说几个《<少爷>的时代》的八卦，写播客文稿时偶然发现的。
有漫迷朋友曾说，如果把《<少爷>的时代》的发生地点放到中国来，那么可以以鲁迅为主角创作一部《<阿Q>的时代》，尽管只是玩笑之谈，但其实这种类别确实是有其道理的。鲁迅和夏目漱石，这一中一日两大文豪，确实有着颇多的相似之处。
首先，两人几乎可以算是「同时代」人，漱石年长鲁迅14岁，但两人的成长轨迹却十分相似——比如，两人都是在将近40岁发表了成名作，两人都曾去国外留过学，两人都曾在学校中做过教师，而就连胃病也都是两人「共享」的。
其次，两人都生活在时代变革的关键时期，漱石处于明治末年的封建社会变革期，而鲁迅则同样处于民国时期的社会转型期；而且两人都对这一时期国人的精神状态观察得细致入微，分别在各自的作品中剖析了中日两国国民的民族性，并对其负面部分予以坚决的批判。
再次，两人在现实生活中虽然未曾谋面，但确实存在着某种「关联」——比如，鲁迅留学日本时，曾在一桩名为「伍舍」的地方居住过一段时间，而夏目漱石也曾在这里居住过；再比如，据说鲁迅还翻译过夏目漱石的作品，并在文章中表达对漱石的敬仰之情，他认为漱石的作品想象丰富，文辞精美，当世无人能与之匹敌。
而如果将鲁迅与夏目漱石的小说作品作比较的话，还会发现两人在很多地方是有共通之处的，关于这一点，国内有许多研究者做过相应的论述，感兴趣的朋友可以去找来看看，我在这里就不再赘述了。
除了夏目漱石，二叶亭四迷也对鲁迅产生了不小的影响。毕竟来说，二叶亭四迷的「白话文」小说《浮云》要比鲁迅的《狂人日记》早上31年之久。而更为需要特别指出的是，鲁迅曾坦言他的《狂人日记》是受俄国文学家果戈里同名作品的影响，那么他是从哪里看到的果戈里的《狂人日记》呢？答案是日本。
「鲁迅留日归国曾经带回两本剪报册.......其中一本《小说译丛》是由十篇日译俄国小说组成的，现藏北京鲁迅博物馆......《小说译丛》的首篇就是日本翻译家二叶亭四迷翻译的果戈理的《狂人日记》。」
然后推荐三篇更为详细的文章，非常有趣，不妨当做《<少爷>的时代》的延展材料来读。
①https://t.cn/A6K4GROa
②https://t.cn/R00Ao2R
③https://t.cn/A6K4GdnC
官直传送门：https://t.cn/A6ojFSiw
有漫迷朋友曾说，如果把《<少爷>的时代》的发生地点放到中国来，那么可以以鲁迅为主角创作一部《<阿Q>的时代》，尽管只是玩笑之谈，但其实这种类别确实是有其道理的。鲁迅和夏目漱石，这一中一日两大文豪，确实有着颇多的相似之处。
首先，两人几乎可以算是「同时代」人，漱石年长鲁迅14岁，但两人的成长轨迹却十分相似——比如，两人都是在将近40岁发表了成名作，两人都曾去国外留过学，两人都曾在学校中做过教师，而就连胃病也都是两人「共享」的。
其次，两人都生活在时代变革的关键时期，漱石处于明治末年的封建社会变革期，而鲁迅则同样处于民国时期的社会转型期；而且两人都对这一时期国人的精神状态观察得细致入微，分别在各自的作品中剖析了中日两国国民的民族性，并对其负面部分予以坚决的批判。
再次，两人在现实生活中虽然未曾谋面，但确实存在着某种「关联」——比如，鲁迅留学日本时，曾在一桩名为「伍舍」的地方居住过一段时间，而夏目漱石也曾在这里居住过；再比如，据说鲁迅还翻译过夏目漱石的作品，并在文章中表达对漱石的敬仰之情，他认为漱石的作品想象丰富，文辞精美，当世无人能与之匹敌。
而如果将鲁迅与夏目漱石的小说作品作比较的话，还会发现两人在很多地方是有共通之处的，关于这一点，国内有许多研究者做过相应的论述，感兴趣的朋友可以去找来看看，我在这里就不再赘述了。
除了夏目漱石，二叶亭四迷也对鲁迅产生了不小的影响。毕竟来说，二叶亭四迷的「白话文」小说《浮云》要比鲁迅的《狂人日记》早上31年之久。而更为需要特别指出的是，鲁迅曾坦言他的《狂人日记》是受俄国文学家果戈里同名作品的影响，那么他是从哪里看到的果戈里的《狂人日记》呢？答案是日本。
「鲁迅留日归国曾经带回两本剪报册.......其中一本《小说译丛》是由十篇日译俄国小说组成的，现藏北京鲁迅博物馆......《小说译丛》的首篇就是日本翻译家二叶亭四迷翻译的果戈理的《狂人日记》。」
然后推荐三篇更为详细的文章，非常有趣，不妨当做《<少爷>的时代》的延展材料来读。
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以前不懂鲁迅，现在再看满眼泪花。——鲁迅先生都写过哪些一针见血的话？
1.
