若境遇不嘉者，当作退一步想。试思世之胜我者固多，而不如我者亦复不少。但得不饥不寒，何羡大富大贵。乐天知命，随遇而安。如是则尚能转烦恼成菩提，岂不能转忧苦作安乐耶。
若疾病缠绵者，当痛念身为苦本，极生厌离。力修净业，誓求往生。诸佛以苦为师，致成佛道。吾人当以病为药，速求出离。须知具缚凡夫，若无贫穷疾病等苦，将日奔驰于声色名利之场，而莫之能已。谁肯于得意烜赫之时，回首作未来沉溺之想乎。
孟子曰：故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。故知天之成就人者多以逆，而人之只承天者宜顺受也。然孟子所谓大任，乃世间之爵位，尚须如此忧劳，方可不负天心。何况吾人以博地凡夫，直欲上承法王觉道，下化法界有情，倘不稍藉挫折于贫病，则凡惑日炽，净业难成。迷昧本心，永沦恶道。尽未来际，求出无期矣。
古德所谓：不经一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香者，正此之谓也。但当志心念佛以消旧业，断不可起烦躁心，怨天尤人。谓因果虚幻，佛法不灵。
——演莲法师
若疾病缠绵者，当痛念身为苦本，极生厌离。力修净业，誓求往生。诸佛以苦为师，致成佛道。吾人当以病为药，速求出离。须知具缚凡夫，若无贫穷疾病等苦，将日奔驰于声色名利之场，而莫之能已。谁肯于得意烜赫之时，回首作未来沉溺之想乎。
孟子曰：故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。故知天之成就人者多以逆，而人之只承天者宜顺受也。然孟子所谓大任，乃世间之爵位，尚须如此忧劳，方可不负天心。何况吾人以博地凡夫，直欲上承法王觉道，下化法界有情，倘不稍藉挫折于贫病，则凡惑日炽，净业难成。迷昧本心，永沦恶道。尽未来际，求出无期矣。
古德所谓：不经一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香者，正此之谓也。但当志心念佛以消旧业，断不可起烦躁心，怨天尤人。谓因果虚幻，佛法不灵。
——演莲法师
黄檗禅师：今时人只欲得多知多解，广求文义，唤作修行，不知多知多解翻成壅塞 ！
祖道影 2022-10-13 00:27 发表于广东
知是空华 · 即无轮转
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黄檗山断际禅师传心法要
唐 裴休 集
问：向来如许多言说皆是抵敌语，都未曾有实法指示于人？师云：实法无颠倒，汝今问处自生颠倒，觅甚么实法。云：既是问处自生颠倒，和尚答处如何？师云：尔且将物照面看，莫管他人。又云：秖如个痴狗相似，见物动处便吠，风吹草木也不别。
又云：我此禅宗从上相承已来，不曾教人求知求解，只云学道早是接引之词，然道亦不可学，情存学解却成迷道。道无方所名大乘心，此心不在内外中间，实无方所。第一不得作知解，只是说汝如今情量处，情量若尽心无方所；此道天真本无名字，只为世人不识迷在情中。所以诸佛出来说破此事，恐汝诸人不了，权立道名，不可守名而生解。故云：得鱼忘筌。身心自然达道识心，达本源故号为沙门。沙门果者，息虑而成不从学得。汝如今将心求心，傍他家舍秖拟学取，有甚么得时？古人心利，才闻一言，便乃绝学，所以唤作绝学无为闲道人。
