佛菩萨半睁着眼的秘密，原来如此
我们在寺院礼佛的时候，很多人会发现一个比较显著的特征，佛和菩萨眼睛大都是半睁半闭着的。可是，您是否有过这样的疑惑：他们为什么不睁大眼睛呢？
“其眼二分开八分闭，二分观外八分观内，二分观世间八分观自在。”
半睁眼是佛的外像慈悲代表——不舍六道众生，同时又不忍全睁看到六道众生的痛苦。佛教导我们用心眼去观世界，就要达到“禅”的境界。
佛家坐禅讲究一种“外不着相，内不动心”的静止状态，而佛教“坐禅”的功夫为了有利于修行者不要昏睡，就采取半睁眼睛，既不完全睁开又不能完全闭合的方法。
如果全睁开了眼睛，那么就会被这个世界的纷乱而扰乱了佛心，而半睁半闭可以不受纷乱的干扰并且能够给予受苦受难的人以慈悲。
另一层含义是指：众生之病，不是昏沉，就是散乱，所以半闭眼睛，有助于禅定。
菩萨、佛祖半闭着眼睛，寓意“常观己过，不盯人非”。意思就是为了告诉世人，做人一定要多关照自己，从自己身上找原因，而不是去找客观原因，佛菩萨的心是谦下的，永远都是低着头找自己的问题，而不去埋怨别人。
六祖说：“若真修道人，不见世间过。”意思就是不去寻思人家的错，修道本来就是修自己为主的。
佛菩萨的造像半闭着眼，微低头的塑像风格也很契合朝拜者的处境。试想一下，你拜完佛，许完愿，佛菩萨也正慈眉善目的看着你，是不是忽然有种很开心、很踏实的感觉？
佛造像融入了工匠的心思，形象代表佛、菩萨进入了“禅那”的状态，充分地体现了佛菩萨庄严而又慈祥的感觉。
这便是佛菩萨目微睁的秘密了！
我们在寺院礼佛的时候，很多人会发现一个比较显著的特征，佛和菩萨眼睛大都是半睁半闭着的。可是，您是否有过这样的疑惑：他们为什么不睁大眼睛呢？
“其眼二分开八分闭，二分观外八分观内，二分观世间八分观自在。”
半睁眼是佛的外像慈悲代表——不舍六道众生，同时又不忍全睁看到六道众生的痛苦。佛教导我们用心眼去观世界，就要达到“禅”的境界。
佛家坐禅讲究一种“外不着相，内不动心”的静止状态，而佛教“坐禅”的功夫为了有利于修行者不要昏睡，就采取半睁眼睛，既不完全睁开又不能完全闭合的方法。
如果全睁开了眼睛，那么就会被这个世界的纷乱而扰乱了佛心，而半睁半闭可以不受纷乱的干扰并且能够给予受苦受难的人以慈悲。
另一层含义是指：众生之病，不是昏沉，就是散乱，所以半闭眼睛，有助于禅定。
菩萨、佛祖半闭着眼睛，寓意“常观己过，不盯人非”。意思就是为了告诉世人，做人一定要多关照自己，从自己身上找原因，而不是去找客观原因，佛菩萨的心是谦下的，永远都是低着头找自己的问题，而不去埋怨别人。
六祖说：“若真修道人，不见世间过。”意思就是不去寻思人家的错，修道本来就是修自己为主的。
佛菩萨的造像半闭着眼，微低头的塑像风格也很契合朝拜者的处境。试想一下，你拜完佛，许完愿，佛菩萨也正慈眉善目的看着你，是不是忽然有种很开心、很踏实的感觉？
佛造像融入了工匠的心思，形象代表佛、菩萨进入了“禅那”的状态，充分地体现了佛菩萨庄严而又慈祥的感觉。
这便是佛菩萨目微睁的秘密了！
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(ӧ❀☁☁☁
≋≋
敬一杯薄酒
谢夏日照拂请秋日关照
与人善，于己善。善报也许会迟到，但一定会来。心存善念，念念是福！世间因果，万法不空，你的善念，必得善果。心善则美，心纯则真。
