千里迢迢从四川到北京观“千古风流人物—故宫博物院藏苏轼主题书画特展”,拜谒苏轼。故宫文华殿展厅,游人如织,展柜前摩肩接蹱被围得水泄不通,虽有工作人员不断地提醒游客要“排好队,边走边看,不要停留太久”。但也挡不住多少人挪不动步、眼睛盯住展品认真仔细观摩,许久不愿挪步,东坡特展热超出想像。苏轼以其旷世才华和独特的个人魅力,宋有名冠中西的苏门四学士相追随,更是与众多友人共同成就了一个在文化艺术上辉煌灿烂的时代,而收获了近千年的无数粉丝,成为了众多文人雅士和普通大众心中的偶像,而今更是成为了一个热门网红词。这不仅是因为苏轼在儒、释、道三家贯通,或是一位大文豪和学霸,其文章、诗词、书画俱佳,在文化和其它领域独领风骚,更重要的是他以其传奇而又充满魅力的一生,温暖和陪伴了无数寂寥的灵魂。有多少人,总能在人生的不同境遇中,背上几句东坡诗句,在其中找到共鸣和慰籍,犹如在幽暗的旅途中看到一丝亮光。东坡更是以其积极的人生态度和乐观豁达的心态,在与人、与社会、与世界相处中给人启迪,以在困境中创造崭新生活的能力给我等普通大众带来了期盼和温情,也带来了鼓舞和力量。东坡一生命运多舛,仕途坎坷,但他从不以悲苦面世,而是以温情济人,无论是在人生的哪一个阶段、面对哪一种困难,他都能化解困苦并活得有声有色,活出人生的大境界而成为了一个文化象征和符合,对我等普通人来说,这就是东坡的价值。
“十年生死两茫茫,不思量,自难忘。千里孤坟,无处话凄凉。纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜……
莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒,微冷,山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴……
东坡热,东坡还将持续发热……
千古风流人物—故宫博物院藏苏轼主题书画特展记 https://t.cn/EZuf0LW
“十年生死两茫茫,不思量,自难忘。千里孤坟,无处话凄凉。纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜……
莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒,微冷,山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴……
东坡热,东坡还将持续发热……
千古风流人物—故宫博物院藏苏轼主题书画特展记 https://t.cn/EZuf0LW
【话剧《上海屋檐下》】黄梅天,老弄堂,石库门,亭子间……老上海屋檐下的市井生活,五户人家的琐碎家事,错落有致地展现在舞台上,犹如一幅真实社会风俗画,亦是一首曲折多变、内涵丰富的乐章。用一部话剧的时间,带你穿越回老上海的弄堂生活......
演出时间:2020年10月23日-10月31日 19:30(周一无演出,10月25日、10月31日仅14:00下午场)
演出地点:上海话剧艺术中心·艺术剧院(安福路288号1楼)
演出票价:180-580元
演出时间:2020年10月23日-10月31日 19:30(周一无演出,10月25日、10月31日仅14:00下午场)
演出地点:上海话剧艺术中心·艺术剧院(安福路288号1楼)
演出票价:180-580元
《回家》——肆
什么是无为法?
禅定安住觉知中,安宁熄灭觉受,明澈熄灭分别。
纯洁心熄灭细惑,被动失去所得,寂静失去极乐。
最初是从黑暗中找到光明的过程,黑暗是人性,光明是信仰。
然后是自黑暗中走向光明的过程,步伐是学法,虔诚是力量。
接着是以光明中突破黑暗的过程,拥抱纯洁心,觉知身心灵。
最后就是光明中熄灭黑暗的过程,觉醒心独立,身语意脱落。
这个过程,是有为法,属于主动修行,核心是虔诚,极致的,决绝的,毫无保留的虔诚。
当光芒完全熄灭了身语意自我的黑暗。 紧接着,光芒中的明晰性质,就会从光芒形态中脱离出来。