今时人只欲得多知多解，广求文义，唤作修行，不知多知多解翻成壅塞，唯知多与儿酥乳吃，消与不消都总不知。三乘学道人皆是此样，尽名食不消者，所谓知解不消，皆为毒药，尽向生灭中取，真如之中都无此事，故云：我王库内无如是刀。从前所有一切解处，尽须并却，令空更无分别，即是空如来藏。如来藏者，更无纤尘可有，即是破有，法王出现世间，亦云：我于然灯佛所，无少法可得。此语只为空，尔情量知解但销镕，表里情尽都无依执，是无事人。三乘教网，秖是应机之药，随宜所说临时施设，各各不同。但能了知即不被惑，第不得于一机一教边守文作解，何以如此？实无有定法如来可说，我此宗门不论此事，但知息心即休，更不用思前虑后。
祖道影疏
大须仔细
未到不疑
切莫了手
祖道影 2022-10-13 00:27 发表于广东
知是空华 · 即无轮转
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黄檗山断际禅师传心法要
唐 裴休 集
问：向来如许多言说皆是抵敌语，都未曾有实法指示于人？师云：实法无颠倒，汝今问处自生颠倒，觅甚么实法。云：既是问处自生颠倒，和尚答处如何？师云：尔且将物照面看，莫管他人。又云：秖如个痴狗相似，见物动处便吠，风吹草木也不别。
又云：我此禅宗从上相承已来，不曾教人求知求解，只云学道早是接引之词，然道亦不可学，情存学解却成迷道。道无方所名大乘心，此心不在内外中间，实无方所。第一不得作知解，只是说汝如今情量处，情量若尽心无方所；此道天真本无名字，只为世人不识迷在情中。所以诸佛出来说破此事，恐汝诸人不了，权立道名，不可守名而生解。故云：得鱼忘筌。身心自然达道识心，达本源故号为沙门。沙门果者，息虑而成不从学得。汝如今将心求心，傍他家舍秖拟学取，有甚么得时？古人心利，才闻一言，便乃绝学，所以唤作绝学无为闲道人。
今时人只欲得多知多解，广求文义，唤作修行，不知多知多解翻成壅塞，唯知多与儿酥乳吃，消与不消都总不知。三乘学道人皆是此样，尽名食不消者，所谓知解不消，皆为毒药，尽向生灭中取，真如之中都无此事，故云：我王库内无如是刀。从前所有一切解处，尽须并却，令空更无分别，即是空如来藏。如来藏者，更无纤尘可有，即是破有，法王出现世间，亦云：我于然灯佛所，无少法可得。此语只为空，尔情量知解但销镕，表里情尽都无依执，是无事人。三乘教网，秖是应机之药，随宜所说临时施设，各各不同。但能了知即不被惑，第不得于一机一教边守文作解，何以如此？实无有定法如来可说，我此宗门不论此事，但知息心即休，更不用思前虑后。
祖道影疏
大须仔细
未到不疑
切莫了手
摘自维摩诘经：
于是众中有坐菩萨字众像见。问维摩诘言。居士父母妻子奴客执事安在。朋友亲戚徒隶为谁群从所有象马车乘皆何所在。
尔时长者维摩诘答众像见。而说颂曰。
母智度无极父为权方便
菩萨由是生得佛一切见
乐法以为妻悲慈为男女
奉谛以降调居则思空义
学知一切尘其生随所欲
上道为亲友觉意而不着
我徒勇而果群从度无极
四恩当女事乐以歌道德
总持为苑囿觉华甚奇快
厥实度知见彼树法林大
八解之浴池正水满其渊
净叶众如殖浴此无垢尘
参驾五通驰大乘难过踰
调御以道意八道坦忘忧
相具以严容众好饰其姿
惭愧免行成华鬘谓不疑
七宝货之大求者兼与法
得报利弘多随布分斯道
守如禅解教无患清净道
以是依诸佛常勇志不摇
是食甘露者以解味为浆
不慢不疑净戒品为涂香
在彼众尘埃勇犍莫能胜
降伏一切魔咸使至道场
其于所堕生都已无惑根
为现诸刹土将护度众尘
供养亿如来奉诸三界将
不我则为佛生辄务成养
修治佛土净训化诸群生
由是得最刹无人人所行
一切民萌类声响及众变
一时能尽现菩萨乐精进
邪行为顺现随欲牵致来
方便度无极一切示轨仪
为现胜言教示身终如死
祐化诸人物于幻法不殆
现劫尽干烧更始生地形