打开幸福之门有四把钥匙：口中有德，目中有人，心中有爱，行中有善。一个人的宽容，来自一颗善待他人的心。一个人的涵养，来自一颗包容的心。一个人的高度，来自一颗豁达的心。善良，让我们有一颗赤子之心。所以不仅你要善良，找对象，尽量找善良的人。这个世界不停地在变换，唯独赤子之心，一如既往。待人最需要的是真诚，这是一个最平凡、最普通的道理。拥有真诚，朋友远在天边，也会觉得心与心之间距离很近。慈善就在身边，就在眼前， 就在一转念间，就在举手投足中。慈善是有同情心的人们之间的互助行为，慈善是高尚人格的真实标记，滴水穿坚石，爱心美天下，礼发于诚，声发于心，行出于义。善良是黑夜的月光，给夜行的人照亮前行的路；善良是寒冬的暖阳，给寒冷的人些许温暖的光；善良是酷暑的微风，给闷热的人一丝期待的凉。
[新鲜好柿]谢谢你，你给了我世界上最华美、最幸福的一场梦，虽然梦醒后我一无所有，可在梦里，我曾无比快乐过 ——《被时光掩埋的秘密》
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敬一杯薄酒
谢夏日照拂请秋日关照
与人善，于己善。善报也许会迟到，但一定会来。心存善念，念念是福！世间因果，万法不空，你的善念，必得善果。心善则美，心纯则真。
打开幸福之门有四把钥匙：口中有德，目中有人，心中有爱，行中有善。一个人的宽容，来自一颗善待他人的心。一个人的涵养，来自一颗包容的心。一个人的高度，来自一颗豁达的心。善良，让我们有一颗赤子之心。所以不仅你要善良，找对象，尽量找善良的人。这个世界不停地在变换，唯独赤子之心，一如既往。待人最需要的是真诚，这是一个最平凡、最普通的道理。拥有真诚，朋友远在天边，也会觉得心与心之间距离很近。慈善就在身边，就在眼前， 就在一转念间，就在举手投足中。慈善是有同情心的人们之间的互助行为，慈善是高尚人格的真实标记，滴水穿坚石，爱心美天下，礼发于诚，声发于心，行出于义。善良是黑夜的月光，给夜行的人照亮前行的路；善良是寒冬的暖阳，给寒冷的人些许温暖的光；善良是酷暑的微风，给闷热的人一丝期待的凉。
[新鲜好柿]谢谢你，你给了我世界上最华美、最幸福的一场梦，虽然梦醒后我一无所有，可在梦里，我曾无比快乐过 ——《被时光掩埋的秘密》
儒、释、道三家文化的七大区别
一：文化主旨
儒家积极进取；
道家顺其自然；
佛家无私奉献。
儒家讲求的是，一个人要努力完善自身，修齐治平，积极入世，成为一个对社会有用的人。
道家讲小国寡民，无为而治，一个人要尊重天地自然，不要试图凌驾在自然界之上，顺其自然。
佛家讲：我不入地狱谁入地狱，是慈悲和包容。一个人无私奉献，积极行善，来世才有福报可言。
二、做人标准
儒家文化——仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌
道家文化——领悟道法，淡泊名利
佛家文化——诸恶莫做、众善奉行
儒家积极入世，所以侧重点是个人修身和人际关系的处理。要求人们心有仁爱，待人有礼貌，对朋友讲信用，对父母孝顺，对君主忠诚，等等共九条标准。
道家认为现实的生活没那么重要，领悟天地大道才是正事。“道生一，一生二，二生三”，世界万物都由“道”衍生而出，只有领悟了道，才能天下莫能与之争，才能更好的顺其自然，不违背自然。放在个人修养上，就是淡泊名利，修心静心。
佛家提倡的是轮回因果，善有善报，恶有恶报。所以信徒需要为善，多积善果，才能有好报。
三、人生观
儒家文化——积极进取、建功立业
道家文化——顺其自然、自我完善
佛家文化——慈爱众生、无私奉献
