总结复盘2022.11.25
1.我发现厉害的人都有一个共性：就是他们有了目标后，不犹豫不等待！执行力惊人，效果不好就复盘优化，效果好就乘胜追击 不断深耕。
很喜欢村上春树的这句话：有限的目标，能让人生变得简洁。
做好计划就执行，而不是用太累了当借口，今天不想跑，所以才要跑，这是长跑者的思维。
Ps：逃避和摆烂不会让你变好，踏实和努力才会!!!
2.阅读《曾国藩传》特别有感触
他身上拥有一种“尚拙”的品质：崇尚笨拙，就是大多数聪明人缺乏的“笨拙精神”。
三十而立，学做圣人
成为“圣人”，是曾国藩一生当中的必修之路。他有三个致命毛病：浮躁、傲慢、虚伪。
浮躁是静不下来，生活不规律；为人傲慢，修养不好，无处不着怠慢之气；
虚伪指他容易顺情说好话，发出一些言不由衷的赞美，而且喜欢夸夸其谈，不懂装懂。
真正脱胎换骨的开始，就是写日记
通过拜访好友才明白，写✍️日记最重要的目的是反省自己。
把一天做了什么事儿、说了什么话，都要细细地过一遍，然后反省那件事做的不对，哪句话说的不对，“痛自警醒”，记载下来，深刻反省。
我特别喜欢这句话：
在修身起始阶段，重要的是猛。在进行阶段，更重要的是韧。在自我完善的过程中，一个人肯定会经受无数次的反复、失败、挫折甚至倒退，关键是不能放弃。
曾国藩一生最推崇的品质就是“有恒”。曾国藩一生不断强调恒之重要性，他说：“有恒为作圣之基。”
1.我发现厉害的人都有一个共性：就是他们有了目标后，不犹豫不等待！执行力惊人，效果不好就复盘优化，效果好就乘胜追击 不断深耕。
很喜欢村上春树的这句话：有限的目标，能让人生变得简洁。
做好计划就执行，而不是用太累了当借口，今天不想跑，所以才要跑，这是长跑者的思维。
Ps：逃避和摆烂不会让你变好，踏实和努力才会!!!
2.阅读《曾国藩传》特别有感触
他身上拥有一种“尚拙”的品质：崇尚笨拙，就是大多数聪明人缺乏的“笨拙精神”。
三十而立，学做圣人
成为“圣人”，是曾国藩一生当中的必修之路。他有三个致命毛病：浮躁、傲慢、虚伪。
浮躁是静不下来，生活不规律；为人傲慢，修养不好，无处不着怠慢之气；
虚伪指他容易顺情说好话，发出一些言不由衷的赞美，而且喜欢夸夸其谈，不懂装懂。
真正脱胎换骨的开始，就是写日记
通过拜访好友才明白，写✍️日记最重要的目的是反省自己。
把一天做了什么事儿、说了什么话，都要细细地过一遍，然后反省那件事做的不对，哪句话说的不对，“痛自警醒”，记载下来，深刻反省。
我特别喜欢这句话：
在修身起始阶段，重要的是猛。在进行阶段，更重要的是韧。在自我完善的过程中，一个人肯定会经受无数次的反复、失败、挫折甚至倒退，关键是不能放弃。
曾国藩一生最推崇的品质就是“有恒”。曾国藩一生不断强调恒之重要性，他说：“有恒为作圣之基。”
️#南京日记# 南京。多云。12～22℃。
今天温度可真高，穿个毛衣热死了。大概是大降温之前最舒服的一天了。下周直接零下了，真离谱，婚纱照还咋拍啊。[笑cry]
快出报表了，有点忙乱，不想加班，下周一再加班吧。预审搞定，中午请他们吃了个饭。我们领导一直夸夸其谈，说鸡鸣寺好几百年历史，我就补充说，梁武帝时期的1500年了，又说南京市政府是民国建筑，我又说那是曾经的考试院。然后他们都看我，哈哈哈，真的不能再说了，太尴尬。[允悲]
晚上去做了核酸，明天继续可劲儿踏秋，秋色最后倒计时了，下周估计就落尽入冬了。明天把市区跑一遍，后天把东郊跑一遍去。
今天居然到处流传南京静默三天，审计也听到了，晚上提前落荒而逃，据说超市都抢空了，后来虽然辟谣了，但出了政策是“五天五检”，也是离谱的严格。南京前所未有的。
#南京辟谣将实施全城静默##南京全市各区连续5天开展区域性核酸# https://t.cn/RxELa5Q
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晚上去做了核酸，明天继续可劲儿踏秋，秋色最后倒计时了，下周估计就落尽入冬了。明天把市区跑一遍，后天把东郊跑一遍去。
今天居然到处流传南京静默三天，审计也听到了，晚上提前落荒而逃，据说超市都抢空了，后来虽然辟谣了，但出了政策是“五天五检”，也是离谱的严格。南京前所未有的。
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慎独，坦荡心安
做人最高处，莫过于慎独。
“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一，为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。
意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。
虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。
道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
做人最高处，莫过于慎独。
“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一，为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。
意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。
虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。
道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
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