【心經】研究（1）
學佛四十年，背頌過上千次的【心經】，在貫通經藏以及以【心經】修行禪定的經驗之後，最近再重新思考【心經】，不禁虎軀一震、慚愧不已！哦！………原來如此！
【心經】實為聯結【金剛經】與【圓覺經】兩部重量級經典的橋樑。
【金剛經】主旨在教導弟子發菩提（覺）心後，如何三輪體空的降伏丶安住自心。經中未將心與覺性清楚劃分，是有【操作性邏輯】之必要的。而更為了義的【圓覺經】則非常清楚的表明：身、心俱幻。諸幻皆滅，非幻不動，即為佛與眾生皆一的【覺性】。
【心經】雖名為心經，經中談及心者只出現一次：【心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃】。前言的俢行，即所謂的以幻俢幻，目的在於心的寂滅（涅槃）：即【心】修至無智亦無得，心滅了！當幻心消滅之後，覺性便如恒星發光，自我維度提昇至與佛菩薩相同。
心經的結尾是：心滅了，終究得【無上正等正覺】的【覺】！
進一步的【覺性】就由【圓覺經】詳細闡釋了！
【心經】研究（2）
【心經】為何是觀音菩薩所說，而非佛所說？
金剛經雖然是最重要的佛經，但經中並無菩薩與會！何以故？因為金剛經是專門為從阿羅漢以至凡夫，轉小入大所説之法。菩薩早已修完此學位，不必與會。
而圓覺經正是專為菩薩所說之究竟法，故只有菩薩衆（及其眷屬）與會。阿羅漢以至凡夫暫時不必參與，免失次第。
好比一場演唱會，釋迦牟尼佛是主角，在兩部重頭戲之間，由觀世音菩薩串場銜接。
【心經】是早已成佛，乘願再來，以菩薩身，現於娑婆世界，助釋迦牟尼佛演示菩薩道典範的觀世音菩薩所説之極簡之法。億萬年的俢行，無上的慈悲智慧，每一個字都意義重大，無比精準。
經中的當機者，智慧第一的舍利子被觀世音菩薩叫了兩次，為什麼呢？因為像是老師要説重點時會喊學生名字一般：【注意！】：【色即是空，空即是色】。一般説經者至此，尚無大錯。但是在第二次：【舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減】時，絶大部分講經者糊塗了！有人一筆帶過；有人拿【菜根譚】勸善充數；有人乾脆認為經文缺漏，補上空性二字，成為【是諸法空相，空性不生不滅，不垢不淨，不增不減】，以便吻合於一般的佛學基本常識。
為什麼心經的重點，反而不易理解呢？這跟心經由觀世音菩薩所説有關！如果這段話由佛陀親説，那麽弟子和後世眾生就更難以理解了！何以故？因為和佛一般對中、下根，和初學者説法時，方便將【色法=有為法=生滅法】；對照另一組【覺性、空性=無為法=不生不滅法】不同。
觀世音菩薩用雙紅綫劃了兩次（二度提起聞法者的名字），您說不重要嗎？會說錯嗎？
這個問題，我也是最近禪定細觀才悟到的！
首先，看過七種不同的心經譯本，都無異議。觀世音菩薩確實如是説
1.色即是空，空即是色：【色=空】。
2.萬法皆空：【萬法=空】。
3空性不生不滅，不垢不浄，不增不減！
4如果以上推論都是正確的，那麽結論：
色法（萬法）當然也就不生不滅，不垢不浄，不增不減！
《心經》研究（3）
學佛第一要領，佛所有說皆已備於經中，當真聞思修即是。其他論者可以參考，若離佛陀本意，皆為妄言。
［所有相皆虛擬相；一切說皆方便說。］即便佛親口所說，也無例外。金剛經：［若說佛有所說法，即為謗佛。］即此意。
人能弘道，一切譯者、論者、說法者應慎重，自負因果，萬勿斷自他法身慧命！
［諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減］，在大部份經中，都說諸法虛幻無實，惟覺性（含其他同義辭）不生不滅，不垢不淨，不增不減。此處是不是少了一個主詞［覺性］呢？看了其他譯本也是如此，但是比較詳細的說明了［色即是空，空即是色，受想行識亦復如是。］，此說明了諸法即空，空即諸法，無二無別，既然空性不生不滅，諸法也就不生不滅，色［物質界］也就不生不滅。否則［色即是空，空即是色］就不能成立！可是大部份經中皆說色（萬法亦然）是生滅有為法，何能不生不滅呢？觀音菩薩和本師釋迦牟尼佛意見不一樣嗎？非也，佛在經中亦嘉許其說。再三體會，才明白：［這水真深！］
怎麼說都行，但看說者發心和聞者根機。
［無智亦無得］，其他譯本：［無智亦無得，亦無無得］，這麼說更周全！
佛法博大精深，多一字，少一字，大異其趣！
有一禪師說錯一字（不昧因果說成不落因果），墮五百世狐狸身。說法者警惕！
《心經》其實是（止觀、禪定）修行祕訣
從一開始就自在觀（止觀）色、受、想、行、識（五蘊的次第），
層層般若觀空後，得大自在，自然自度一切苦厄。
細觀六根（眼耳鼻舌身意）六塵（色聲香味觸法）皆為空性～
觀《無明》亦為空性；《生老病死》也是空性。『此多處字面上看似否定佛陀早期的說法如：十二因緣法；四聖諦［苦集滅道］等，並非在理上否定，而是指的在（止觀、禪定）修行到甚深境界，悟法亦空，知一切說皆方便說。故知心經在（止觀、禪定）修行中理路、次第清晰』
接下來親證（一無所知、一無所得）的畢竟空性，而得《無上正等正覺》～強調三世諸佛皆然。
重點在於《覺》！佛為《覺者》，菩薩為《覺有情》；眾生皆有的自性、佛性也就是《覺》。只不過眾生的《覺》不僅非常微弱，還被五毒業障遮蔽；菩薩的《覺有情》之覺是動詞也是形容詞；佛不只是覺，更是《無上正等正覺》。
這也解釋了為什麼既多又久的修行，最後一無所得～因為其一概皆屬於《有為法》。依《金剛經》：［一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。］
《金剛經》：［一切聖賢皆以無為法而有差別。］
《覺》，眾生本來具足，無為而本在，故稱《無為法》。
觀音菩薩/72x154 cm/油畫/2021
學佛四十年，背頌過上千次的【心經】，在貫通經藏以及以【心經】修行禪定的經驗之後，最近再重新思考【心經】，不禁虎軀一震、慚愧不已！哦！………原來如此！
【心經】實為聯結【金剛經】與【圓覺經】兩部重量級經典的橋樑。
【金剛經】主旨在教導弟子發菩提（覺）心後，如何三輪體空的降伏丶安住自心。經中未將心與覺性清楚劃分，是有【操作性邏輯】之必要的。而更為了義的【圓覺經】則非常清楚的表明：身、心俱幻。諸幻皆滅，非幻不動，即為佛與眾生皆一的【覺性】。
【心經】雖名為心經，經中談及心者只出現一次：【心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃】。前言的俢行，即所謂的以幻俢幻，目的在於心的寂滅（涅槃）：即【心】修至無智亦無得，心滅了！當幻心消滅之後，覺性便如恒星發光，自我維度提昇至與佛菩薩相同。
心經的結尾是：心滅了，終究得【無上正等正覺】的【覺】！
進一步的【覺性】就由【圓覺經】詳細闡釋了！
【心經】研究（2）
【心經】為何是觀音菩薩所說，而非佛所說？
金剛經雖然是最重要的佛經，但經中並無菩薩與會！何以故？因為金剛經是專門為從阿羅漢以至凡夫，轉小入大所説之法。菩薩早已修完此學位，不必與會。
而圓覺經正是專為菩薩所說之究竟法，故只有菩薩衆（及其眷屬）與會。阿羅漢以至凡夫暫時不必參與，免失次第。
好比一場演唱會，釋迦牟尼佛是主角，在兩部重頭戲之間，由觀世音菩薩串場銜接。