夫子讲：三十而立。一个人要在三十岁成家立业，有自己能在世上立足的本事。
道家把更多的关照放在内心，一个人领悟天地道法，就是最大的圆满，至于功业如何，那就看缘分了，顺其自然，掌握道的法度，完善自己，才是最重要的。他的代表人物是陶渊明。
佛家文化讲的是轮回报应，一个人要以慈悲渡人，无私奉献，才能修得圆满。
四、世界观
儒家文化——世界是展现才华的舞台
道家文化——大自然是人类赖以生存的环境，重视自然界规律
佛家文化——相由心生，心中即世界
对儒家而言，世界是一个值得每个人去展现能力的地方，所以他们主张有教无类，让所有人都能有知识去世界上展现自己的才华。
对道家而言，人不能瞎折腾，自然界很脆弱，违背自然规律要接受惩罚，所以我们要重视自然，顺其自然，不要强行用人力打破自然平衡。
佛家文化主张的是一花一世界，一树一菩提。万事万物都在内心世界，心中贪痴嗔不灭，看到的世界就只有残忍的争斗，心中纯净安宁，世界也就纯净了。
五、价值观
儒家文化——不断提升自己实现人生价值，促进社会和谐
道家文化——以自然之道，养自然之身，促进自然和身心的和谐
佛家文化——在为他人献爱心的过程中实现人生价值
儒家的世界里，提升自己的才能和道德，创造出一个更美好的世界，让整个社会的人可以安居乐业，这是他们不变的使命和理想。
道家文化则有所不同，他们觉得一个人不能太功利，养心养身，戒掉贪欲。他们不认为社会价值才是终极价值，自身的和谐比建功立业重要。
佛家文化中，慈悲是永恒的，在为他人奉献的过程，是最快乐的，人的精神会得到最大程度的淬炼和升华。
六、哲学倾向
儒家文化——入世哲学
道家文化——出世哲学
佛家文化——以出世的思想，做入世的事业
儒家鼓励人奋进入世，努力提高自己，积极向上，更好的适应社会和生活，做出一番自己的贡献。
道家更多的是出世的哲学，邦有道则仕，无道则隐。他们淡泊名利，超凡脱俗，是中国知识分子的另一个栖身之所。
佛家一方面万法皆空，看透世间的虚无，但是他们又主张入世修行，无私奉献。他们虽然有出世的精神，但做的却是入世的事业。
七、物质食粮对精神食粮的比喻
儒家文化——主食，不吃就会饿
道家文化——副食，不吃没滋味
佛家文化——水果，不吃不甜蜜
儒家是主食，不吃就饿。在人生的历程中，儒家的积极进取占了大半，只要你活在人群中，就不可避免的活在世俗生活中，按照儒家的要求去做，就能感受到它切实的帮助。
道家反对一个人只知道建功立业。不懂得停下来，那整个人生就没有缝隙，没有色彩。不要总是兢兢业业，孜孜于求，要懂得留白。
停下来，听听内心的声音，懂得欣赏自然、欣赏艺术，这样可以改善心态，提升幸福指数。
人生总要走到最后的关口，历经最后那一劫，佛家替你堪破它，让你免受恐惧之扰。放下私欲，破除我执，乐得奉献，人生自然更加甜蜜。
一：文化主旨
儒家积极进取；
道家顺其自然；
佛家无私奉献。
儒家讲求的是，一个人要努力完善自身，修齐治平，积极入世，成为一个对社会有用的人。
道家讲小国寡民，无为而治，一个人要尊重天地自然，不要试图凌驾在自然界之上，顺其自然。
佛家讲：我不入地狱谁入地狱，是慈悲和包容。一个人无私奉献，积极行善，来世才有福报可言。
二、做人标准
儒家文化——仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌
道家文化——领悟道法，淡泊名利
佛家文化——诸恶莫做、众善奉行
儒家积极入世，所以侧重点是个人修身和人际关系的处理。要求人们心有仁爱，待人有礼貌，对朋友讲信用，对父母孝顺，对君主忠诚，等等共九条标准。