从来如此，便对么？
——《狂人日记》
2.
当我沉默着的时候，我觉得充实，我将开口，同时感到空虚.。
——《野草》题辞
3.
惟沉默是最高的轻蔑。
——《且介亭杂文附集》
4.
人必生活著，爱才有所附丽。
——《伤逝》
5.
我曾经尝得，失望无论大小，是一种苦味。
——《坟》
6.
人世间真是难处的地方，说一个人“不通事故”，固然不是好话，但说他“深于世故”，也不是好话。
——《南腔北调集•世故三昧》
7.
中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。
——《无声的中国》
8.
楼下一个男人病得要死，那间壁的一家唱着留声机；对面是弄孩子。楼上有两人狂笑；还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。
——《小杂感》
9.
我将用无所为和沉默求乞。我至少将得到虚无。
——《野草.求乞者》
10.
勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。
——《华盖集·杂感》
11.
天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此静穆，我或者也将不能。
——《野草.序》
12.
中国各处是壁，然而无形，像“鬼打墙”一般，使你随时能“碰”，能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。
——《碰壁之后》
13.
记得有人说过，回忆多的人是没有出息的了，因为他眷念从前，难望再有勇猛的进取；但也有人说回忆是最为可喜的。
——《华盖集•忽然想到九》
14.
猛兽是单独的，牛羊则结队；野牛的大队，就会排角成城以御强敌了，但拉开一匹，定只能牟牟地叫。人民与牛马同流，——此就中国而言，夷人别有分类法云，——治之之道，自然应该禁止集合：这方法是对的。
——《春末闲谈》
15.
中国的孩子，只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才，生他们的人，不负教他的责任。
虽然“人口众多”这一句话，很可以闭了眼睛自负，然而这许多人口，便只在尘土中辗转，小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。
——《随感录廿五》
16.
愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。
能做事的做事，能发声的发声。
有一分热，发一分光。
就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。
附：鲁迅先生遗嘱
(一) 不得因为丧事，收受任何人一文钱。但老朋友的，不在此例。
(二) 赶快收殓，埋掉，拉倒。
(三) 不要做任何关于纪念的事情。
(四) 忘记我，管自己生活。倘不，那就真是糊涂虫。
(五) 孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家。
(六) 别人应许给你的事物，不可当真。
(七) 损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。
1.
从来如此，便对么？
——《狂人日记》
2.
当我沉默着的时候，我觉得充实，我将开口，同时感到空虚.。
——《野草》题辞
3.
惟沉默是最高的轻蔑。
——《且介亭杂文附集》
4.
人必生活著，爱才有所附丽。
——《伤逝》
5.
我曾经尝得，失望无论大小，是一种苦味。
——《坟》
6.
人世间真是难处的地方，说一个人“不通事故”，固然不是好话，但说他“深于世故”，也不是好话。
——《南腔北调集•世故三昧》
7.
中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。
——《无声的中国》
8.
楼下一个男人病得要死，那间壁的一家唱着留声机；对面是弄孩子。楼上有两人狂笑；还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。
——《小杂感》
9.
我将用无所为和沉默求乞。我至少将得到虚无。
——《野草.求乞者》
10.
勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。
——《华盖集·杂感》
11.
天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此静穆，我或者也将不能。
——《野草.序》
12.
中国各处是壁，然而无形，像“鬼打墙”一般，使你随时能“碰”，能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。
——《碰壁之后》
13.
记得有人说过，回忆多的人是没有出息的了，因为他眷念从前，难望再有勇猛的进取；但也有人说回忆是最为可喜的。
——《华盖集•忽然想到九》
14.