【心經】是早已成佛，乘願再來，以菩薩身，現於娑婆世界，助釋迦牟尼佛演示菩薩道典範的觀世音菩薩所説之極簡之法。億萬年的俢行，無上的慈悲智慧，每一個字都意義重大，無比精準。
經中的當機者，智慧第一的舍利子被觀世音菩薩叫了兩次，為什麼呢？因為像是老師要説重點時會喊學生名字一般：【注意！】：【色即是空，空即是色】。一般説經者至此，尚無大錯。但是在第二次：【舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減】時，絶大部分講經者糊塗了！有人一筆帶過；有人拿【菜根譚】勸善充數；有人乾脆認為經文缺漏，補上空性二字，成為【是諸法空相，空性不生不滅，不垢不淨，不增不減】，以便吻合於一般的佛學基本常識。
為什麼心經的重點，反而不易理解呢？這跟心經由觀世音菩薩所説有關！如果這段話由佛陀親説，那麽弟子和後世眾生就更難以理解了！何以故？因為和佛一般對中、下根，和初學者説法時，方便將【色法=有為法=生滅法】；對照另一組【覺性、空性=無為法=不生不滅法】不同。
觀世音菩薩用雙紅綫劃了兩次（二度提起聞法者的名字），您說不重要嗎？會說錯嗎？
這個問題，我也是最近禪定細觀才悟到的！
首先，看過七種不同的心經譯本，都無異議。觀世音菩薩確實如是説
1.色即是空，空即是色：【色=空】。
2.萬法皆空：【萬法=空】。
3空性不生不滅，不垢不浄，不增不減！
4如果以上推論都是正確的，那麽結論：
色法（萬法）當然也就不生不滅，不垢不浄，不增不減！
《心經》研究（3）
學佛第一要領，佛所有說皆已備於經中，當真聞思修即是。其他論者可以參考，若離佛陀本意，皆為妄言。
［所有相皆虛擬相；一切說皆方便說。］即便佛親口所說，也無例外。金剛經：［若說佛有所說法，即為謗佛。］即此意。
人能弘道，一切譯者、論者、說法者應慎重，自負因果，萬勿斷自他法身慧命！
［諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減］，在大部份經中，都說諸法虛幻無實，惟覺性（含其他同義辭）不生不滅，不垢不淨，不增不減。此處是不是少了一個主詞［覺性］呢？看了其他譯本也是如此，但是比較詳細的說明了［色即是空，空即是色，受想行識亦復如是。］，此說明了諸法即空，空即諸法，無二無別，既然空性不生不滅，諸法也就不生不滅，色［物質界］也就不生不滅。否則［色即是空，空即是色］就不能成立！可是大部份經中皆說色（萬法亦然）是生滅有為法，何能不生不滅呢？觀音菩薩和本師釋迦牟尼佛意見不一樣嗎？非也，佛在經中亦嘉許其說。再三體會，才明白：［這水真深！］
怎麼說都行，但看說者發心和聞者根機。
［無智亦無得］，其他譯本：［無智亦無得，亦無無得］，這麼說更周全！
佛法博大精深，多一字，少一字，大異其趣！
有一禪師說錯一字（不昧因果說成不落因果），墮五百世狐狸身。說法者警惕！
《心經》其實是（止觀、禪定）修行祕訣
從一開始就自在觀（止觀）色、受、想、行、識（五蘊的次第），
層層般若觀空後，得大自在，自然自度一切苦厄。
細觀六根（眼耳鼻舌身意）六塵（色聲香味觸法）皆為空性～
觀《無明》亦為空性；《生老病死》也是空性。『此多處字面上看似否定佛陀早期的說法如：十二因緣法；四聖諦［苦集滅道］等，並非在理上否定，而是指的在（止觀、禪定）修行到甚深境界，悟法亦空，知一切說皆方便說。故知心經在（止觀、禪定）修行中理路、次第清晰』
接下來親證（一無所知、一無所得）的畢竟空性，而得《無上正等正覺》～強調三世諸佛皆然。