道家认为现实的生活没那么重要，领悟天地大道才是正事。“道生一，一生二，二生三”，世界万物都由“道”衍生而出，只有领悟了道，才能天下莫能与之争，才能更好的顺其自然，不违背自然。放在个人修养上，就是淡泊名利，修心静心。
佛家提倡的是轮回因果，善有善报，恶有恶报。所以信徒需要为善，多积善果，才能有好报。
三、人生观
儒家文化——积极进取、建功立业
道家文化——顺其自然、自我完善
佛家文化——慈爱众生、无私奉献
夫子讲：三十而立。一个人要在三十岁成家立业，有自己能在世上立足的本事。
道家把更多的关照放在内心，一个人领悟天地道法，就是最大的圆满，至于功业如何，那就看缘分了，顺其自然，掌握道的法度，完善自己，才是最重要的。他的代表人物是陶渊明。
佛家文化讲的是轮回报应，一个人要以慈悲渡人，无私奉献，才能修得圆满。
四、世界观
儒家文化——世界是展现才华的舞台
道家文化——大自然是人类赖以生存的环境，重视自然界规律
佛家文化——相由心生，心中即世界
对儒家而言，世界是一个值得每个人去展现能力的地方，所以他们主张有教无类，让所有人都能有知识去世界上展现自己的才华。
对道家而言，人不能瞎折腾，自然界很脆弱，违背自然规律要接受惩罚，所以我们要重视自然，顺其自然，不要强行用人力打破自然平衡。
佛家文化主张的是一花一世界，一树一菩提。万事万物都在内心世界，心中贪痴嗔不灭，看到的世界就只有残忍的争斗，心中纯净安宁，世界也就纯净了。
五、价值观
儒家文化——不断提升自己实现人生价值，促进社会和谐
道家文化——以自然之道，养自然之身，促进自然和身心的和谐
佛家文化——在为他人献爱心的过程中实现人生价值
儒家的世界里，提升自己的才能和道德，创造出一个更美好的世界，让整个社会的人可以安居乐业，这是他们不变的使命和理想。
道家文化则有所不同，他们觉得一个人不能太功利，养心养身，戒掉贪欲。他们不认为社会价值才是终极价值，自身的和谐比建功立业重要。
佛家文化中，慈悲是永恒的，在为他人奉献的过程，是最快乐的，人的精神会得到最大程度的淬炼和升华。
六、哲学倾向
儒家文化——入世哲学
道家文化——出世哲学
佛家文化——以出世的思想，做入世的事业
儒家鼓励人奋进入世，努力提高自己，积极向上，更好的适应社会和生活，做出一番自己的贡献。
道家更多的是出世的哲学，邦有道则仕，无道则隐。他们淡泊名利，超凡脱俗，是中国知识分子的另一个栖身之所。
佛家一方面万法皆空，看透世间的虚无，但是他们又主张入世修行，无私奉献。他们虽然有出世的精神，但做的却是入世的事业。
七、物质食粮对精神食粮的比喻
儒家文化——主食，不吃就会饿
道家文化——副食，不吃没滋味
佛家文化——水果，不吃不甜蜜
儒家是主食，不吃就饿。在人生的历程中，儒家的积极进取占了大半，只要你活在人群中，就不可避免的活在世俗生活中，按照儒家的要求去做，就能感受到它切实的帮助。
道家反对一个人只知道建功立业。不懂得停下来，那整个人生就没有缝隙，没有色彩。不要总是兢兢业业，孜孜于求，要懂得留白。
停下来，听听内心的声音，懂得欣赏自然、欣赏艺术，这样可以改善心态，提升幸福指数。
人生总要走到最后的关口，历经最后那一劫，佛家替你堪破它，让你免受恐惧之扰。放下私欲，破除我执，乐得奉献，人生自然更加甜蜜。
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