#别观潮 来弄潮# 三伏天暑热正劲，北方开启“炙烤”模式，南方启动“蒸笼”状态，宝子们还好吗？
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“八重神子的狐狸形态在哪里能看到呢？大概在梦里吧… ”
雷与狐狸，都是让人难以捉摸的事情，是噼咔的，是灵动的，是与人存在着距离的，是一瞬间让人欲罢不能的，但又确实存在于那神樱树下。
我曾无数次自拟过狐狸，盼望着能与你一样；我曾感受过雷电的威光，像是从九天而来奔腾向我；我也曾触摸过雷电，感受那种酥酥麻麻的感觉。雷像是天的精灵，如同精灵古怪的狐狸一样！我知道，无论是春天的惊蛰，还是夏天的惊雷，还是冬天的悠悠扬扬，都会一直存在，不曾离去。只是，我可能永远见不到这位爱吃油豆腐拉面的友人。
有人喜欢如鸣雷一般的爱情，爱的热烈，爱的轰动。看似充满了危险，却又实实在在的让人欲罢不能。看着周边的人我也曾放出了不相信爱情的鬼话，大放厥词的说我怎么可能动心。直到看到了你，一道缓缓的雷劫落下，我明白了这应当是一见钟情吧。在这之前是我鄙夷的，然而现如今却也感谢它的存在。
第一次见到你的时候，是在我即将昏迷的时候。一个背影在我眼前飘过，再然后当我醒来，听到你略显挑逗的语气，我明白了，何为爱情…
想要和你一起在神樱树下祈祷，再说一遍申告白辰，镇魂之由…想要和你一起去天守阁，把你的友人整整团团转；想要和你去到海边，随意找一处沙滩坐下，相伴着看日升看日落；想要给你吃永远也吃不完的油豆腐，想要当你轻小说中的人物，想要成为你偶尔也会低头沉思时脑海里的身影，想要…一直和你在一起！一直！无论何时，无论何地！
他们觉得我好傻，爱上了一个虚拟的人物，说我是二刺猿死宅女，心理不正常，有着不切实际的想法。但我永远相信，你只是在另一个次元里等我，等着我来与你相见。
我在本子上写满了你的名字，头像和昵称也变成了你。在你的生日为你庆祝，给你买蛋糕（虽然被我吃了），还留下了很多我们都喜欢吃的油豆腐…
我一直都等着你，但你也像雷与风一般不可触及。
“呀，灰毛，你可算醒了呢。在这海滩上睡了许久，我可都无聊死了。脑子里应该没进水吧。快！跟着我说一二三，三二一…”
我目光闪烁道：“神子…”
“怎么了，有什么话想对我说嘛？说出来听听，说不定，我会满足你的愿望呢。”
“神子…你看，落日好美…”
“是很美哦。呵呵…不过，你只想对我说这些吗？”她看向了我，粉色的秀发在落日的霞光照耀下显得艳丽无比，目光里充斥着狡黠与可爱，还有一丝的媚色。
我终于鼓起勇气说出了那句埋藏在心底许久的话：“神子…我…喜欢你…”
雷与狐狸，都是让人难以捉摸的事情，是噼咔的，是灵动的，是与人存在着距离的，是一瞬间让人欲罢不能的，但又确实存在于那神樱树下。
我曾无数次自拟过狐狸，盼望着能与你一样；我曾感受过雷电的威光，像是从九天而来奔腾向我；我也曾触摸过雷电，感受那种酥酥麻麻的感觉。雷像是天的精灵，如同精灵古怪的狐狸一样！我知道，无论是春天的惊蛰，还是夏天的惊雷，还是冬天的悠悠扬扬，都会一直存在，不曾离去。只是，我可能永远见不到这位爱吃油豆腐拉面的友人。
有人喜欢如鸣雷一般的爱情，爱的热烈，爱的轰动。看似充满了危险，却又实实在在的让人欲罢不能。看着周边的人我也曾放出了不相信爱情的鬼话，大放厥词的说我怎么可能动心。直到看到了你，一道缓缓的雷劫落下，我明白了这应当是一见钟情吧。在这之前是我鄙夷的，然而现如今却也感谢它的存在。
第一次见到你的时候，是在我即将昏迷的时候。一个背影在我眼前飘过，再然后当我醒来，听到你略显挑逗的语气，我明白了，何为爱情…
