念兹在兹，文字所以优美文明使然，文明千载何难容得一包奶粉？幼吾幼，周公吐哺仍容不得嗷嗷待哺？人是自己思想的生产者，不知可否为思想而佐以生产三要素？心经云：菩提萨陀，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐惧，远离颠倒梦想，究竟涅槃。所谓彼之心经至今之思想，盖因华佗究也不知头风之脑细胞旁的神经病乎[偷笑]So，颠倒梦想未尝不是一颠倒之颠倒？亦或是梦蝶之蝶梦？马克思哲学本身指出：任何意识形态，都是错误的。老先生从历史、科学角度证明所有意识形态不可能有任何正确性和积极意义，而且对人的精神是一种伤害。So，老先生才说：要把这个颠倒的世界，颠倒过来[强]而所谓仁义礼智信的所谓国学儒人之后，从龚自珍的文戮之、名戮之、音容笑貌亦戮之、百年戮之，到他妈个B的奶粉戮之，呵呵，如此剹来戮去，禽兽几希？君子又存几希？
【资讯】12月22日发售《薄櫻鬼 真改 風華傳 for Nintendo Switch》繁体中文版火爆预约中https://t.cn/A6o6XKgt
售价HKD 438.00预约特價HKD 365.00
■ 《薄櫻鬼 真改 風之章》故事概要
文久三年——
為了尋找失聯的父親，一位名叫雪村千鶴的少女從江戶出發，獨自來到京都。
在陌生的城市被浪人糾纏時，她遭遇了渴求鮮血的非人之物。
而斬殺他們的人，正是新選組隊士——
在奇妙的緣分牽引下，千鶴開始與新選組一起行動。
尋父過程中，一群神秘的劍士們在千鶴和新選組前現身。
新選組深藏的秘密——羅剎的存在也浮出水面。
身處混亂的時代，為理想與信念揮舞刀劍的人們。
這是一個將他們的身姿烙印腦海，毅然選擇與之共進的少女的故事。
■ 《薄櫻鬼 真改 華之章》故事概要
慶應四年——
年初便打響的鳥羽伏見一戰以薩摩長州聯合軍一方的勝利告終，
幕府一方敗退江戶。
參戰的新選組也隨之返回江戶。
幕府敗北以及將軍出逃的事實令新選組的士氣受到極大的打擊，
近藤的槍傷和沖田的病情更是讓隊裡人心惶惶。
在這樣的情況下，新選組接到幕命，改名為「甲陽鎮撫隊」鎮守甲府。
此時，新型羅剎的存在阻礙了新選組的行動，而統率新型羅剎的人正是千鶴的父親。
他的目的究竟是什麼？
為了戰鬥、為了守護主人公而喝下變若水，墮入羅剎之道的人究竟會迎來怎樣的未來？
和主人公身世有關的「鬼族」又是什麼？
湮身黑暗之中，依然為信念揮舞刀劍的人們。
以幕末為舞台的十二人的故事，此刻在這裡展開——
※《薄櫻鬼 真改 華之章》為《薄櫻鬼 真改 風之章》的續篇故事。
支援平台
Nintendo Switch
遊戲類型
冒險
發售日
2022/12/22
發行商
JOYOLAND
遊玩人數
1人
對應語言
繁體中文
所需容量（約）
12.1GB
支援的控制器
Nintendo Switch Pro 控制器
遊玩模式
TV模式, 桌上模式, 手提模式
©2022 IDEA FACTORY/DESIGN FACTORY All rights reserved. Licensed to and published by Joyoland.
