图腾这一部的秦假仙和屈世途简直超神。
屈世途连环死计逼杀素还真，人际上身段柔软手段更是圆融老练，数度引起天策真龙的注意，且不贪功冒进，将自己划入遗世老门下...既是多一层掩护也是少一事同僚争纷。这点上悦兰芳就是妥妥的反例，还未在天策真龙那站稳脚跟就先行得罪了凤栖梧...而这位谋士看起来不是有容人雅量的，悦兰芳后续很有可能被穿小鞋吃大亏。
天策真龙知人善用广招英才是个为君料子，但好大喜功刚愎自用差不多也能沾上，算是君王典型了...秦假仙一上来就是个“错认真龙”，既是等于当面大骂天策真龙“望之不似人君”，又挑拨了一通君臣关系。这一茬无论天策真龙记不记得下，君臣心里都得犯嘀咕，可谓是兵不血刃地恶心到了天策真龙方势力。
再然后秦假仙既说明自己的正道立场，“同志劝我不要来”、又表示自己认可天策真龙，高帽戴上了天策真龙也就不好对秦假仙动手了。甚至这话把双方原本不死不休的关系变成了单纯的“不信任”...算是给正道留了一丝请降/议和的余地。
再然后秦假仙对着插话的俩谋士一通输出...指责的点瞅准了“僭越”和“妒贤”，进一步扩大君臣嫌隙且弱化正道与天策朝的敌对关系。就这样一边给天策真龙戴高帽一边集中火力对他周围的臣下输出...天策真龙就是烦了也不好对秦假仙动手就只希望他能快点走人。
而秦假仙一套快速组合拳也成功打乱天策真龙方面的阵脚，君臣无法再配合议价，于是秦假仙不但带回神秘剑客还捞回了东陵少主的人头。最妙的是先一步安排了傲笑红尘...可以说秦假仙最强的地方，正是他那副唯利是图捧高踩低的小人模样。会让人下意识忽略了，他是以谋略和发达的情报网走跳江湖的。天策真龙方面显然也轻忽了，但轻忽只能是一时，所以秦假仙要尽快搞完趁天策真龙回过味之前赶紧走，到这里傲笑红尘和cosplay的安排就很绝妙了。[doge]
素还真接近命丧引灵山，目前的正道代理人，好像就是秦假仙了...虽然慈郎看着也像代理人，但他真的好佛啊。莫召奴没办法...他那边人死得太多，泪痕和素都没了，心态也崩了。[允悲]
屈世途连环死计逼杀素还真，人际上身段柔软手段更是圆融老练，数度引起天策真龙的注意，且不贪功冒进，将自己划入遗世老门下...既是多一层掩护也是少一事同僚争纷。这点上悦兰芳就是妥妥的反例，还未在天策真龙那站稳脚跟就先行得罪了凤栖梧...而这位谋士看起来不是有容人雅量的，悦兰芳后续很有可能被穿小鞋吃大亏。
天策真龙知人善用广招英才是个为君料子，但好大喜功刚愎自用差不多也能沾上，算是君王典型了...秦假仙一上来就是个“错认真龙”，既是等于当面大骂天策真龙“望之不似人君”，又挑拨了一通君臣关系。这一茬无论天策真龙记不记得下，君臣心里都得犯嘀咕，可谓是兵不血刃地恶心到了天策真龙方势力。
再然后秦假仙既说明自己的正道立场，“同志劝我不要来”、又表示自己认可天策真龙，高帽戴上了天策真龙也就不好对秦假仙动手了。甚至这话把双方原本不死不休的关系变成了单纯的“不信任”...算是给正道留了一丝请降/议和的余地。
再然后秦假仙对着插话的俩谋士一通输出...指责的点瞅准了“僭越”和“妒贤”，进一步扩大君臣嫌隙且弱化正道与天策朝的敌对关系。就这样一边给天策真龙戴高帽一边集中火力对他周围的臣下输出...天策真龙就是烦了也不好对秦假仙动手就只希望他能快点走人。
而秦假仙一套快速组合拳也成功打乱天策真龙方面的阵脚，君臣无法再配合议价，于是秦假仙不但带回神秘剑客还捞回了东陵少主的人头。最妙的是先一步安排了傲笑红尘...可以说秦假仙最强的地方，正是他那副唯利是图捧高踩低的小人模样。会让人下意识忽略了，他是以谋略和发达的情报网走跳江湖的。天策真龙方面显然也轻忽了，但轻忽只能是一时，所以秦假仙要尽快搞完趁天策真龙回过味之前赶紧走，到这里傲笑红尘和cosplay的安排就很绝妙了。[doge]
素还真接近命丧引灵山，目前的正道代理人，好像就是秦假仙了...虽然慈郎看着也像代理人，但他真的好佛啊。莫召奴没办法...他那边人死得太多，泪痕和素都没了，心态也崩了。[允悲]
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白居易的五首政治抒情诗
谪居江州途中，白居易回应五年前元稹被贬时的《放言》五首，独缀五首，以续其意。“放言”就是无所顾忌，畅所欲言。白居易《放言五首》就社会人生的真伪、祸福、贫富、生死等问题综抒己见，直言所谓识别两面派的问题。
《放言五首》其一
朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。
但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚。
