灭亲。以司马光评价韩非的标准来看乐羊，乐羊的宗国是宋国，他既没有服务于宗国，也没有效力于宗主，虽然在魏文侯这里很受重用，做了主帅，但身份只是职业经理人、高级打工仔，而不是股东。因此“大义灭亲”背后的情感逻辑并不成立。因此也就能理解，为什么司马光处理这一段历史材料的时候，对乐羊打下中山国的细节避而不谈，他的忠君在儒家看来，就是缺少了宗法和礼法的前提。
坚持儒家价值体系的司马光，很难处理乐羊“食子殉军功”的伦理难题。在《资治通鉴》中，司马光着力打造了魏文侯的明君形象，不太介意其不拘一格的用人风格，但就算再怎么不拘一格，如果对乐羊“食子殉军功”存在半点认可的话，就算是突破儒家底线了。
乐羊的两难处境，不负如来不负卿是不可能的，道理都懂，对于权衡利弊做出的决定，求仁得仁，又何怨乎？当国家利益和道德伦理出现矛盾，处境各不相同。受益的是统治者，正直的是学者，倒霉的是躬身入局的执行者。统治者可以两面三刀，用时高高捧起，不用时搁置一边；学者可以站在道德的制高点上大放厥词，高谈阔论；执行者只 能面对两难境地，进也是死，不进也是死。
《资治通鉴》第6卷里讲到，韩国贵族韩非初为秦始皇赏识所用，后遭到李斯陷害，下狱而死。司马光用了儒家“推己及人”的经典逻辑，论述“君子亲其亲以及人之亲，爱其国以及人之国”，说韩非“而首欲覆其宗国”。司马光批评韩非是站在醇正的儒家伦理上，认为人不能背叛宗国，就像不能背叛父母一样。古人讲爱国，并没有我们今天这种很现代的民族国家的涵义，而是宗国、父母之邦和乡土情怀之类的涵义。
孔子时代的儒家伦理，在礼仪上的标准很高，有数不清的繁文缛节，哪怕切一只瓜都要按照身份的区别给出刀法上的区别。但在人情上的标准竟然低得很惊人，一切都以人的基本天性和血缘纽带为出发点，国家意识和法律意识特别淡薄，不爱国，不守法，也不把忠诚和工作责任看得至高无上。因此，对于乐羊，孙子估计会骂禽兽不如，因为和乐羊在血缘关系上最亲的自然是他的儿子，父子关系该尽的义务才有最高的优先级，肯定高于对君臣关系该尽的义务。
社会结构变了，宗法关系不复存在了。在忠君观念压倒一切的时候，就算是亲人挡了忠君的路，就能被大义灭亲。以司马光评价韩非的标准来看乐羊，乐羊的宗国是宋国，他既没有服务于宗国，也没有效力于宗主，虽然在魏文侯这里很受重用，做了主帅，但身份只是职业经理人、高级打工仔，而不是股东。因此“大义灭亲”背后的情感逻辑并不成立。因此也就能理解，为什么司马光处理这一段历史材料的时候，对乐羊打下中山国的细节避而不谈，他的忠君在儒家看来，就是缺少了宗法和礼法的前提。
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《余生，请活得贵一些。》
林清玄说过这样一句话，很有道理：
“真正的生活品质，是回到自我，清楚衡量自己的能力与条件，在这有限的条件下追求最好的事物与生活。”
一辈子就这么长，不管是工作还是爱情，婚姻还是生活，都该对自己好一点。
让自己活得贵一些，才不负人世一场。
1
让你的爱情贵一些
如果一个人总是对你的好视而不见，如果你发出的消息总是要很久才能收到回复，如果对方对你的态度就像是毫不在意一样，那就要告诉自己，不能这样不求回报地付出下去。
付出要有回应，才有意义。
爱是免费的，但一定要记得，它不是廉价的，不可以被无止尽地消耗，你是这世上独一无二的你，你应该和一个宠爱你、珍惜你的人在一起。
学着让你的爱情贵一些，不将就，不随意，不讨好，不委屈。
茫茫人海，爱对了人，才不会被辜负。
2
让你的善良贵一些
我们都听过农夫与蛇的故事，可有时候还是免不了会被人利用、欺骗，甚至是背叛。
其实每个人这一生，都会遇到很多人，总得明白，不是遇到的每一个人都能够懂得感恩和回报。
个人有个人的选择，个人有个人的性格，我们无法强求他人善良，所以就要学着，让自己的善良，带一点锋芒。
不想结交的朋友，就淡然远之，不想理会的请求，就果断拒绝，要学着说不，学着有独立的性格和独立的思想。
善良，不是无底线的付出，帮是情分，不帮是本分，过好自己的生活，才是最重要的。
3
让你的生活贵一些
每天为了生计奔波，真的已经很累了，在条件允许的范围内，给自己尽可能优质的生活，是对自己的尊重和爱护。
看看自己的衣橱，你会发现，那些超出你承受范围的衣服，你舍不得穿，总是会搁置起来，而那些只求低价的衣服，其实也没办法满足你的需求。