售价HKD 438.00预约特價HKD 365.00
■ 《薄櫻鬼 真改 風之章》故事概要
文久三年——
為了尋找失聯的父親，一位名叫雪村千鶴的少女從江戶出發，獨自來到京都。
在陌生的城市被浪人糾纏時，她遭遇了渴求鮮血的非人之物。
而斬殺他們的人，正是新選組隊士——
在奇妙的緣分牽引下，千鶴開始與新選組一起行動。
尋父過程中，一群神秘的劍士們在千鶴和新選組前現身。
新選組深藏的秘密——羅剎的存在也浮出水面。
身處混亂的時代，為理想與信念揮舞刀劍的人們。
這是一個將他們的身姿烙印腦海，毅然選擇與之共進的少女的故事。
■ 《薄櫻鬼 真改 華之章》故事概要
慶應四年——
年初便打響的鳥羽伏見一戰以薩摩長州聯合軍一方的勝利告終，
幕府一方敗退江戶。
參戰的新選組也隨之返回江戶。
幕府敗北以及將軍出逃的事實令新選組的士氣受到極大的打擊，
近藤的槍傷和沖田的病情更是讓隊裡人心惶惶。
在這樣的情況下，新選組接到幕命，改名為「甲陽鎮撫隊」鎮守甲府。
此時，新型羅剎的存在阻礙了新選組的行動，而統率新型羅剎的人正是千鶴的父親。
他的目的究竟是什麼？
為了戰鬥、為了守護主人公而喝下變若水，墮入羅剎之道的人究竟會迎來怎樣的未來？
和主人公身世有關的「鬼族」又是什麼？
湮身黑暗之中，依然為信念揮舞刀劍的人們。
以幕末為舞台的十二人的故事，此刻在這裡展開——
※《薄櫻鬼 真改 華之章》為《薄櫻鬼 真改 風之章》的續篇故事。
支援平台
Nintendo Switch
遊戲類型
冒險
發售日
2022/12/22
發行商
JOYOLAND
遊玩人數
1人
對應語言
繁體中文
所需容量（約）
12.1GB
支援的控制器
Nintendo Switch Pro 控制器
遊玩模式
TV模式, 桌上模式, 手提模式
©2022 IDEA FACTORY/DESIGN FACTORY All rights reserved. Licensed to and published by Joyoland.
《類經》
【类经十三卷】
疾病类（三）
邪变无穷（《灵枢.刺节真邪篇》O四）
黄帝曰：有一脉生数十病者，或痛、或痈、或热、或寒、或痒、或痹、或不仁、变化无穷，其故何也？
岐伯曰：此邪气所生也。（一脉，犹言一经也。邪气，即下文之虚风也。虚邪贼风，善行数变，故其为病则变化无穷。）
黄帝曰：余闻气者，有真气，有正气，有邪气，何谓真气？
岐伯曰：真气者，所受于天，与谷气并而充身也。（真气，即元气也。气在天者，受于鼻而喉主之；在水谷者，入于口而咽主之。然钟于未生之初者，曰先天之气；成于已生之后者，曰后天之气。气在阳分即阳气，在阴即阴气，在表曰卫气，在里曰营气，在脾曰充气，在胃曰胃气，在上焦曰宗气，在中焦曰中气，在下焦曰元阴元阳之气，皆无非其别名耳。）正气者，正风也，从一方来，非实风，又非虚风也。（从一方来，谓太一所居之方也。风得时之正者，是为正风。然正风、实风本同一方，而此曰非实风者，以正风之来徐而和，故又曰正气；实风之来暴而烈，故与虚风对言也。按《岁露论》曰：诸所谓风者，皆发屋折树木扬沙石，此锤风实风之谓也。详运气类三十五、六。）邪气者，虚风之贼伤人也，某中人也深，不能自去。（从冲后来者为虚风，其中人也甚，故深入不能自去。）正风者，其中人也浅，合而自去，其气来柔弱，不能胜真气，故自去。