重點在於《覺》！佛為《覺者》，菩薩為《覺有情》；眾生皆有的自性、佛性也就是《覺》。只不過眾生的《覺》不僅非常微弱，還被五毒業障遮蔽；菩薩的《覺有情》之覺是動詞也是形容詞；佛不只是覺，更是《無上正等正覺》。
這也解釋了為什麼既多又久的修行，最後一無所得～因為其一概皆屬於《有為法》。依《金剛經》：［一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。］
《金剛經》：［一切聖賢皆以無為法而有差別。］
《覺》，眾生本來具足，無為而本在，故稱《無為法》。
觀音菩薩/72x154 cm/油畫/2021
因为疫情不能出京，京郊露营成了热门，最近一直在做关于露营装备的功课。
上两天在【嘉禾一品】的公主号里看到一个关于露营音乐节的推送，文章大致内容是，什么都不用准备，人来就行，门票100，果断买了两张票！心想，正好去取取经，看看我到底是适合买帐篷还是天幕。
活动是21:00-0:00，既然是晚上的音乐节，那自然要往酷girl去打扮了，还特意翻出了之前买的假发片[酷]当我们到达活动门口时，发现这里是工体夜店一条街，隐约就有点不祥的预感……
进入“营地”，门口的工作人员开始验票，我才知道原来女生是免门票的……那你们文章里也没写啊，我都买了还不给退[怒骂]行吧，秉持着来都来了的心态，验票进门……里面一顶顶小帐篷一下子让我兴奋起来，把白花100块门票的事丢在了脑后，迫不及待的就选了一顶能看到中心地带的帐篷钻了进去，并招呼小贤帮我拍照。紧接着一个穿着工装马甲的小哥过来问我是否预定，给我问懵了，原来帐篷是需要预定的，那你们文章也没注明啊！！！现在都预定完了，现场想订也没有了！！！我真是气不打一出来，就这么灰溜溜的又爬了出来……一时气的不知道干什么……也不想喝酒，就去旁边的嘉禾一品摊位买了杯冰粥，35块……喝着粥终于觉得心情平静了一些，小贤说，他平时点外卖看到这个粥大概六七块……WTF……
接下来，我们找了一个台阶坐下来，身边的人都在玩手机，我不知道我在这里到底要干什么，于是又找了工作人员问了问，原来21:00-0:00是入场时间，真正的节目0:00才开始！！！我真的要暴走了！你文章里没有写啊！！！现在才22:00，我俩已经被动词打次的鼓点震得反胃了，还要坚持两个小时才能看到节目应该会当场吐出来吧[吐]
于是我们决定打道回府。小贤总结性发言：别人是来喝酒的，只有你是来露营的……哎，就当有个机会记录下不一样的自己吧，不过200块真是有点贵了[苦涩]
#日常[超话]#
上两天在【嘉禾一品】的公主号里看到一个关于露营音乐节的推送，文章大致内容是，什么都不用准备，人来就行，门票100，果断买了两张票！心想，正好去取取经，看看我到底是适合买帐篷还是天幕。
活动是21:00-0:00，既然是晚上的音乐节，那自然要往酷girl去打扮了，还特意翻出了之前买的假发片[酷]当我们到达活动门口时，发现这里是工体夜店一条街，隐约就有点不祥的预感……
进入“营地”，门口的工作人员开始验票，我才知道原来女生是免门票的……那你们文章里也没写啊，我都买了还不给退[怒骂]行吧，秉持着来都来了的心态，验票进门……里面一顶顶小帐篷一下子让我兴奋起来，把白花100块门票的事丢在了脑后，迫不及待的就选了一顶能看到中心地带的帐篷钻了进去，并招呼小贤帮我拍照。紧接着一个穿着工装马甲的小哥过来问我是否预定，给我问懵了，原来帐篷是需要预定的，那你们文章也没注明啊！！！现在都预定完了，现场想订也没有了！！！我真是气不打一出来，就这么灰溜溜的又爬了出来……一时气的不知道干什么……也不想喝酒，就去旁边的嘉禾一品摊位买了杯冰粥，35块……喝着粥终于觉得心情平静了一些，小贤说，他平时点外卖看到这个粥大概六七块……WTF……
