《万人嫌穿成影帝的纸片人》by裴纸雀
娱乐圈 / 甜宠 / 穿越
二缺傻白甜超美黑红受X龟毛臭脾气双标影帝少女攻
文案：
1、娱乐圈有两大极端
神仙颜值，废物花瓶的万人嫌舒桥。
家室显赫，冷面貌美，还红得发紫的影帝沈故。
两人相看两相厌已久，直到有一天——
他们睡了一觉。
舒桥：“……”
舒桥：“完了。其实我无权无势只有黑粉，他要开始搞我啊啊啊！”
于是他拔腿就跑。
2、全娱乐圈都知道
沈大少爷沉迷一款叫《手心的你》的养成游戏。
不仅疯狂氪金养了个纸片人，家具服装样样全收，开会拍戏都不忘贴贴屏幕
还把纸片人捧上了天。
舒桥：“沉迷游戏，有病是吧？”
当天晚上。
他就穿成游戏里的名叫“桥桥”的纸片人，头顶白兔耳，身穿女仆装 。
舒桥：“……”
他还发现，这个养他的人是他的狂热单推粉，不仅头像和ID样样与他有关，对纸片人的吃穿用度，全都按照现实里他的喜好来。
直到某天——
狂热单推粉的身份暴露了。
竟然是沈大少爷本人。
舒桥：“……”
舒桥：“？？？”
3、舒桥没有想到，他穿到了沈故的手机里。
成为了那个全娱乐圈都羡慕的、被影帝捧上天的纸片人。
更没想到——
影帝每天都准时上线，朝他告白：“今天的舒桥还是一如既往的可爱！桥桥你说，我到底什么时候能向他表白呢？”
舒桥：“////w////”
跟我表白干什么。
怪、怪不好意思的。
小脸一红。
4、
沈大少爷出身优越，高冷孤傲，百般挑剔
但他有两个秘密
第一：他暗恋舒桥很久了
第二：他养了一个小纸片人，名叫“桥桥”
忽然有一天，他发现他的“桥桥”不见了，他发疯似地寻找——
终于在小角落里。
看到了身穿着女仆装、怀抱大玩偶，和“桥桥”一模一样的舒桥。
沈故：“……”
沈故狂喜：“原来老婆一直是老婆！老婆贴贴！贴贴！”
舒桥：“啊啊啊！Ｏ(≧口≦)Ｏ”
5、
救命啊！穿成了影帝的纸片人不要紧。
可是他每天都在给我换女仆装猫猫装怎么办啊！

有一种断舍离，叫“不值得定律”

1
没必要的争论，不值得辩

有人说，人生中最重要的8个字，是“关你啥事”和“关我啥事”。
这八个字，就能解决80%的烦恼。

这听上去似乎是逞一时口快，但仔细想想，不正是这个道理吗？

如果你每天要一次次地和别人解释，那么你的时间就在这些争论中悄悄流逝了，你的好心情也在这些争论中渐渐败坏了。

庄子在《秋水》篇里讲过这样一句话：“夏虫不可以语冰。”

孔子也曾劝诫弟子，不要和春生秋死的蚂蚱谈论四季。

和不同层次的人争辩，就是一种无谓的消耗。

他从未去过你到过的地方，不知道你读过的书，不认识你遇见的人。

隔着太多的障碍，沟通就是一场漫长的无用功。

你站山巅，告诉他前面是一片海洋，他在半山腰，只能看到满目的荒凉。

与其和他辩论，不如朝着大海前行。

2
无意义的事，不值得纠缠

伏尔泰说：“使人疲惫的不是远方的高山，而是鞋子里的一粒沙。”

很多被生活击垮的人，并非是多大的难题，而是一些非常琐碎的小事。

因为那些看似微不足道的小事，会无休止地消耗人的精力。

东汉末年，有个叫孟敏的人，买了一只陶罐，在路上不小心摔破了。

孟敏连看也不看一眼，径自走了。

路人觉得奇怪，过去问他：“你的罐子打破了，怎么连看也不看一下呢？”

孟敏回答说：“罐子已经破了，看它又有什么用呢？”

对于孟敏来说，停留下来懊悔一个罐子，也许会错过晚上歇脚的客栈，也许会无缘欣赏晚霞的华光。

比起站在原地懊悔，不如立即启程，不将就，不回头。

这世上，所有的事情都是有成本的，你为不值得的事情浪费时间，必然会错过其他的美好。

与其把自己的一生浪费在与不值得的事情纠缠上，不如立刻前行，不纠缠，不懊悔，不回头。

3
别人的评价，不值得太在意

《庄子》里有个叫士成绮的人，听到世人常常夸赞老子，于是跋山涉水，来拜访老子。

看到老子其貌不扬，住的地方也乱七八糟。

士成绮说：“别人说你是圣人，我看是老鼠还差不多。”
士成绮只好走了。

第二天，士成绮觉得自己太过分了，来找老子道歉。

谁知道老子对他说：

“我如果有获得大道的实质，你骂我是猪、狗、老鼠又有什么关系，我还是我。”

你说什么，是你说什么，并不能影响我，也不能改变我。

别人说两句就急着跳脚，多半是内心还不够笃定。

内心丰盈的人，活在自己心里，而不是活在别人嘴里。

4
走远的关系，不值得留恋

有句话是这样说的：
“不知道从什么时候开始，在什么东西上面都有日期。
秋刀鱼会过期，肉罐头会过期，连保鲜纸都会过期。”