（合而自去，谓邪与正合而正胜之，故自去也。）虛邪之中人也，洒淅动形，起毫毛而发腠理，其入深，内抟于骨则为骨痹，抟于筋则为筋挛，抟于泳则血闭不通，则为痈，抟于肉，与卫气相抟，阳胜者则为热，阴胜者则寒，寒则真气去，去则虚，虚则寒，抟于皮肤之间，（洒淅，寒栗也。邪之中人，变不可测，故无分肉筋骨，着则为病也。若与卫气相抟，阳胜则热，阴胜则寒，皆邪气也，何独曰寒则真气去，去则虚？盖气属阳，阳气既虚，则阴寒抟聚于皮肤之间矣。）其气外发，腠理开，毫毛摇，气雀来行则为痒，留而不去则痹，卫气不行则为不仁。（邪在表者其气外发，或腠理开则汗不敛，或毫毛动摇则毛悴而败，或气往来行则流为痒，或邪留不去则痛而为痹。若卫气受伤，虚而不行，则不知痛痒，是为不仁。）虚邪偏容于身半，其入深，内居营卫，营卫稍衰真气去，邪气独留，发为偏枯。其气邪浅者，脉偏痛。（虚邪苦中于半身，其入深而重者，则营卫衰，真气去，乃发为偏枯。若邵之浅者，亦当为半身偏痛者也。）虚邪之入于身也深，寒与热相传，久留而内著，寒胜则热，热则骨痛肉枯，热胜其寒则烂肉腐肌为脓，内伤骨，内伤骨为骨蚀。（邪中外者必寒，气蓄于内者必热，寒驴深入与热相抟，久留不去，必内有所著，故寒胜则伤阳而为痛为枯，热胜则伤阴为脓为腐；其最深者，内伤于骨，是为骨蚀，谓侵蚀及骨也。O蚀音食。）有所疾前筋，筋屈不得伸，邪气居其间而不反，发为筋溜。（有所疾前筋，谓疾有始于筋也。筋之初着于邪，则筋屈不得伸。若久居其间而不退，则发为筋溜。筋溜者，有所流注而结聚于筋也，即赘瘤之之属。下伤此。O溜，力救切。）有所结，气归之，卫气留之不得反，津液久留，合而为肠溜。（邪有所结，气必归之，故致卫气失常，留而不反则搐积于中，流注于肠胃之间，乃结为肠溜。O卫气失常为病，详针刺类二十六。）久者数岁乃成，以手按之柔，已有所结；气归之，津液留之，邪气中之，凝结日以易甚，连以聚居为昔瘤。（其有久者，必数岁而后成也。然其始也，按之虽柔，或上或下，已有所结；及其久也，气渐归之，津液留下，复中邪气，则易于日甚，乃结为昔瘤。昔瘤者，非一朝夕之谓。O瘤音溜。）以手按之坚，有所结，深中骨，气因于骨，骨与气并，日以益大，则为骨疽。（又有按之而坚者，其深中骨，是气因于骨而然，骨与气并，其结日大，名为附骨疽也。）有所结，中于肉、宗气归之，邪留而不去，有热则化而为脓，无热则为为肉疽。（又有结于肉中者，则宗气归之。宗，大也，以阳明之气为言。邪留为热，则谈腐肌肉，故为脓。无热则结为粉浆之属，聚而不散，是为肉疽。）凡此数气者，其发无常处，而有常名也。（虽有常名而发无常处，无常处则形证亦无常矣，此所以变化无常也。）
【类经十三卷】
疾病类（三）
邪变无穷（《灵枢.刺节真邪篇》O四）
黄帝曰：有一脉生数十病者，或痛、或痈、或热、或寒、或痒、或痹、或不仁、变化无穷，其故何也？
岐伯曰：此邪气所生也。（一脉，犹言一经也。邪气，即下文之虚风也。虚邪贼风，善行数变，故其为病则变化无穷。）
黄帝曰：余闻气者，有真气，有正气，有邪气，何谓真气？