想要和你一起在神樱树下祈祷，再说一遍申告白辰，镇魂之由…想要和你一起去天守阁，把你的友人整整团团转；想要和你去到海边，随意找一处沙滩坐下，相伴着看日升看日落；想要给你吃永远也吃不完的油豆腐，想要当你轻小说中的人物，想要成为你偶尔也会低头沉思时脑海里的身影，想要…一直和你在一起！一直！无论何时，无论何地！
他们觉得我好傻，爱上了一个虚拟的人物，说我是二刺猿死宅女，心理不正常，有着不切实际的想法。但我永远相信，你只是在另一个次元里等我，等着我来与你相见。
我在本子上写满了你的名字，头像和昵称也变成了你。在你的生日为你庆祝，给你买蛋糕（虽然被我吃了），还留下了很多我们都喜欢吃的油豆腐…
我一直都等着你，但你也像雷与风一般不可触及。
“呀，灰毛，你可算醒了呢。在这海滩上睡了许久，我可都无聊死了。脑子里应该没进水吧。快！跟着我说一二三，三二一…”
我目光闪烁道：“神子…”
“怎么了，有什么话想对我说嘛？说出来听听，说不定，我会满足你的愿望呢。”
“神子…你看，落日好美…”
“是很美哦。呵呵…不过，你只想对我说这些吗？”她看向了我，粉色的秀发在落日的霞光照耀下显得艳丽无比，目光里充斥着狡黠与可爱，还有一丝的媚色。
我终于鼓起勇气说出了那句埋藏在心底许久的话：“神子…我…喜欢你…”
十大阴帅是：
鬼王、日游、夜游、无常、牛头、马面、豹尾、鸟嘴、鱼鳃、黄蜂——中国冥界神话中的十大冥帅，他们能各尽其长、各带其兵、各惩其恶、各报其功，无论造孽作恶的鬼魂有多大本领，即使能上天、能入地，都难逃过他们的手掌。
按顺序依次是：
1、鬼王
丰都鬼域--鬼王“鬼王大帅”中的“王”字并不代表至高无上的身份，鬼王的塑像上身裸露，红发獠牙，手拿镇妖铃，狰狞凶恶，整个一副夜叉鬼模样。他与黑白无常、牛头马面为伍，地位自然不会太高，但因其挂了个“王”字，地位应该高于一般鬼卒，大约是个像山大王那样的头领。
2、日游
右边为日游神日游神，又称日游巡。是中国民间信仰中，负责在白天四处巡游，监察人间善恶的神只，又称日游巡。一开始，日游神被认为是四处游荡的凶神，如果冲犯了日游神将会招来不幸。
3、夜游
左边为夜游神在南方荒野,有十六个神灵,一个个都是小脸颊、红肩膀，手挽手的连成一起，给黄帝守夜．他们白天隐去，夜晚出现，因而叫做'夜游神'（<山海经·海外南经>>）。现在'夜游神'用来比喻深夜到外游荡的人。与日游神相反，夜游神是在夜间四处游荡巡行的凶神，他们与日游神们日夜轮流值班，专门找人的麻烦，还经常向上司打小报告，活像一帮专门祸害百姓的“阴间小特务”。早在上古时代，我国民间即传说有夜游神，《山海经·海外南经》载：“有神人二八，连臂，为帝司夜于此野。”
“二八”神，就是夜游神，郭璞注条曰：“昼隐夜见（现）。” 杨慎补注：“南中夷方或有之，夜行逢之，土人谓之夜游神，亦不怪也。”
4、无常
丰都鬼域无常殿内有黑白二无常黑白无常鬼，亦称无常。在旧时迷信中，将无常说成是人死时勾摄生魂、拘提亡魂、打击恶人的死亡信使，是来接阴阳间死去之人的阴差。分为黑白无常，民间传说遇黑者为凶，遇白者则喜。《北平风俗类征》：“元旦黎明，携帕友走喜神方，谓遇得喜神，则能一岁康宁 ，而能遇见白无常者，向其乞得寸物，归必财源大辟。”
5、牛头