草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。
不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊。
春秋时的臧武仲，当时人称他为圣人，孔子却一阵见血斥之为凭实力要挟君主的奸诈之徒，宁武子，孔子十分称道他在乱世中大智若愚的韬晦本领。然而可悲的是，世人只爱臧武仲式的假圣人，哪晓得世间还有宁武子那样的高贤?倘若不取燔柴大火和照乘明珠这样的真东西来做比较，又何从判定草萤非火，荷露非珠呢？这种《离骚》式的呐喊，同时引经据典，把抽象的议论表达的很通俗易懂了。
《放言五首》其二
世途倚伏都无定，尘网牵缠卒未休。
祸福回还车轮毂，荣枯反覆手藏钩。
龟灵未免刳肠患，马失应无折足忧。
不信请看弈棋者，输赢须待局终头。
藏钩，一钩藏在数手中，赌猜为胜的游戏。龟灵，古人以龟占卜，你再能占卜未知，也避免不了自己被剖肠破肚的命运，孔子说“神龟能见梦于元君，而不能避余且之网；知能七十二钻而无遗策，不能避刳（ku）肠之患”。马失，就是著名的福祸反转的故事，出自《淮南子 人间训》，讲的是自己的好马无故丢了，大家替他悲伤，他说谁说不是福呢？数月后，他的马回来了，还引来更精良的胡马，大家都祝贺时，他又说没准有祸事，结果他儿子骑马折断腿，又在大家悲伤时，他又觉得不见得是坏事，结果一年后，战乱起，青壮者引弦而战，近塞之人，死者十之有九，他们家独以跛之故，父子相保。
《放言五首》其三
赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍（shi）。
试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。
向使当初身便死，一生真伪复谁知？
《放言五首》其四
谁家宅第成还破，何处亲宾哭复歌？
昨日屋头堪炙手，今朝门外好张罗。
北邙未省留闲地，东海何曾有顶波。
莫笑贱贫夸富贵，共成枯骨两何如？
《放言五首》其五
泰山不要欺毫末，颜子无心羡老彭。
松树千年终是朽，槿花一日自为荣。
何须恋世常忧死，亦莫嫌身漫厌生。
生去死来都是幻，幻人哀乐系何情。
何必眷恋尘世常怕死，也不要嫌弃而厌恶生活。生与死都是一种幻觉，梦幻人的悲哀欢乐又何必太在意呢。
哲人哲理，诗人诗情。
白居易的五首政治抒情诗
谪居江州途中，白居易回应五年前元稹被贬时的《放言》五首，独缀五首，以续其意。“放言”就是无所顾忌，畅所欲言。白居易《放言五首》就社会人生的真伪、祸福、贫富、生死等问题综抒己见，直言所谓识别两面派的问题。
《放言五首》其一
朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。
但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚。
草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。
不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊。
春秋时的臧武仲，当时人称他为圣人，孔子却一阵见血斥之为凭实力要挟君主的奸诈之徒，宁武子，孔子十分称道他在乱世中大智若愚的韬晦本领。然而可悲的是，世人只爱臧武仲式的假圣人，哪晓得世间还有宁武子那样的高贤?倘若不取燔柴大火和照乘明珠这样的真东西来做比较，又何从判定草萤非火，荷露非珠呢？这种《离骚》式的呐喊，同时引经据典，把抽象的议论表达的很通俗易懂了。
《放言五首》其二
世途倚伏都无定，尘网牵缠卒未休。
祸福回还车轮毂，荣枯反覆手藏钩。
龟灵未免刳肠患，马失应无折足忧。
不信请看弈棋者，输赢须待局终头。
藏钩，一钩藏在数手中，赌猜为胜的游戏。龟灵，古人以龟占卜，你再能占卜未知，也避免不了自己被剖肠破肚的命运，孔子说“神龟能见梦于元君，而不能避余且之网；知能七十二钻而无遗策，不能避刳（ku）肠之患”。马失，就是著名的福祸反转的故事，出自《淮南子 人间训》，讲的是自己的好马无故丢了，大家替他悲伤，他说谁说不是福呢？数月后，他的马回来了，还引来更精良的胡马，大家都祝贺时，他又说没准有祸事，结果他儿子骑马折断腿，又在大家悲伤时，他又觉得不见得是坏事，结果一年后，战乱起，青壮者引弦而战，近塞之人，死者十之有九，他们家独以跛之故，父子相保。
《放言五首》其三
赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍（shi）。
试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。