这种明性从光芒形态中,逐渐脱离的次第,整个过程都属于无为法。
犹如从光芒形态中抽离出明性,犹如从树木形体中剥离出香味。
什么叫有为法?有为法是:有一个主观愿望,主动修行的你。
无为法就是主动修行的你,在安宁觉知中,失去了修行的境界,也就没有了所修行的人。
在绝对的安宁当中,是没有索取的。
在绝对的纯洁当中,是没有作意的。
在完全被动安宁,和无限的喜悦中,会出现充满天地宇宙的光明。
光明中是没有阴暗的,没有阴暗就没有疑惑,所以祂不需要分别。
安宁中是没有恐惧的,所以祂没有任何索取,也就没有丝毫拒绝。
光明是没有任何污染的,所以祂没有情绪,没有欲望,也没有体验。
光明性是没有增减,所以祂没有任何遗漏,也不存在染垢。
光明性不存在生灭,所以祂没有丝毫缺失,也不存在圆满。
存在无法束缚祂,光芒无法触及祂,言语无法形容祂,生死无法遮蔽祂。
在这个绝对的安宁当中,无限的纯洁当中,
你会体验到生生世世,亿万年以来,从来没有体验到的解脱的快乐。
或者说,是亿万劫来,未曾被束缚的自在。
“观自在”,观的就是这里。
这无生无灭,无来无去,无垢无净,不增不减的本来。
非常轻松,很舒适的那种极乐的感觉,那是人类的语言没有办法形容的。
我试图去形容祂,但是没有办法去形容。
祂类似于,你们知道糖吧,糖是甜味的,但它只是甜味。
但是你们如果吃过蜂蜜,你们会知道蜂蜜的甜味里面伴有着花香。
在这个地方,那种极乐的感觉就有点类似于那种非常微妙的,非常甜美的花香的感觉。
我用味觉跟你形容一下那种布满身心的觉受感。
那是一种非常美妙的、纯净的、自在的、大解脱的十方圆明。
祂是遍满十方苍穹,充满三世微尘的庄严。
这种境界当中,因为无所作,也没有一个所作者,因此心识觉知融化。
那么三界一切光明,所有一切众生境界,就会慢慢地在安宁空灵中淡化。
然后明性就可以完整的展现出来了,明性是脱落了光明形态的。
祂是不生不灭,不垢不净,不增不减,不来不去。
当空灵熄灭了光芒,安宁脱落了妙乐,明晰脱落了智慧。
一下子你就会“圆照”到你的生生世世,包括整个宇宙当中无限众生的生生世世。
无量生生死死,在刹那间宇宙的成住坏空,无尽众生的生死轮回。
我们所说的三界,三界众生的轮回往复,包括你人世间这一世从生到死的一切,就在一刹那,0.0001秒当中,就全部的展现了。
不光是你一个人,整个宇宙中所有的神灵,三界内的造物主,这些外道所推崇的上主,微生物、蚂蚁、一切生物、动物。
就在这一瞬间,就在这一念间,所有众生的知觉、思虑、心念、意愿,以及前生后世,一切的一切完全呈现。
而这个时候的你,已是不受光明形态所蒙蔽的明晰性质。
你是明性而充满了十法界,你是觉性圆满了十法界,你是空性庄严了十法界。
觉明空一体,无生无灭,不增不减,无来无去,不垢不净,这就是法界,这就是无染觉性。
我们所说的宇宙十方,天堂地狱统称为十法界,就是觉性所成就的。
我们人类的这个世界,包括我们所说的这些外道的世界,三界内的宇宙天体。
在觉性中就好像太空中飘浮的一粒灰尘。
而明性成就的法界,祂是既没有过去,也没有未来;祂是遍满十方,纤尘不染的;祂是无有遗漏,无有阻碍,那是大自在。
但是这个地方,距离佛,距离究竟义还有一步。
就好像,你看见了我,因为有看得见我的目光,你确定有投射出目光的眼睛。
可是,你的眼睛却永远无法见到自己。 现在的我,就如同见世界的目光一样,圆明三世,普照十方。
却只能在明晰觉照中,窥测到祂,寂静圆满,觉悟到祂,未曾发生。
我现在就在这个地方,就在经书中所说的“十方圆明,获二殊胜”。
“初於闻中。入流亡所。所入既寂。动静二相。了然不生。如是渐增。闻所闻尽。尽闻不住。觉所觉空。空觉极圆。空所空灭。生灭既灭。寂灭现前。忽然超越。世出世间。十方圆明。获二殊胜。”——《楞严经》
“觉海性澄圆。圆澄觉元妙。元明照生所。所立照性亡。迷妄有虚空。依空立世界。想澄成国土。知觉乃众生。空生大觉中。如海一沤发。有漏微尘国。皆依空所生。沤灭空本无。况复诸三有。归元性无二。方便有多门。”——《楞严经》
但是祂们所证的智慧,经由语言落入文字后,距离我自己亲身证到的这个......