不必一味求贵，更别费力贪便宜，合适的、得体的，就是最好的。
生活中的很多事情，都和买衣服一样，少而精，会节省很多时间和精力。
别总是过打折的生活，要学着让自己精致一些，把日子过得舒适一些，提升品质，才能享受生活。
4
让你的气质贵一些
杨绛先生说过这样一句话：
“你的问题在于读书不多而想得太多。”
一生不过三万多天，过一天就少一天，与其把时间浪费在无意义的人和事上，不如努力让自己变得更好，提升外在形象，修炼内在气质。
开卷有益，多读书，坚持一些值得坚持的事情，比如健身、旅行，让自己的身心都变得优雅开阔，要比刷视频、刷微博、打游戏等等更能够培养人的韧性。
一个人的气质里，藏着他读过的书，走过的路，和爱过的人。
不管到了什么年纪，都要始终保持着自己鲜活的心态，不要做油腻麻木的人，少谈八卦，不论是非，多关照自己的内心，让它变得平和而坦然。
照顾好你黑色的头发，挑剔的胃和爱笑的眼睛，认真对待你的每一件衣服，每一双鞋子，每一顿早餐，每一场睡眠。
生活有时候的确很辛苦，但能够把生活过得贵一点的人，总能够与幸运不期而遇。
贵，是一种生活态度，也是对自我的重视和坚持，要记得，你越努力，越自律，就会越优秀，越美好。
余生，愿你活得贵一些，自在一些，坦然一些，幸福一些。
《余生，请活得贵一些。》
林清玄说过这样一句话，很有道理：
“真正的生活品质，是回到自我，清楚衡量自己的能力与条件，在这有限的条件下追求最好的事物与生活。”
一辈子就这么长，不管是工作还是爱情，婚姻还是生活，都该对自己好一点。
让自己活得贵一些，才不负人世一场。
1
让你的爱情贵一些
如果一个人总是对你的好视而不见，如果你发出的消息总是要很久才能收到回复，如果对方对你的态度就像是毫不在意一样，那就要告诉自己，不能这样不求回报地付出下去。
付出要有回应，才有意义。
爱是免费的，但一定要记得，它不是廉价的，不可以被无止尽地消耗，你是这世上独一无二的你，你应该和一个宠爱你、珍惜你的人在一起。
学着让你的爱情贵一些，不将就，不随意，不讨好，不委屈。
茫茫人海，爱对了人，才不会被辜负。
2
让你的善良贵一些
我们都听过农夫与蛇的故事，可有时候还是免不了会被人利用、欺骗，甚至是背叛。
其实每个人这一生，都会遇到很多人，总得明白，不是遇到的每一个人都能够懂得感恩和回报。
个人有个人的选择，个人有个人的性格，我们无法强求他人善良，所以就要学着，让自己的善良，带一点锋芒。
不想结交的朋友，就淡然远之，不想理会的请求，就果断拒绝，要学着说不，学着有独立的性格和独立的思想。
善良，不是无底线的付出，帮是情分，不帮是本分，过好自己的生活，才是最重要的。
3
让你的生活贵一些
每天为了生计奔波，真的已经很累了，在条件允许的范围内，给自己尽可能优质的生活，是对自己的尊重和爱护。
看看自己的衣橱，你会发现，那些超出你承受范围的衣服，你舍不得穿，总是会搁置起来，而那些只求低价的衣服，其实也没办法满足你的需求。
不必一味求贵，更别费力贪便宜，合适的、得体的，就是最好的。
生活中的很多事情，都和买衣服一样，少而精，会节省很多时间和精力。
别总是过打折的生活，要学着让自己精致一些，把日子过得舒适一些，提升品质，才能享受生活。
4
让你的气质贵一些
杨绛先生说过这样一句话：
“你的问题在于读书不多而想得太多。”
一生不过三万多天，过一天就少一天，与其把时间浪费在无意义的人和事上，不如努力让自己变得更好，提升外在形象，修炼内在气质。
开卷有益，多读书，坚持一些值得坚持的事情，比如健身、旅行，让自己的身心都变得优雅开阔，要比刷视频、刷微博、打游戏等等更能够培养人的韧性。
一个人的气质里，藏着他读过的书，走过的路，和爱过的人。
不管到了什么年纪，都要始终保持着自己鲜活的心态，不要做油腻麻木的人，少谈八卦，不论是非，多关照自己的内心，让它变得平和而坦然。
照顾好你黑色的头发，挑剔的胃和爱笑的眼睛，认真对待你的每一件衣服，每一双鞋子，每一顿早餐，每一场睡眠。
生活有时候的确很辛苦，但能够把生活过得贵一点的人，总能够与幸运不期而遇。
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余生，愿你活得贵一些，自在一些，坦然一些，幸福一些。
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