猛兽是单独的，牛羊则结队；野牛的大队，就会排角成城以御强敌了，但拉开一匹，定只能牟牟地叫。人民与牛马同流，——此就中国而言，夷人别有分类法云，——治之之道，自然应该禁止集合：这方法是对的。
——《春末闲谈》
15.
中国的孩子，只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才，生他们的人，不负教他的责任。
虽然“人口众多”这一句话，很可以闭了眼睛自负，然而这许多人口，便只在尘土中辗转，小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。
——《随感录廿五》
16.
愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。
能做事的做事，能发声的发声。
有一分热，发一分光。
就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。
附：鲁迅先生遗嘱
(一) 不得因为丧事，收受任何人一文钱。但老朋友的，不在此例。
(二) 赶快收殓，埋掉，拉倒。
(三) 不要做任何关于纪念的事情。
(四) 忘记我，管自己生活。倘不，那就真是糊涂虫。
(五) 孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家。
(六) 别人应许给你的事物，不可当真。
(七) 损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。
以前不懂鲁迅，现在再看满眼泪花。——鲁迅先生都写过哪些一针见血的话？
1.
从来如此，便对么？
——《狂人日记》
2.
当我沉默着的时候，我觉得充实，我将开口，同时感到空虚.。
——《野草》题辞
3.
惟沉默是最高的轻蔑。
——《且介亭杂文附集》
4.
人必生活著，爱才有所附丽。
——《伤逝》
5.
我曾经尝得，失望无论大小，是一种苦味。
——《坟》
6.
人世间真是难处的地方，说一个人“不通事故”，固然不是好话，但说他“深于世故”，也不是好话。
——《南腔北调集•世故三昧》
7.
中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。
——《无声的中国》
8.
楼下一个男人病得要死，那间壁的一家唱着留声机；对面是弄孩子。楼上有两人狂笑；还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。
——《小杂感》
9.
我将用无所为和沉默求乞。我至少将得到虚无。
——《野草.求乞者》
10.
勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。
——《华盖集·杂感》
11.
天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此静穆，我或者也将不能。
——《野草.序》
12.
中国各处是壁，然而无形，像“鬼打墙”一般，使你随时能“碰”，能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。
——《碰壁之后》
13.
记得有人说过，回忆多的人是没有出息的了，因为他眷念从前，难望再有勇猛的进取；但也有人说回忆是最为可喜的。
——《华盖集•忽然想到九》
14.
猛兽是单独的，牛羊则结队；野牛的大队，就会排角成城以御强敌了，但拉开一匹，定只能牟牟地叫。人民与牛马同流，——此就中国而言，夷人别有分类法云，——治之之道，自然应该禁止集合：这方法是对的。
——《春末闲谈》
15.
中国的孩子，只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才，生他们的人，不负教他的责任。
虽然“人口众多”这一句话，很可以闭了眼睛自负，然而这许多人口，便只在尘土中辗转，小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。
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16.
愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。
能做事的做事，能发声的发声。
有一分热，发一分光。
就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。
附：鲁迅先生遗嘱
(一) 不得因为丧事，收受任何人一文钱。但老朋友的，不在此例。
(二) 赶快收殓，埋掉，拉倒。
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(四) 忘记我，管自己生活。倘不，那就真是糊涂虫。
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2.
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——《且介亭杂文附集》
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我曾经尝得，失望无论大小，是一种苦味。
——《坟》
6.
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——《南腔北调集•世故三昧》
7.
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8.
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11.
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——《野草.序》
12.
中国各处是壁，然而无形，像“鬼打墙”一般，使你随时能“碰”，能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。
——《碰壁之后》
13.
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14.
猛兽是单独的，牛羊则结队；野牛的大队，就会排角成城以御强敌了，但拉开一匹，定只能牟牟地叫。人民与牛马同流，——此就中国而言，夷人别有分类法云，——治之之道，自然应该禁止集合：这方法是对的。
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15.
中国的孩子，只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才，生他们的人，不负教他的责任。
虽然“人口众多”这一句话，很可以闭了眼睛自负，然而这许多人口，便只在尘土中辗转，小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。
——《随感录廿五》
16.
愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。
能做事的做事，能发声的发声。
有一分热，发一分光。
就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。
附：鲁迅先生遗嘱
(一) 不得因为丧事，收受任何人一文钱。但老朋友的，不在此例。
(二) 赶快收殓，埋掉，拉倒。
(三) 不要做任何关于纪念的事情。
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