接下来，我们找了一个台阶坐下来，身边的人都在玩手机，我不知道我在这里到底要干什么，于是又找了工作人员问了问，原来21:00-0:00是入场时间，真正的节目0:00才开始！！！我真的要暴走了！你文章里没有写啊！！！现在才22:00，我俩已经被动词打次的鼓点震得反胃了，还要坚持两个小时才能看到节目应该会当场吐出来吧[吐]
于是我们决定打道回府。小贤总结性发言：别人是来喝酒的，只有你是来露营的……哎，就当有个机会记录下不一样的自己吧，不过200块真是有点贵了[苦涩]
#日常[超话]#
#为何不能躺平抗疫##手账##巴黎圣日耳曼#
【N1语法】
～が早いか
接续
動辞形＋が早いか
翻译
刚刚…就…
刚一…就…
～するとすぐに～
解说
動辞形に接続して「～するとすぐに～」という意味になります。前後の動作がほぼ同時発生していることを強調しており、意志動詞にのみ使えます。また、過去のことにしか使えません。
例句
（1）チャイムが鳴るが早いか、生徒たちは教室を飛び出していった。
铃声一响起，学生们就从教室中飞奔出去了。
（2）電話が来るが早いか、緊張で手が震え出した。
一听到电话，紧张得颤抖起来。
（3）お金を手にするが早いか、どこかへ遊びに行った。
钱一到手就出去玩了。
（4）あの鷹は獲物を捕まえるが早いか、すぐ飛び立っていった。
那只老鹰刚抓到猎物，就马上飞走了。
（5）その言葉を聞くのが早いか、嬉しさのあまり泣き出してしまった。
刚听到这句话，高兴得哭了起来。
（6）極度の疲れからか、ベッドに入るのが早いか、すぐ寝付いてしまった。
可能是因为过度疲劳，刚一上床就睡着了。
（7）帰宅してカバンを玄関に置くのが早いか、また飛び出して行った。
回到家把包放到门口后，又飞奔出去了。
（8）出会うが早いか、すぐお互いを抱き締め合った。
一见面就马上互相拥抱。
（9）小田先生はチャイムが鳴るが早いか、教室に入ってきます。教室に入ってきます。→教室に入ってきました。
铃声一响，小田老师就进了教室。
（10）ひろ子は自転車に乗るが早いか、どんどん行ってしまった。
弘子一乘上自行车，就飞奔离开。
（11）その警察官は遠くに犯人らしい姿を見つけるが早いか追いかけて行った。
那个警察一看到远处有一个好像犯人的身影，就追了出去。
（12）授業終了のベルを聞くが早いか、彼は教室を飛び出していった。
一听到下课铃声，他就冲出了教室。
（13）子供たちは公園に着くが早いかブランコへ向って走りだした。
孩子们一到公园就冲着秋千跑去。
（14）公園で昼食のサンドイッチを食べるが早いか、彼は次の営業先へと向った。
在公园里一吃完当午饭的三明治，他便出发前往下一个客户那里。
（15）授業の終わりのチャイムが鳴るが早いか、生徒たちは運動場へボールを持って走っていった。
下课铃一响，学生们就把球拿到操场去了。
（16）電車のドアが開くが早いか、並んでいた人たちは中に乗り込んだ。
电车的门一开，排队的人们就进了车。
（17）警察に気がつくが早いか、その男はどこかへ向かって走り出した。
刚注意到警察，那个男人就朝着什么地方跑去了。
（18）店が開くが早いか、開店前から並んでいたお客さんは我先にとセール品の方に向かって走っていった。
店刚一开门，从开店前就开始排队的客人就争先恐后地朝着打折商品方向跑去。
重要
