生命的旅途
有山、有水,
风景相宜。
在这凡尘俗世中,
打开心灵的窗子
静看时光旖旎,
花开花落,
用一种看山是山、
看水是水的境界
生活就会快乐。
人生的最美
便是来自
心灵深处的
通透与清欢。
携一琴,
与心灵相约,
用古琴品人生絮语,
以山水感灵魂安然,
四季轮回,
万物生生不息,
琴声悠悠。
心空山水静,
神凝风雨休。
风云去无意,
人世草木秋。
流水青山枕作琴,
坐看风起入尘襟;
月华已被云遮去,
留得清商伴我心。
古琴乐起时,
仿佛云海之中畅意遨游
但见明月松间照 ,
清泉石上流,
白云深处有人家,
一派飘渺的仙家气象。
在一方净土,
修一颗禅心,
邂逅内心深处的宁静。
当一个人心静如水时,
心灵也会像明镜
一样一尘不染。
那一挂心帆,
随性随心,
向神往的天堂,
羡煞过多少尘俗的眼球。
古琴曲《心灵与共》
感内心之清欢
享灵魂之安然
有山、有水,
风景相宜。
在这凡尘俗世中,
打开心灵的窗子
静看时光旖旎,
花开花落,
用一种看山是山、
看水是水的境界
生活就会快乐。
人生的最美
便是来自
心灵深处的
通透与清欢。
携一琴,
与心灵相约,
用古琴品人生絮语,
以山水感灵魂安然,
四季轮回,
万物生生不息,
琴声悠悠。
心空山水静,
神凝风雨休。
风云去无意,
人世草木秋。
流水青山枕作琴,
坐看风起入尘襟;
月华已被云遮去,
留得清商伴我心。
古琴乐起时,
仿佛云海之中畅意遨游
但见明月松间照 ,
清泉石上流,
白云深处有人家,
一派飘渺的仙家气象。
在一方净土,
修一颗禅心,
邂逅内心深处的宁静。
当一个人心静如水时,
心灵也会像明镜
一样一尘不染。
那一挂心帆,
随性随心,
向神往的天堂,
羡煞过多少尘俗的眼球。
古琴曲《心灵与共》
感内心之清欢
享灵魂之安然
第三,「樂清淨心」,這個字也可以念「要」,它有兩個音,念「要」是愛好的意思,念「樂」是快樂的意思,「欲令一切眾生得大菩提故,攝取眾生生彼國土故。菩提是畢竟常樂處,若不令一切眾生得畢竟常樂者,則違菩提門」。要有這個心,愛好、歡喜,希望一切眾生離苦得樂,離究竟苦,得究竟樂。離究竟苦,就是一切苦統統離,永遠不會再有。這個心大,這是佛菩薩的心,佛菩薩普度一切眾生的心。你在六道裡面,縱然教導你、幫助你努力修善,你生天。善有大小不一樣,了凡先生在家庭四訓裡面講善講了八種,講得很詳細。果報不相同,有得人間富貴,有得欲界,欲界有六層天,福報不一樣,向上去還有色界天,還有無色界天,享天福,人間沒法子跟他相比。究不究竟?不究竟,為什麼?六道裡面都有壽命。壽命最長的是無色界天的非想非非想處天,佛告訴我們,那個地方人的壽命八萬大劫。一個大劫是這一個世界成住壞空一次,那是多長的時間!天文數字,那麼長的壽命。八萬大劫也就是我們這個星系,這個太陽系成住壞空八萬次。可是八萬次會到,到的時候怎麼樣?到的時候你就往下墮落,你出不了輪迴,那你不善的業又現前,不曉得墮到哪裡去。所以這不究竟。
真正能夠幫助你超越六道輪迴,你生到四聖法界,四聖法界是淨土,壽命很長,可是不能見性。不能回歸自性,還是痛苦!可是六道裡面這些苦他全沒有,這些三苦、八苦他們完全沒有。他也不能說得究竟樂,究竟樂一定要幫他成佛,也就是幫助他大徹大悟、明心見性,問題才真解決。可是這樁事情談何容易!淨宗法門就殊勝,你一生就可以成就。他不必一個階層一個階層向上提升,太痛苦、太麻煩了,就在這一生,在人道裡面就超越了;不必通過欲界六層天、色界十八層天,不需要,在人間就出去了,叫橫超,一生就能夠得到。這是說這些佛菩薩「欲令一切眾生得大菩提故,攝取眾生生彼國土」,這個彼就是西方極樂世界。你看看,釋迦牟尼佛就是這樣的,一生講經說法四十九年,說了很多經,說了很多理論、很多方法,為什麼?眾生根性不一樣。就像吃東西一樣,口味不相同,有人喜歡吃甜的,有人喜歡吃辣的,佛是大開方便之門,你想什麼他就幫助你什麼,真難得!可是究竟門,這一門是讓你得究竟樂。
