勇猛心容易发，持久心难生，如何不退心？
《占察善恶业报经》
梦参老和尚讲解

勇猛心易发，持久心难生。大菩萨在利益众生中，也有退心时。

在《大悲陀罗尼经》里，观世音菩萨心想：众生这么多，度了那么久还没有尽。因为曾发过愿——假使我有一念的退心，令我头裂、身体崩碎，就由他这一念之间，头裂开了，身体崩碎了。

此时他神识还很清楚，意识到此念不对，就对十方诸佛说：“愿加持我，我至诚忏悔退失度众生之心。”由于他的至诚悔过，十方无量诸佛真给他千手千眼。千手千眼观音就是这么来的。

又如舍利弗发了菩提心，要度众生，帝释天想试探他发菩提心是否坚固不退，就来到人间变成一小女孩，站在路边哭。

舍利弗路过看见就问她：“你哭什么？”她说：“我妈妈害一种病，医生看了，抓药没药引子，我妈妈救不了了，好苦呀！”舍利弗问：“要什么药引子？”她说：“要人的眼睛。”舍利弗一想，我刚发菩提心，因缘就来了，我挖给她一只眼睛吧！舍利弗自己用戒刀挖一只眼睛给她。

这个小女孩拿起眼睛说：“哎呀！我说错了，我要的是右眼睛，你挖的是左眼睛就没用了。”舍利弗说：“你为什么不早说呢？”她说：“我忘了。”舍利弗一想，好了，反正都舍了，就把右眼挖给她，小女孩拿起来，一嗅，说：“好腥臭呀！”把它丢在地上，拿脚一踩。舍利弗说：“你不是做药引子嘛？”她说：“这么腥臭，做什么药引子。”

舍利弗摇摇头，叹了一口气说：“菩萨道难行呀！”这时，帝释天王就现身说：“还是行你的小乘道吧！”

从这个故事，就知道我们凡夫心时进时退，虽说发菩提心，但遇到境界就退心，所以菩提道难行。故说：“勇猛心容易发，持久心难生。”

那怎样能持久不退呢？常作如是念——“假使热铁轮，在汝顶上旋，终不以此苦，退失菩提心”——来策励自己，并且至心礼三宝，求诸佛菩萨加持，使心无退转。 https://t.cn/R2WxuoH

勇猛心易发，持久心难生

《占察善恶业报经》
梦参老和尚讲解

勇猛心易发，持久心难生。大菩萨在利益众生中，也有退心时。

在《大悲陀罗尼经》里，观世音菩萨心想：众生这么多，度了那么久还没有尽。因为曾发过愿——假使我有一念的退心，令我头裂、身体崩碎，就由他这一念之间，头裂开了，身体崩碎了。

此时他神识还很清楚，意识到此念不对，就对十方诸佛说：“愿加持我，我至诚忏悔退失度众生之心。”由于他的至诚悔过，十方无量诸佛真给他千手千眼。千手千眼观音就是这么来的。

又如舍利弗发了菩提心，要度众生，帝释天想试探他发菩提心是否坚固不退，就来到人间变成一小女孩，站在路边哭。

舍利弗路过看见就问她：“你哭什么？”她说：“我妈妈害一种病，医生看了，抓药没药引子，我妈妈救不了了，好苦呀！”舍利弗问：“要什么药引子？”她说：“要人的眼睛。”舍利弗一想，我刚发菩提心，因缘就来了，我挖给她一只眼睛吧！舍利弗自己用戒刀挖一只眼睛给她。

这个小女孩拿起眼睛说：“哎呀！我说错了，我要的是右眼睛，你挖的是左眼睛就没用了。”舍利弗说：“你为什么不早说呢？”她说：“我忘了。”舍利弗一想，好了，反正都舍了，就把右眼挖给她，小女孩拿起来，一嗅，说：“好腥臭呀！”把它丢在地上，拿脚一踩。舍利弗说：“你不是做药引子嘛？”她说：“这么腥臭，做什么药引子。”

舍利弗摇摇头，叹了一口气说：“菩萨道难行呀！”这时，帝释天王就现身说：“还是行你的小乘道吧！”

从这个故事，就知道我们凡夫心时进时退，虽说发菩提心，但遇到境界就退心，所以菩提道难行。故说：“勇猛心容易发，持久心难生。”

那怎样能持久不退呢？常作如是念——“假使热铁轮，在汝顶上旋，终不以此苦，退失菩提心”——来策励自己，并且至心礼三宝，求诸佛菩萨加持，使心无退转。

道教最短的“咒语”，仅十个字。这十个字就是：九天应元雷声普化天尊。常念“九天应元雷声普化天尊”最大的作用就是辟邪、驱邪，因为雷祖至刚至阳，专克邪祟，凡碰到的几乎所有关于邪、坏、恶的东西都可以念雷祖名号。做噩梦可以念雷祖名号驱逐梦中邪祟，运气不好、怕鬼、精神恍惚等等这些都可以念雷祖名号。

当然念诵也是有要求的， 不能身处污秽之地，比如说声色场所、或者是厕所之类的。并且放松思绪，想法专一，志心诵持，这好像是所有咒语的统一格式，也是就说不是随便念念就有效的，这个“念”也有念法的。

诵念法门需要虔诚，持之以恒，如法修炼，这个要求修持者以至诚之心反复念诵圣号，如此便可使信徒消灾免难，离苦得乐，这就是道门中的方便法门中的易行道。人心皆散乱，一念便纯真。道教是一个比较不计较的宗教，入不入道都没有关系，如果你真的有着毅力与学道的精神，不一定非要入道籍，所以说，不入道籍也是可以念诵此圣号的，但是念法要对，一是思想上，二是环境上。