众人有常想照令知无常
正使或亿千出之一邑里
能悉为空舍安诸施以道
如有禁咒语崄谷若干辈
皆为到彼度菩萨无所畏
世间众道术一切从而学
非以随疑见因之解人惑
或作日月天或为梵中尊
为地主以德为风神亦然
劫中有疾疫为之设医药
勤恤护养安除病消诸毒
劫中设饥馑则施食与浆
前救彼饥渴却以法语人
劫中若兵起己为作慈利
化之以不诤兆民得休济
若于大战中则我得臣众
恒协用和安菩萨力势强
至于有狱刑佛土不可胜
辄至到于彼趣使众庶宁
所往方教化五道遍分明
一切生索现此为菩萨生
在欲示饶有现舍而行禅
能禁制魔首莫知孰执焉
火中生莲荷是可谓希有
无比为大炬其在欲能尔
有民众所聚则为兴农利
导以无贪欲立之以佛智
求为世间将宗长若帝师
辅上而怀下以此安群黎
周惠诸贫民资财无有极
因厥所布施劝励起道德
在于憍慢中示现作力士
消伏诸贡高使立佛正道
见人有危惧居前而慰安
既施使无畏乃化以道真
为五通仙人修治梵行事
立众以净戒及忍和损意
以敬养烝民见者乐精进
所有僮仆奴教学立其信
随如方便随令人得乐法
欲现一切最善权必深学
无际行谓此是以游无疆
合会无边慧说法无有量
于是众中有坐菩萨字众像见。问维摩诘言。居士父母妻子奴客执事安在。朋友亲戚徒隶为谁群从所有象马车乘皆何所在。
尔时长者维摩诘答众像见。而说颂曰。
母智度无极父为权方便
菩萨由是生得佛一切见
乐法以为妻悲慈为男女
奉谛以降调居则思空义
学知一切尘其生随所欲
上道为亲友觉意而不着
我徒勇而果群从度无极
四恩当女事乐以歌道德
总持为苑囿觉华甚奇快
厥实度知见彼树法林大
八解之浴池正水满其渊
净叶众如殖浴此无垢尘
参驾五通驰大乘难过踰
调御以道意八道坦忘忧
相具以严容众好饰其姿
惭愧免行成华鬘谓不疑
七宝货之大求者兼与法
得报利弘多随布分斯道
守如禅解教无患清净道
以是依诸佛常勇志不摇
是食甘露者以解味为浆
不慢不疑净戒品为涂香
在彼众尘埃勇犍莫能胜
降伏一切魔咸使至道场
其于所堕生都已无惑根
为现诸刹土将护度众尘
供养亿如来奉诸三界将
不我则为佛生辄务成养
修治佛土净训化诸群生
由是得最刹无人人所行
一切民萌类声响及众变
一时能尽现菩萨乐精进
邪行为顺现随欲牵致来
方便度无极一切示轨仪
为现胜言教示身终如死
祐化诸人物于幻法不殆
现劫尽干烧更始生地形
众人有常想照令知无常
正使或亿千出之一邑里
能悉为空舍安诸施以道
如有禁咒语崄谷若干辈
皆为到彼度菩萨无所畏
世间众道术一切从而学
非以随疑见因之解人惑
或作日月天或为梵中尊
为地主以德为风神亦然
劫中有疾疫为之设医药
勤恤护养安除病消诸毒
劫中设饥馑则施食与浆
前救彼饥渴却以法语人
劫中若兵起己为作慈利
化之以不诤兆民得休济
若于大战中则我得臣众
恒协用和安菩萨力势强
至于有狱刑佛土不可胜
辄至到于彼趣使众庶宁
所往方教化五道遍分明
一切生索现此为菩萨生
在欲示饶有现舍而行禅
能禁制魔首莫知孰执焉
火中生莲荷是可谓希有
无比为大炬其在欲能尔
有民众所聚则为兴农利
导以无贪欲立之以佛智
求为世间将宗长若帝师
辅上而怀下以此安群黎
周惠诸贫民资财无有极
因厥所布施劝励起道德
在于憍慢中示现作力士
消伏诸贡高使立佛正道
见人有危惧居前而慰安
既施使无畏乃化以道真
为五通仙人修治梵行事
立众以净戒及忍和损意
以敬养烝民见者乐精进
所有僮仆奴教学立其信
随如方便随令人得乐法
欲现一切最善权必深学
无际行谓此是以游无疆
合会无边慧说法无有量
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