牛头来源于佛家。牛头又叫阿傍，其形为牛头人身，手持钢叉，力能排山。据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。有资料说佛教最初只有牛头，传入中国时，由于民间最讲对称、成双，才又配上了马面。但也有资料说马面也称马面罗刹，同样来自佛家。但古今资料中，并未发现印度神话中有马面作为冥府差役的说法。密宗中到是有“马面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相传是观音菩萨的化身，和冥府差役相距甚远。佛教传入中国后，牛头马面之说便在民间流传，被道教吸收，并充当了阎罗王及判官的爪牙。现在很少在佛寺见到牛头马面，反而常见于城隍庙、东岳庙、阎王庙等。
6、马面
马面马面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍庙中，均有牛头马面的形象。
据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。有资料说佛教最初只有牛头，传入中国时，由于民间最讲对称、成双，才又配上了马面。但也有资料说马面也称马面罗刹，同样来自佛家。但本人在查阅资料中，并未发现印度神话中有马面作为冥府差役的说法。密宗中到是有“马面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相传是观音菩萨的化身，和冥府差役相距甚远。
7、豹尾
左边为豹尾大帅在民间传说中，豹尾是管理兽类动物亡灵的冥帅，和鸟嘴、鱼鳃、黄蜂并称“四大阴帅”，（“四大阴帅”分别管理路上兽类、天上鸟类、水中鱼类以及地上昆虫等各处动物的亡灵）。这只是民间巧立名目、杜撰的说法。豹尾本是我国古代方术中虚拟的岁神名，为一凶神是所谓虎贲之象、先锋之将，常与岁神黄幡相对。《协纪辨方书》引《乾坤宝典》称：“豹尾者，……其所在之方，不可嫁娶、纳奴婢、进六畜及兴造。犯之者破财物，损小口。”豹尾与凶神吊客、丧门等相同，其所在之地均应避忌。
8、鸟嘴
左边为鸟嘴大帅在民间传说中，鸟嘴是管理天上鸟类动物亡灵的冥帅，和豹尾、鱼鳃、黄蜂并称“四大阴帅”，（“四大阴帅”分别管理路上兽类、天上鸟类、
水中鱼类以及地上昆虫等各处动物的亡灵）。
9、鱼鳃
鱼鳃大帅在民间传说中，鱼鳃是管理水中鱼类动物亡灵的冥帅，和豹尾、鸟嘴、黄蜂并称“四大阴帅”，（“四大阴帅”分别管理路上兽类、天上鸟类、
水中鱼类以及地上昆虫等各处动物的亡灵）。
10、黄蜂
黄蜂大帅在民间传说中，黄蜂是管理地上昆虫动物亡灵的冥帅，和豹尾、鸟嘴、鱼鳃并称“四大阴帅”，（“四大阴帅”分别管理路上兽类、天上鸟类、水中鱼类以及地上昆虫等各处动物的亡灵）。
鬼王、日游、夜游、无常、牛头、马面、豹尾、鸟嘴、鱼鳃、黄蜂——中国冥界神话中的十大冥帅，他们能各尽其长、各带其兵、各惩其恶、各报其功，无论造孽作恶的鬼魂有多大本领，即使能上天、能入地，都难逃过他们的手掌。
按顺序依次是：
1、鬼王
丰都鬼域--鬼王“鬼王大帅”中的“王”字并不代表至高无上的身份，鬼王的塑像上身裸露，红发獠牙，手拿镇妖铃，狰狞凶恶，整个一副夜叉鬼模样。他与黑白无常、牛头马面为伍，地位自然不会太高，但因其挂了个“王”字，地位应该高于一般鬼卒，大约是个像山大王那样的头领。
2、日游
右边为日游神日游神，又称日游巡。是中国民间信仰中，负责在白天四处巡游，监察人间善恶的神只，又称日游巡。一开始，日游神被认为是四处游荡的凶神，如果冲犯了日游神将会招来不幸。
3、夜游
左边为夜游神在南方荒野,有十六个神灵,一个个都是小脸颊、红肩膀，手挽手的连成一起，给黄帝守夜．他们白天隐去，夜晚出现，因而叫做'夜游神'（<山海经·海外南经>>）。现在'夜游神'用来比喻深夜到外游荡的人。与日游神相反，夜游神是在夜间四处游荡巡行的凶神，他们与日游神们日夜轮流值班，专门找人的麻烦，还经常向上司打小报告，活像一帮专门祸害百姓的“阴间小特务”。早在上古时代，我国民间即传说有夜游神，《山海经·海外南经》载：“有神人二八，连臂，为帝司夜于此野。”