我跟你们讲“太空”,你们有个概念吧,太空、虚空,这个概念和真正的太空相差十亿兆兆距离。
生命真实的境界用语言表达出来,就已经不是那个真实境界了。
因为人类的思维、语言系统是非常表浅,非常简陋的。
而超出人类社会现象范畴的纯灵性领域,只能以境界来表达,而境界本身都属于障碍,更不要说是文字语言了。
为何说,言语道断,不可思议。 文字语言只是指月之手,文字内涵境界,绝非是宇宙生命的实相。
这个宇宙的真相,比人类想象的要更加伟大。
而修行的人是可以亲身证悟到,亲身体验到这一切,可以亲身经历,和亲身实践由低到高,每一层次生命的境界。
所以,不要把你们人生当做你唯一的选择。
你可以借助这个人身,成为一个神灵。
你可以借助这个人身,脱离生死轮回。
你可以借助这个人身,证得究竟涅槃。
不要把你人生的方向放到现实世界中去,把你心灵的方向,转到内在的信仰当中去。
一个人一旦有信仰,就一定会有神灵看护,这百分之百的。
因为宇宙中众生形体,都是众生自己的心,所投射出的业果。
当你身心纯净度达到某一种境界时,纯净心所投射出的境界。
就与宇宙光灵世界中,具相同境界的生命吻合,他们进入微观空间你的身心内。
以神灵的光明能力看护你,庇佑你,帮助你,爱惜你,视你如同自己的孩子。
因为一切神灵在人世间的表现,无论他是外道的,还是正法的,
都是以人内心的信仰,作为光灵存在的基础,与生命境界的表达。
什么叫信仰?极致的渴望,绝对的信任,彻底的纯洁,就这三样东西。
什么是无为法?
禅定安住觉知中,安宁熄灭觉受,明澈熄灭分别。
纯洁心熄灭细惑,被动失去所得,寂静失去极乐。
最初是从黑暗中找到光明的过程,黑暗是人性,光明是信仰。
然后是自黑暗中走向光明的过程,步伐是学法,虔诚是力量。
接着是以光明中突破黑暗的过程,拥抱纯洁心,觉知身心灵。
最后就是光明中熄灭黑暗的过程,觉醒心独立,身语意脱落。
这个过程,是有为法,属于主动修行,核心是虔诚,极致的,决绝的,毫无保留的虔诚。
当光芒完全熄灭了身语意自我的黑暗。 紧接着,光芒中的明晰性质,就会从光芒形态中脱离出来。
这种明性从光芒形态中,逐渐脱离的次第,整个过程都属于无为法。
犹如从光芒形态中抽离出明性,犹如从树木形体中剥离出香味。
什么叫有为法?有为法是:有一个主观愿望,主动修行的你。
无为法就是主动修行的你,在安宁觉知中,失去了修行的境界,也就没有了所修行的人。
在绝对的安宁当中,是没有索取的。
在绝对的纯洁当中,是没有作意的。
在完全被动安宁,和无限的喜悦中,会出现充满天地宇宙的光明。
光明中是没有阴暗的,没有阴暗就没有疑惑,所以祂不需要分别。
安宁中是没有恐惧的,所以祂没有任何索取,也就没有丝毫拒绝。
光明是没有任何污染的,所以祂没有情绪,没有欲望,也没有体验。
光明性是没有增减,所以祂没有任何遗漏,也不存在染垢。
光明性不存在生灭,所以祂没有丝毫缺失,也不存在圆满。
存在无法束缚祂,光芒无法触及祂,言语无法形容祂,生死无法遮蔽祂。
在这个绝对的安宁当中,无限的纯洁当中,
你会体验到生生世世,亿万年以来,从来没有体验到的解脱的快乐。
或者说,是亿万劫来,未曾被束缚的自在。
“观自在”,观的就是这里。
这无生无灭,无来无去,无垢无净,不增不减的本来。
非常轻松,很舒适的那种极乐的感觉,那是人类的语言没有办法形容的。
我试图去形容祂,但是没有办法去形容。
祂类似于,你们知道糖吧,糖是甜味的,但它只是甜味。
但是你们如果吃过蜂蜜,你们会知道蜂蜜的甜味里面伴有着花香。
在这个地方,那种极乐的感觉就有点类似于那种非常微妙的,非常甜美的花香的感觉。
我用味觉跟你形容一下那种布满身心的觉受感。
那是一种非常美妙的、纯净的、自在的、大解脱的十方圆明。
祂是遍满十方苍穹,充满三世微尘的庄严。
这种境界当中,因为无所作,也没有一个所作者,因此心识觉知融化。
那么三界一切光明,所有一切众生境界,就会慢慢地在安宁空灵中淡化。