這部經,世尊當年在世多次宣講,你就明白這個道理。不是講一次,從翻譯的經典來看,至少他講三次。為什麼?要一次,那原本是一部經,縱然很多翻譯,一定大同小異,沒有太大的出入。可是這部經五種翻譯本出入太大,所以古大德的判斷是至少講三次。我們曉得,這部經在中國翻譯是最多的,一共有十二次翻譯,還有七種失傳,找不到了。在《大藏經》裡有記載,有經題,有記載,但是書找不到了。如果找到,還可能看到跟現在這五種本子不同的地方,出入很大的地方,那就是不止三次。為什麼?我們懂這個意思就曉得了,是佛攝取眾生,也就是幫助阿彌陀佛招生。好像阿彌陀佛是個校長,學校設在那裡,十方諸佛都是替阿彌陀佛招生的,要想一生真正圓滿成就,到那個地方去。所以西方極樂世界是學校,人家設備很好,一切齊全。你不能到那裡去就不走了,那成什麼話!那是學校,那不是你的家。你想那是我的老家,我去了之後永遠不離開,有這個念頭去不了,它不收你。一定是去上學,學出來之後要到十法界,法界虛空界一切諸佛剎土的六道裡頭去幫助眾生,去教學。在那裡要培訓,一定培訓你證得無上菩提,也就是究竟的佛果,然後你才離開,你才到各處去教化眾生。那個時候,你真的把家找到了,家在哪裡?遍法界虛空界是自己的家。所有一切眾生跟自己是一體,你自然會把這些迷惑顛倒的眾生幫助他回歸自性。
真正能夠幫助你超越六道輪迴,你生到四聖法界,四聖法界是淨土,壽命很長,可是不能見性。不能回歸自性,還是痛苦!可是六道裡面這些苦他全沒有,這些三苦、八苦他們完全沒有。他也不能說得究竟樂,究竟樂一定要幫他成佛,也就是幫助他大徹大悟、明心見性,問題才真解決。可是這樁事情談何容易!淨宗法門就殊勝,你一生就可以成就。他不必一個階層一個階層向上提升,太痛苦、太麻煩了,就在這一生,在人道裡面就超越了;不必通過欲界六層天、色界十八層天,不需要,在人間就出去了,叫橫超,一生就能夠得到。這是說這些佛菩薩「欲令一切眾生得大菩提故,攝取眾生生彼國土」,這個彼就是西方極樂世界。你看看,釋迦牟尼佛就是這樣的,一生講經說法四十九年,說了很多經,說了很多理論、很多方法,為什麼?眾生根性不一樣。就像吃東西一樣,口味不相同,有人喜歡吃甜的,有人喜歡吃辣的,佛是大開方便之門,你想什麼他就幫助你什麼,真難得!可是究竟門,這一門是讓你得究竟樂。
這部經,世尊當年在世多次宣講,你就明白這個道理。不是講一次,從翻譯的經典來看,至少他講三次。為什麼?要一次,那原本是一部經,縱然很多翻譯,一定大同小異,沒有太大的出入。可是這部經五種翻譯本出入太大,所以古大德的判斷是至少講三次。我們曉得,這部經在中國翻譯是最多的,一共有十二次翻譯,還有七種失傳,找不到了。在《大藏經》裡有記載,有經題,有記載,但是書找不到了。如果找到,還可能看到跟現在這五種本子不同的地方,出入很大的地方,那就是不止三次。為什麼?我們懂這個意思就曉得了,是佛攝取眾生,也就是幫助阿彌陀佛招生。好像阿彌陀佛是個校長,學校設在那裡,十方諸佛都是替阿彌陀佛招生的,要想一生真正圓滿成就,到那個地方去。所以西方極樂世界是學校,人家設備很好,一切齊全。你不能到那裡去就不走了,那成什麼話!那是學校,那不是你的家。你想那是我的老家,我去了之後永遠不離開,有這個念頭去不了,它不收你。一定是去上學,學出來之後要到十法界,法界虛空界一切諸佛剎土的六道裡頭去幫助眾生,去教學。在那裡要培訓,一定培訓你證得無上菩提,也就是究竟的佛果,然後你才離開,你才到各處去教化眾生。那個時候,你真的把家找到了,家在哪裡?遍法界虛空界是自己的家。所有一切眾生跟自己是一體,你自然會把這些迷惑顛倒的眾生幫助他回歸自性。
连续两个晚上睡不着,成都的冬天总是以琢磨不定的阴晴到来,直到偶然晚间一阵风唤起畏冷的意识。单身2年,伴随的变化是不断的自我建构—关于态度、理想、情感、价值的形象化确定性。好像从21年的草莓音乐节开始,开始正视“独自”的感受,在—办公室、租的房子、手术间、桂林、郑州、太原、小姨的房子。这些空间里存放着我的“勇敢”。凌晨跟音乐节认识的陌生朋友躺在一起聊情感,午间同事姐姐叫我一起吃饭,负责麻醉的医生问我多大年龄在哪里读书,桂林酒店的前台帮我规划路线、回到郑州见了一个巧合交集的朋友、在太原出高铁站后抬头看见焦总在录像、把小姨的房子打扫干净。我开始发现大概700个日子里,不断的在走过重逢离别、不断的开启复盘,交集融合为我的快乐,我总是在想原来“勇敢”并不是一种锋利的趋向,更像第二个影子浸润内在的温柔。在单身的700多天里,我很遗憾,仍然在已有年华里没有遇到心之所向。我很庆幸,这些“勇敢”伴随着脚步发芽,更能聆听、共情、积极、享受、珍惜。
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