“二八”神，就是夜游神，郭璞注条曰：“昼隐夜见（现）。” 杨慎补注：“南中夷方或有之，夜行逢之，土人谓之夜游神，亦不怪也。”
4、无常
丰都鬼域无常殿内有黑白二无常黑白无常鬼，亦称无常。在旧时迷信中，将无常说成是人死时勾摄生魂、拘提亡魂、打击恶人的死亡信使，是来接阴阳间死去之人的阴差。分为黑白无常，民间传说遇黑者为凶，遇白者则喜。《北平风俗类征》：“元旦黎明，携帕友走喜神方，谓遇得喜神，则能一岁康宁 ，而能遇见白无常者，向其乞得寸物，归必财源大辟。”
5、牛头
牛头来源于佛家。牛头又叫阿傍，其形为牛头人身，手持钢叉，力能排山。据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。有资料说佛教最初只有牛头，传入中国时，由于民间最讲对称、成双，才又配上了马面。但也有资料说马面也称马面罗刹，同样来自佛家。但古今资料中，并未发现印度神话中有马面作为冥府差役的说法。密宗中到是有“马面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相传是观音菩萨的化身，和冥府差役相距甚远。佛教传入中国后，牛头马面之说便在民间流传，被道教吸收，并充当了阎罗王及判官的爪牙。现在很少在佛寺见到牛头马面，反而常见于城隍庙、东岳庙、阎王庙等。
6、马面
马面马面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍庙中，均有牛头马面的形象。
据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。有资料说佛教最初只有牛头，传入中国时，由于民间最讲对称、成双，才又配上了马面。但也有资料说马面也称马面罗刹，同样来自佛家。但本人在查阅资料中，并未发现印度神话中有马面作为冥府差役的说法。密宗中到是有“马面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相传是观音菩萨的化身，和冥府差役相距甚远。
7、豹尾
左边为豹尾大帅在民间传说中，豹尾是管理兽类动物亡灵的冥帅，和鸟嘴、鱼鳃、黄蜂并称“四大阴帅”，（“四大阴帅”分别管理路上兽类、天上鸟类、水中鱼类以及地上昆虫等各处动物的亡灵）。这只是民间巧立名目、杜撰的说法。豹尾本是我国古代方术中虚拟的岁神名，为一凶神是所谓虎贲之象、先锋之将，常与岁神黄幡相对。《协纪辨方书》引《乾坤宝典》称：“豹尾者，……其所在之方，不可嫁娶、纳奴婢、进六畜及兴造。犯之者破财物，损小口。”豹尾与凶神吊客、丧门等相同，其所在之地均应避忌。
8、鸟嘴
左边为鸟嘴大帅在民间传说中，鸟嘴是管理天上鸟类动物亡灵的冥帅，和豹尾、鱼鳃、黄蜂并称“四大阴帅”，（“四大阴帅”分别管理路上兽类、天上鸟类、
水中鱼类以及地上昆虫等各处动物的亡灵）。
9、鱼鳃
鱼鳃大帅在民间传说中，鱼鳃是管理水中鱼类动物亡灵的冥帅，和豹尾、鸟嘴、黄蜂并称“四大阴帅”，（“四大阴帅”分别管理路上兽类、天上鸟类、
水中鱼类以及地上昆虫等各处动物的亡灵）。
10、黄蜂
黄蜂大帅在民间传说中，黄蜂是管理地上昆虫动物亡灵的冥帅，和豹尾、鸟嘴、鱼鳃并称“四大阴帅”，（“四大阴帅”分别管理路上兽类、天上鸟类、水中鱼类以及地上昆虫等各处动物的亡灵）。
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