然后明性就可以完整的展现出来了,明性是脱落了光明形态的。
祂是不生不灭,不垢不净,不增不减,不来不去。
当空灵熄灭了光芒,安宁脱落了妙乐,明晰脱落了智慧。
一下子你就会“圆照”到你的生生世世,包括整个宇宙当中无限众生的生生世世。
无量生生死死,在刹那间宇宙的成住坏空,无尽众生的生死轮回。
我们所说的三界,三界众生的轮回往复,包括你人世间这一世从生到死的一切,就在一刹那,0.0001秒当中,就全部的展现了。
不光是你一个人,整个宇宙中所有的神灵,三界内的造物主,这些外道所推崇的上主,微生物、蚂蚁、一切生物、动物。
就在这一瞬间,就在这一念间,所有众生的知觉、思虑、心念、意愿,以及前生后世,一切的一切完全呈现。
而这个时候的你,已是不受光明形态所蒙蔽的明晰性质。
你是明性而充满了十法界,你是觉性圆满了十法界,你是空性庄严了十法界。
觉明空一体,无生无灭,不增不减,无来无去,不垢不净,这就是法界,这就是无染觉性。
我们所说的宇宙十方,天堂地狱统称为十法界,就是觉性所成就的。
我们人类的这个世界,包括我们所说的这些外道的世界,三界内的宇宙天体。
在觉性中就好像太空中飘浮的一粒灰尘。
而明性成就的法界,祂是既没有过去,也没有未来;祂是遍满十方,纤尘不染的;祂是无有遗漏,无有阻碍,那是大自在。
但是这个地方,距离佛,距离究竟义还有一步。
就好像,你看见了我,因为有看得见我的目光,你确定有投射出目光的眼睛。
可是,你的眼睛却永远无法见到自己。 现在的我,就如同见世界的目光一样,圆明三世,普照十方。
却只能在明晰觉照中,窥测到祂,寂静圆满,觉悟到祂,未曾发生。
我现在就在这个地方,就在经书中所说的“十方圆明,获二殊胜”。
“初於闻中。入流亡所。所入既寂。动静二相。了然不生。如是渐增。闻所闻尽。尽闻不住。觉所觉空。空觉极圆。空所空灭。生灭既灭。寂灭现前。忽然超越。世出世间。十方圆明。获二殊胜。”——《楞严经》
“觉海性澄圆。圆澄觉元妙。元明照生所。所立照性亡。迷妄有虚空。依空立世界。想澄成国土。知觉乃众生。空生大觉中。如海一沤发。有漏微尘国。皆依空所生。沤灭空本无。况复诸三有。归元性无二。方便有多门。”——《楞严经》
但是祂们所证的智慧,经由语言落入文字后,距离我自己亲身证到的这个......
我跟你们讲“太空”,你们有个概念吧,太空、虚空,这个概念和真正的太空相差十亿兆兆距离。
生命真实的境界用语言表达出来,就已经不是那个真实境界了。
因为人类的思维、语言系统是非常表浅,非常简陋的。
而超出人类社会现象范畴的纯灵性领域,只能以境界来表达,而境界本身都属于障碍,更不要说是文字语言了。
为何说,言语道断,不可思议。 文字语言只是指月之手,文字内涵境界,绝非是宇宙生命的实相。
这个宇宙的真相,比人类想象的要更加伟大。
而修行的人是可以亲身证悟到,亲身体验到这一切,可以亲身经历,和亲身实践由低到高,每一层次生命的境界。
所以,不要把你们人生当做你唯一的选择。
你可以借助这个人身,成为一个神灵。
你可以借助这个人身,脱离生死轮回。
你可以借助这个人身,证得究竟涅槃。
不要把你人生的方向放到现实世界中去,把你心灵的方向,转到内在的信仰当中去。
一个人一旦有信仰,就一定会有神灵看护,这百分之百的。
因为宇宙中众生形体,都是众生自己的心,所投射出的业果。
当你身心纯净度达到某一种境界时,纯净心所投射出的境界。
就与宇宙光灵世界中,具相同境界的生命吻合,他们进入微观空间你的身心内。
以神灵的光明能力看护你,庇佑你,帮助你,爱惜你,视你如同自己的孩子。
因为一切神灵在人世间的表现,无论他是外道的,还是正法的,
都是以人内心的信仰,作为光灵存在的基础,与生命境界的表达。
什么叫信仰?极致的渴望,绝对的信任,彻底的纯洁,就这三样东西。
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