①后项多是以表示过去时态的「た」结束的句子。用来描述已经结束的事情。
②后项不能用表示决心、意志、愿望、命令的表达方式。
③拥有相同含义和用法的表达在下面有所体现。
④後件に意志性のある表現や、命令、否定を表す表現は使えない。
⑤硬い表現で書き言葉として使うことが多い。
⑥過去のことについてしか使えない。
【N1语法】
～が早いか
接续
動辞形＋が早いか
翻译
刚刚…就…
刚一…就…
～するとすぐに～
解说
動辞形に接続して「～するとすぐに～」という意味になります。前後の動作がほぼ同時発生していることを強調しており、意志動詞にのみ使えます。また、過去のことにしか使えません。
例句
（1）チャイムが鳴るが早いか、生徒たちは教室を飛び出していった。
铃声一响起，学生们就从教室中飞奔出去了。
（2）電話が来るが早いか、緊張で手が震え出した。
一听到电话，紧张得颤抖起来。
（3）お金を手にするが早いか、どこかへ遊びに行った。
钱一到手就出去玩了。
（4）あの鷹は獲物を捕まえるが早いか、すぐ飛び立っていった。
那只老鹰刚抓到猎物，就马上飞走了。
（5）その言葉を聞くのが早いか、嬉しさのあまり泣き出してしまった。
刚听到这句话，高兴得哭了起来。
（6）極度の疲れからか、ベッドに入るのが早いか、すぐ寝付いてしまった。
可能是因为过度疲劳，刚一上床就睡着了。
（7）帰宅してカバンを玄関に置くのが早いか、また飛び出して行った。
回到家把包放到门口后，又飞奔出去了。
（8）出会うが早いか、すぐお互いを抱き締め合った。
一见面就马上互相拥抱。
（9）小田先生はチャイムが鳴るが早いか、教室に入ってきます。教室に入ってきます。→教室に入ってきました。
铃声一响，小田老师就进了教室。
（10）ひろ子は自転車に乗るが早いか、どんどん行ってしまった。
弘子一乘上自行车，就飞奔离开。
（11）その警察官は遠くに犯人らしい姿を見つけるが早いか追いかけて行った。
那个警察一看到远处有一个好像犯人的身影，就追了出去。
（12）授業終了のベルを聞くが早いか、彼は教室を飛び出していった。
一听到下课铃声，他就冲出了教室。
（13）子供たちは公園に着くが早いかブランコへ向って走りだした。
孩子们一到公园就冲着秋千跑去。
（14）公園で昼食のサンドイッチを食べるが早いか、彼は次の営業先へと向った。
在公园里一吃完当午饭的三明治，他便出发前往下一个客户那里。
（15）授業の終わりのチャイムが鳴るが早いか、生徒たちは運動場へボールを持って走っていった。
下课铃一响，学生们就把球拿到操场去了。
（16）電車のドアが開くが早いか、並んでいた人たちは中に乗り込んだ。
电车的门一开，排队的人们就进了车。
（17）警察に気がつくが早いか、その男はどこかへ向かって走り出した。
刚注意到警察，那个男人就朝着什么地方跑去了。
（18）店が開くが早いか、開店前から並んでいたお客さんは我先にとセール品の方に向かって走っていった。
店刚一开门，从开店前就开始排队的客人就争先恐后地朝着打折商品方向跑去。
重要
①后项多是以表示过去时态的「た」结束的句子。用来描述已经结束的事情。
②后项不能用表示决心、意志、愿望、命令的表达方式。
③拥有相同含义和用法的表达在下面有所体现。
④後件に意志性のある表現や、命令、否定を表す表現は使えない。
⑤硬い表現で書き言葉として使うことが多い。
⑥過去のことについてしか使えない。
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