杭州佛日禅师悟道因缘

杭州佛日本空禅师，云居道膺禅师之法嗣。初游天台山，曾公开宣称：“如有人夺得我机者，即吾师矣。”后投江西云居道膺禅师座下参学。

初礼云居和尚，佛日禅师便问：“二龙争珠，谁是得者？”

云居和尚道：“卸却业身来，与子相见。”

佛日禅师道：“业身已卸。”

云居和尚便问：“珠在甚么处？”

佛日禅师被问得无言以对，于是便心悦诚服地留在云居和尚身边，朝夕入室请益。当时，佛日禅师才十三岁。

四年后，佛日禅师辞别云居和尚，往参夹山善会禅师。佛日禅师刚进门，便碰见寺院里的维那师。

维那一见佛日禅师，以为他是来挂单的，便道：“此间不著后生。”

佛日禅师道：“某甲不求挂搭，暂来礼谒和尚。”

维那于是便向夹山禅师禀报。夹山禅师答应接见他。

佛日禅师还未来得及登上台阶，夹山禅师便问：“甚处来？”

佛日禅师道：“云居来。”

夹山禅师道：“即今在甚么处？”

佛日禅师道：“在夹山顶上。”

夹山禅师道：“老僧行年在坎，五鬼临身。”

佛日禅师准备登上台阶礼拜，夹山禅师却问道：“三道宝阶，从何而上？”

佛日禅师道：“三道宝阶，曲为今时。向上一路，请师直指。”

夹山禅师便作揖，佛日禅师于是上阶礼拜。

夹山禅师又问：“阇黎与甚么人同行？”

佛日禅师道：“木上座。”

夹山禅师道：“何不来相看老僧？”

佛日禅师道：“和尚看他有分。”

夹山禅师问：“在甚处？”

佛日禅师道：“在堂中。”

夹山禅师于是在佛日禅师的陪同下，来到堂中。佛日禅师便拿起拄杖，把它掷在夹山禅师的面前。

夹山禅师问：“莫从天台得否？”

佛日禅师道：“非五岳之所在。”

夹山禅师又问：“莫从须弥得否？”

佛日禅师道：“月宫亦不逢。”

夹山禅师道：“恁么则从人得也。”

佛日禅师道：“自己尚是冤家，从人得，堪作甚么？”

夹山禅师知道他已悟，便道：“冷灰里有一粒豆爆。”说完便唤维那：“明窗下安排著。”

佛日禅师问：“未审明窗还解语也无？”

夹山禅师道：“待明窗解话，即向汝道。”

第二天，夹山禅师上堂，问：“昨日新到在甚么处？”

佛日禅师于是从大众中走出来应喏。

夹山禅师问：“子未到云居已前，在甚么处？”

佛日禅师道：“天台国清。”

夹山禅师道：“吾闻天台有潺潺之瀑，渌渌之波，谢子远来，此意如何？”

佛日禅师道：“久居岩谷，不挂松萝。”

夹山禅师道：“此犹是春意，秋意作么生？”

佛日禅师默然良久。

夹山禅师道：“看君只是撑船汉，终归不是弄潮人。”

过了几天，寺院普请（全寺上下僧众一起作务），维那命令佛日禅师送茶。

佛日禅师道：“某甲为佛法来，不为送茶来。”

维那道：“奉和尚处分（这是奉大和尚的安排）。”

佛日禅师道：“和尚尊命即得（既是大和尚的安排，那我就送茶）。”

于是便将茶送至大伙儿干活的地方，摇着茶瓯，哗哗作声。

夹山禅师回头看了他一眼。

佛日禅师道：“酽茶三五碗，意在钁头边。”

夹山禅师道：“瓶有倾茶势，篮中几个瓯？”

佛日禅师道：“瓶有倾茶势，篮中无一瓯。”说完便给大众行茶。

当时，所有参加劳动的人都抬头看着他们俩。

佛日禅师道：“大众鹤望，请师一言。”

夹山禅师道：“路逢死蛇莫打杀，无底篮子盛将归。”

佛日禅师道：“手执夜明符，几个知天晓？”

夹山禅师一听，高兴地说道：“大人！有人也！归去来！归去来！”

佛日禅师得法后，住杭州接众。

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昨别今已春，鬓丝生几缕。
昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。
岁月匆匆留不住，鬓已星星堪镊。
古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
去年战桑干源，今年战葱河道。

【饗宴】．月季

买来的一束月季每天都有在换水、剪茎，几天开得都很好。也就昨日繁忙，冷落了她，今早一看，花都蔫了。她的颓状，与枯萎无关，更像是在与我赌气，一如她的娇嫩。本就是剪断的生命，想尽办法使其延长，要是稍不着意，她就要从未活过般死去。

前一日的繁华旖旎，薄得像是一页焦纸，后一日的破败难堪，却截出实有的横断面。一瞬一息，生生灭灭，花是否存在？花又何时存在过？

与生命有关的东西，却怎么都联想到时间上去。

花的客观上的被否定，她的消亡，仅仅是生命力的流逝？还是时间所做的诡计？

我们截取一段固定长度的时间来定义一个生命，而非固执的一帧，我们视生命为一条不断地悠悠流淌的长河，只要双脚仍淌在水中，生命就得以存在。
一如世界得以存在。

@尼采与酒

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