《人生八苦_百度百科》人生有八苦：生、老、病、死、求不得、怨憎会、爱别离、五阴盛。　一生苦。二老苦。三病苦。四死苦。五所求不得苦。六怨憎会苦。七爱别离苦。八五受阴苦。汝等当知。此八种苦。及有漏法。以逼迫故。谛实是苦。集谛者。无明及爱。能为八苦而作因本。当知此集。谛是苦因。灭谛者。无明爱灭绝于苦因。当知此灭。谛实是灭。道谛者。https://t.cn/A6bkvNCM

《瑜伽师地论卷第十》弥勒菩萨说

唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出）

问：无明与行为作俱有缘？为作无间灭缘？为作久远灭缘？

答：当知具作三缘。

谓由无知，于随顺诸行法中，为俱有覆障缘，为彼彼事、发起诸行。

又由恶见、放逸俱行无知，为无间灭生起缘，发起诸行。

又由无知，为久远灭引发缘故，建立顺彼当生相续。

问：云何应知诸行望识为三种缘？

答：由能熏发彼种子故，为俱有缘。

次后由彼势力转故，为无间灭生起缘。

由彼当来果得生故，为久远灭引发缘。

如行望识，如是识望名色、名色望六处、六处望触、触望受亦尔。

问：云何应知受望爱为三种缘？

答：当知由彼起乐着故，为俱有缘。

从此无间，由彼势力、起追求等作用转故，为无间灭生起缘。

建立当来难可解脱彼相续故，为久远灭引发缘。

问：云何爱望取为三种缘？

答：由欲贪俱行，于随顺取法中，欲乐安立故，为俱有缘。

由无间灭势力转故，为生起缘。

建立当来难可解脱彼相续故，为久远灭引发缘。

问：云何取望有为三种缘？

答：由与彼俱，令业能招诸趣果故，为俱有缘。

又由彼力，于此生处能引识等故，为无间灭生起缘。

又能引发彼界功能故，为久远灭引发缘。

问：云何有望生为三种缘？

答：熏发彼种子故，为俱有缘。

由彼势力无间随转故，为生起缘。

虽久远灭而果转故，为引发缘。

如有望生，当知生望老死、为缘亦尔。待续

注：*俱有～世亲释四卷六页云：一时转故，说名俱有。

*发起～瑜伽九十五卷十页云：爱之缠及随眠、成其中品、及软品故；说名发起。

*覆障缘～瑜伽三十一卷十二页云：一、怯弱障，二、盖覆障，三、寻思障，四、自举障。怯弱障者，谓于出离及于远离勤修行时，所有染污、思慕、不乐、希望、忧恼。盖覆障者，谓贪欲等五盖。寻思障者，谓欲、寻思等染污寻思。自举障者，谓于少分下劣智见，安隐住中而自高举，谓我能得，余则不尔。

#佛教[超话]##每日阿含法語# 摩诃拘絺罗问舍利弗言：所谓无明。复云何为无明。谁有此无明？

舍利弗答言：无明者谓不知。不知者是无明。

何所不知？

谓色不如实知。色集．色灭．色灭道迹不如实知。受．想．行．识不如实知。识集．识灭．识灭道迹不如实知。摩诃拘絺罗。于此五受阴不如实知．不知．不见．不无间等．愚．闇．不明。是名无明。成就此者。名有无明

又问舍利弗：云何为明。谁有此明?

舍利弗言：所谓明者是知。知者是明。

又问：何所知？

舍利弗言：色如实知。色集．色灭．色灭道迹如实知。受．想．行．识如实知。识集．识灭．识灭道迹如实知。拘絺罗。于此五受阴如实。知．见．明．觉．慧．无间等。是名为明。成就此法者。是名有明。

——杂阿含经257经无明经② https://t.cn/zQdBGAP