岐伯曰：真气者，所受于天，与谷气并而充身也。（真气，即元气也。气在天者，受于鼻而喉主之；在水谷者，入于口而咽主之。然钟于未生之初者，曰先天之气；成于已生之后者，曰后天之气。气在阳分即阳气，在阴即阴气，在表曰卫气，在里曰营气，在脾曰充气，在胃曰胃气，在上焦曰宗气，在中焦曰中气，在下焦曰元阴元阳之气，皆无非其别名耳。）正气者，正风也，从一方来，非实风，又非虚风也。（从一方来，谓太一所居之方也。风得时之正者，是为正风。然正风、实风本同一方，而此曰非实风者，以正风之来徐而和，故又曰正气；实风之来暴而烈，故与虚风对言也。按《岁露论》曰：诸所谓风者，皆发屋折树木扬沙石，此锤风实风之谓也。详运气类三十五、六。）邪气者，虚风之贼伤人也，某中人也深，不能自去。（从冲后来者为虚风，其中人也甚，故深入不能自去。）正风者，其中人也浅，合而自去，其气来柔弱，不能胜真气，故自去。（合而自去，谓邪与正合而正胜之，故自去也。）虛邪之中人也，洒淅动形，起毫毛而发腠理，其入深，内抟于骨则为骨痹，抟于筋则为筋挛，抟于泳则血闭不通，则为痈，抟于肉，与卫气相抟，阳胜者则为热，阴胜者则寒，寒则真气去，去则虚，虚则寒，抟于皮肤之间，（洒淅，寒栗也。邪之中人，变不可测，故无分肉筋骨，着则为病也。若与卫气相抟，阳胜则热，阴胜则寒，皆邪气也，何独曰寒则真气去，去则虚？盖气属阳，阳气既虚，则阴寒抟聚于皮肤之间矣。）其气外发，腠理开，毫毛摇，气雀来行则为痒，留而不去则痹，卫气不行则为不仁。（邪在表者其气外发，或腠理开则汗不敛，或毫毛动摇则毛悴而败，或气往来行则流为痒，或邪留不去则痛而为痹。若卫气受伤，虚而不行，则不知痛痒，是为不仁。）虚邪偏容于身半，其入深，内居营卫，营卫稍衰真气去，邪气独留，发为偏枯。其气邪浅者，脉偏痛。（虚邪苦中于半身，其入深而重者，则营卫衰，真气去，乃发为偏枯。若邵之浅者，亦当为半身偏痛者也。）虚邪之入于身也深，寒与热相传，久留而内著，寒胜则热，热则骨痛肉枯，热胜其寒则烂肉腐肌为脓，内伤骨，内伤骨为骨蚀。（邪中外者必寒，气蓄于内者必热，寒驴深入与热相抟，久留不去，必内有所著，故寒胜则伤阳而为痛为枯，热胜则伤阴为脓为腐；其最深者，内伤于骨，是为骨蚀，谓侵蚀及骨也。O蚀音食。）有所疾前筋，筋屈不得伸，邪气居其间而不反，发为筋溜。（有所疾前筋，谓疾有始于筋也。筋之初着于邪，则筋屈不得伸。若久居其间而不退，则发为筋溜。筋溜者，有所流注而结聚于筋也，即赘瘤之之属。下伤此。O溜，力救切。）有所结，气归之，卫气留之不得反，津液久留，合而为肠溜。（邪有所结，气必归之，故致卫气失常，留而不反则搐积于中，流注于肠胃之间，乃结为肠溜。O卫气失常为病，详针刺类二十六。）久者数岁乃成，以手按之柔，已有所结；气归之，津液留之，邪气中之，凝结日以易甚，连以聚居为昔瘤。（其有久者，必数岁而后成也。然其始也，按之虽柔，或上或下，已有所结；及其久也，气渐归之，津液留下，复中邪气，则易于日甚，乃结为昔瘤。昔瘤者，非一朝夕之谓。O瘤音溜。）以手按之坚，有所结，深中骨，气因于骨，骨与气并，日以益大，则为骨疽。（又有按之而坚者，其深中骨，是气因于骨而然，骨与气并，其结日大，名为附骨疽也。）有所结，中于肉、宗气归之，邪留而不去，有热则化而为脓，无热则为为肉疽。（又有结于肉中者，则宗气归之。宗，大也，以阳明之气为言。邪留为热，则谈腐肌肉，故为脓。无热则结为粉浆之属，聚而不散，是为肉疽。）凡此数气者，其发无常处，而有常名也。（虽有常名而发无常处，无常处则形证亦无常矣，此所以变化无常也。）
✋热门推荐