多年前听不懂歌里那句“来年陌生的，是昨日最亲的某某”，如今听懂已是曲中人。

有些人不必强留，有些关系也不必强求。

要接受任何人的渐行渐远，也要接受任何人的分道扬镳。

不要再像个孩子似的，抓住了一样东西就不肯放下，只有“舍”得一些，才能得到更好的奖励。

人生，就是一场断舍离。

不值得的人，不值得的事，不值得的物，都试图抢走属于你的人生。

你要做的，就是把原本属于你的人生，从这些不值得中抢回来。

不要高估你和任何人的关系，也不要低估自己独自前行的能力。

余生很贵，别和“不值得”纠缠。

我們接著再看，「是故願生彼安樂淨土者，要發無上菩提心也。若人不發無上菩提心，但聞彼國土受樂無間，為樂故願生，亦當不得往生也」。這個話我們要好好記住，聽說那個國土太好，我沒有發度眾生的心，我只是這個世間太苦，我去享樂，那個世界太好了，非常羨慕，這樣能不能去？去不成，跟阿彌陀佛的本願不相應，跟所有往生極樂世界人的願望也不相應，所以你去不了。這是說彌陀十九願重要，比什麼都重要，不能小看；十八願是十念必生，十九願是發菩提心。菩提心，什麼叫菩提心？《觀無量壽經》上告訴我們，菩提心有三個意思，第一是至誠心，是菩提心之體，真誠。第二個是深心，深淺的深。深心是自受用，就是我們經題上所講的清淨心、平等心、覺心，這三個是自受用的菩提心。換句話說，自己日常修行，也就是說在生活當中、在工作當中，處事待人接物，都要用清淨平等覺心，這自受用。第三個是對人，我們用什麼心對人？迴向發願心。迴向發願就是大慈大悲，幫助一切眾生認識淨土、了解淨土，也跟我們一樣發心求生淨土，這叫迴向發願心。這三心是一個心，不是講有三個，是一個心，一心。一心的體，一心的用，用又分兩種，自受用跟他受用。凡是修淨土的人，要不是這三種心，他佛號念得再好也去不了，這是要記住的。這裡講得很清楚，如果不發菩提心是不得往生，可見發心重要。蕅益大師講得好，能不能往生，決定在信願之有無，你相不相信淨土？你是不是發菩提心？你只要相信淨土，發菩提心，你決定得生。念佛功夫淺深，那是你生到極樂世界你的品位，品位高下不一樣，念佛功夫深的品位高，功夫差一點的品位就低。這兩樣哪一樣重要？發心重要。真正發心，古大德告訴我們，你一天修十念法就行。一生不間斷，每天早晚，早晨起來是念十聲佛號，晚上睡覺念十聲佛號，天天不間斷，一生不間斷，都是淨念相繼。你看，這個法門多容易、多簡單，真的是善導大師講的「萬修萬人去」，一個都不會漏掉的。

　　再看底下一段，「又《安樂集》曰，依天親《淨土論》」，就是《往生論》，這裡面說，「凡欲發心會無上菩提者，有其二義」，這把無上菩提就講得更清楚，「先須離三種與菩提門相違法」。這三種相違法是障礙你發菩提心，你只要有這個心，你菩提心發不出來，所以你要把它離開，你要把它放下。「二者，須知三種順菩提門法」，還有三種隨順菩提門的方法。下面講，「何等為三，依智慧門，不求自樂，遠離我心貪著自身故」，這是頭一條。換句話說，你求自樂，你貪求世間五欲六塵的享受，你執著這個身體、這個身相是我，放不下，你菩提心就發不出來，菩提心必須忘我。《金剛經》上佛講的四句話，「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」，菩提心就發起來了。

　　所以我執是嚴重的障礙，起心動念都想到我，這個事情很麻煩。能不能把念頭轉一轉，起心動念都想人，想別人、想社會，想這些苦難眾生，我們怎樣去幫助他們？你說我沒有能力幫助他們，那是假的，那你完全錯了。我用什麼能力？我只要學好，學好樣子、做好樣子就是幫助社會，就是幫助一切眾生。眾生求自樂，我不求自樂；眾生念念為我，我念念為別人。做得到，不是做不到，這要智慧，有智慧的人就做到。沒有智慧的人，自私自利，搞名聞利養，貪圖享受五欲六塵，離不開貪瞋痴慢，這樣的人出不了六道輪迴，縱然是念佛也不能往生，他跟佛結個緣，結了善緣，這一生不能往生。所以這是先決條件，生活一切隨緣，絕不計較。

　　第二「依慈悲門」，這個門是法門，就是修行的方法，「拔一切眾生苦，遠離無安眾生心故」。末後這句話重要，不能叫眾生心不安，叫眾生心不安，這個與菩提心相違背。這就是拔苦的心，看到眾生有苦難要幫忙他。最大的苦是什麼？心情不安，這很痛苦，妄念太多，患得患失。我們看看像這種情形在這個社會上多不多？到處都是。尤其在近代這個社會，倫理、道德、因果的教學沒有了，人學會什麼？學會貪婪，欲海無邊。那個貪心膨脹，膨脹到最後，佛在《楞嚴經》上告訴我們，貪心跟水有感應，海水上漲，把地球表面的陸地全部淹掉，這是貪心膨脹最後的結果。我們在美國看到，他們畫的將來世界的地圖，南北極的冰完全融化，科學家告訴我們，海水會上升五十米，現在海拔五十米以下的全都淹掉。科學家知道，也認為很有可能，沒有法子解決這個問題。地球溫度不斷在上升，溫度上升是屬於瞋恚，海水上漲屬於貪婪，這是地球上大災難。怎麼來的？居住在地球上的人貪瞋痴慢造出來的。心裡面貢高傲慢不平，這個造成地震，愚痴造成風災。有沒有道理？有道理。