向使当初身便死，一生真伪复谁知？
《放言五首》其四
谁家宅第成还破，何处亲宾哭复歌？
昨日屋头堪炙手，今朝门外好张罗。
北邙未省留闲地，东海何曾有顶波。
莫笑贱贫夸富贵，共成枯骨两何如？
《放言五首》其五
泰山不要欺毫末，颜子无心羡老彭。
松树千年终是朽，槿花一日自为荣。
何须恋世常忧死，亦莫嫌身漫厌生。
生去死来都是幻，幻人哀乐系何情。
何必眷恋尘世常怕死，也不要嫌弃而厌恶生活。生与死都是一种幻觉，梦幻人的悲哀欢乐又何必太在意呢。
哲人哲理，诗人诗情。
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【经典哲理句子】【早安心语】岁月给我点滴感悟，我把它编撰成文；大自然给我点滴欣愉，我把它描摹成画。
文有文思，画有画境，文思画境，使人安静，予人力量。
一直是生活在自我精神世界里的女子，爱着精神层面的美丽，年复一年，不厌其烦的在其间追溯留连，只因兴趣使然。
那是时间与精力的点点累加，也是心之修行的一条路径。
烟火红尘多烦扰，世途人生多风雨，感激它们在我心里，给我温暖的支撑。
不想把它们编订成册，那只是一种外在的存在形式，只把它们放在心里，只有岁月与外境夺不走的，才是真正的心之所有。
人生，恰似一次远足，生活不要安排得太满，人生也不要设计得太挤。
每个人都在每时每刻中失去，只不过得到的美好掩盖了失去的悲伤，而一旦失去的重要性超过一切，我们会痛苦不堪，质疑人生。
这一切只说明我们对人生的失去还不够了解。
其实在某些时候，有些机会，因瞬间的犹豫，擦肩而过；有些缘分，因一时的任性，滑落指间；有些感情，因一时的冲动，遗憾一生；有些人，一转身就是一辈子。
许多感情疏远淡漠，无力挽回，只源于一念之差；情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。
做不了大江大河，就做一条小小的溪流吧，做不了参天大树，就做一株小小的野草吧；做不了顶天立地的英雄，就做一个平凡的百姓吧。
人生如同乘车，中途上上下下很是正常，路过的，都是风景，即使再美，也是路过，也要离开；擦肩的，都是过客，即使投缘，也是惜别，也要走远。
无论舍与不舍，我们都要前行。
有些事不是没在意，只是不想说：有些人不是没伤害，只是不介意；有些情不是没思念，只是不表示。
放得下，过去就是支撑未来的基石；舍得下，前面还会有更美的风景；放不下，昨天就是拖累今天的包袱，舍不得，踟蹰不进就永远看不到希望。
人生有希望才有活头，而希望在明天，在前行的途中，不在昨天，不在身后的路上。
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文有文思，画有画境，文思画境，使人安静，予人力量。
一直是生活在自我精神世界里的女子，爱着精神层面的美丽，年复一年，不厌其烦的在其间追溯留连，只因兴趣使然。
那是时间与精力的点点累加，也是心之修行的一条路径。
烟火红尘多烦扰，世途人生多风雨，感激它们在我心里，给我温暖的支撑。
不想把它们编订成册，那只是一种外在的存在形式，只把它们放在心里，只有岁月与外境夺不走的，才是真正的心之所有。
人生，恰似一次远足，生活不要安排得太满，人生也不要设计得太挤。
每个人都在每时每刻中失去，只不过得到的美好掩盖了失去的悲伤，而一旦失去的重要性超过一切，我们会痛苦不堪，质疑人生。
这一切只说明我们对人生的失去还不够了解。
其实在某些时候，有些机会，因瞬间的犹豫，擦肩而过；有些缘分，因一时的任性，滑落指间；有些感情，因一时的冲动，遗憾一生；有些人，一转身就是一辈子。
许多感情疏远淡漠，无力挽回，只源于一念之差；情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。
做不了大江大河，就做一条小小的溪流吧，做不了参天大树，就做一株小小的野草吧；做不了顶天立地的英雄，就做一个平凡的百姓吧。
人生如同乘车，中途上上下下很是正常，路过的，都是风景，即使再美，也是路过，也要离开；擦肩的，都是过客，即使投缘，也是惜别，也要走远。
无论舍与不舍，我们都要前行。
有些事不是没在意，只是不想说：有些人不是没伤害，只是不介意；有些情不是没思念，只是不表示。
放得下，过去就是支撑未来的基石；舍得下，前面还会有更美的风景；放不下，昨天就是拖累今天的包袱，舍不得，踟蹰不进就永远看不到希望。
人生有希望才有活头，而希望在明天，在前行的途中，不在昨天，不在身后的路上。
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