与家人书选（2）
好听好看！又把我引回那个特殊的年代，当时内忧外患，忍辱负重，作为社会和部分人打压的对象，心中充满义愤不平，那种情绪不能明示，却被几个样板戏塑造的英雄人物鼓励着，戏中唱词念白一吐自己心中块累积愤，将革命造反派们的无知吹捧变成抒发自己内心不平的“样板”，真正成为一种掙脱束缚、冲破禁锢的精神动力。本来善良无恶正直的天性、和比那些所谓“革命”派还真正进步的素质，在受到不公正待遇中找到公开舒泄和言说的表现形式，生发出激励抵抗的动力。于是决心为改变命运而奋斗！这种境遇和心情也许小辈们未经历也难以理解，但我们老兄弟姊妹们当时身临其中，感同身受。真有说不完的复杂心情和道不尽的心酸苦楚。重温反观，不免百感交集，时而热泪盈眶。这就是切身经历世事对精神作品的深刻理解，也是真正的不忘初心。那种正气、奋斗、不畏强权压力、艰苦创业的精神永远鼓舞和激励着我们，始终保持着不甘落后、出人头地、积极进取升华的品质本色！

读书非旦能提升文科水平，对整个人的见识、素养、品格、心胸、智慧等都有不可估量的影响！难怪古人说“万般皆下品，惟有读书高”！

人品是最后、也是终极性的底牌，自我不知，他人和社会由其行为照鉴分明。潜移默化着他的未来和命运！

回首往昔，当年艰辛困惑，悲欢离合都曾经有过。我们在漫漫人生路上，摸爬滚打，苦干求索，去争取正常生活，有时也不知对错，但我们坚持执着，守望相助，终于触入万家灯火，看到光明与希望。有志者事竞成，继续奋斗，必将更上一层楼，让社会人们瞩目仰望！

”父母在，人生尚有来处；父母去，人生只有归途”。来处就是至上亲情、初心。但愿归途仍凝聚于来处！用精神信仰之光照亮。

惊喜可开怀，无奈须静待；一路奋进向目标，以苦为乐好心态；待到愿景初现，更上层楼望未来。

……之前也是活在那时的当下。问题就是怎样优雅健康地老去。人都想光辉一生，但命、时、运各别，到老悟出一些道理，心身已疲衰。往事不堪回首，来也匆匆，去也空空。但年青力壮时，总要努力奋斗，活出个人样儿！时光不待人。没有一个勤勉好学的少青年，就不会有作为立业的中壮年，那也就可想而知其老年了。还该及时勉力，走自己的道路，开基创业，方可有立人之本，养老之资！

父母慈爱，山海深情；子女孝顺，天地人伦；和睦传承，一脉相通。人兴财旺，耀祖光宗！

收获了一个特别满足和感动的早晨

今早先生送的儿子，而我有了一个完整的早晨，一早出门在小区散完步，去到自己喜欢的小角落安静的站了30分钟的桩，让自己的身心慢慢从这段忙碌的节奏里平和下来，站桩之后做了身体的拉伸运动，踢腿完了之后阳光刚好从云层里出来，把我的身体包裹的满满的，我的脸迎着太阳，那一刻我的嘴角不自觉的上扬了。

回到家给自己准备早餐。看到了小半只洋葱，我把洋葱切丝后扔到开水里汆煮，这会看到半截胡萝卜我就拿了刨子泡成丝扔到锅里，水在咕噜咕噜的响着，冒着热气，我看到胡萝卜片从我手中飞到锅里，那一刻的安住也让自己心生欢喜。

我找来了托盘，给自己装了一份一人食的早晨，放了莫文蔚的这世界那么多人，太阳时而在云朵里穿越，阳光忽明忽暗的照在我的餐盘上，我的身上，一个人安静的吃饭，听歌，感受身上的暖。

我端着装小米粥的碗，那只碗的刚好被我一只手握住，带着质感的光滑，握着它觉得很舒服，器物不仅可以带来视觉的美感，还有用到它时美妙的触感。每次家里买了好看盘子和碗，我最爱的那只一定是被儿子要去的，我想他也在无形中感受一种美。

没有不用付出就能做好的事，前段时间课程拍摄，为了完成每天的任务，有拍到凌晨2点身体疲惫到极点的崩溃，拍摄完不带喘气的要筹备社群的开营，工作的紧张让大脑有一周多处于非常亢奋的状态，启动社群后一边收到很多积极的反馈一边不断迭代各种问题，也有很多朋友要主动参与项目的合作，每天各种饱满的情绪。直到上个周末给自己放了天假，带儿子去公园玩，放松下来的时候才觉得真的累了，而事情在这周也慢慢有序了起来。

于是这周就开始了调整自己的作息，让自己重新再回归一种张弛有度的节奏里。今天早晨这段完全给自己的时间，让身心彻底的放松和平和了下来。

工作是为了更好的生活，
把好好生活变成工作的一部分。

随时觉察自己的状态，
并保持对自己身心的觉知，
然后适合做出调整，
努力让自己去到身心合一
即使在压力中
也要让自己保持内心的松弛感

# 苏西碎碎念
- 10月25日

(一)自我

自我是指个体对自身存在的体验，也就是个体在自己的行为和意识经验中能够感知到的主体自身。这种主体性自我可以作为个体行为或心理活动的发动者，以区分经验的主体是否属于自己。心理学家对自我的含义提出过多种解释，其中较有代表性的有以下几种经典的自我理论。

1.詹姆斯的“经验自我”和“纯粹自我

詹姆斯(amm，美国心理学家、美国实用主义哲学家的先驱。他是自我概念的创始人，曾经对“自我”概念进行了详尽的阐述。认为“自我是个体所拥有的身体特质、能力、抱负、家庭、工作、财产、朋友等的总和”，把自我分为经验自我和纯粹自我“经验自我”指人们可能经验到的一种对象，即与世界的其他对象共存的存在物。詹婚新认为：“每个人的经验自我，就是他试图用‘我＇(me)来称呼的一切”。詹姆斯认为我与“我的”很难区分。他反对将“从属于我的”东西与“真正的我”区别开，自我与世界之间没有明显的界线，我的身体、服饰、妻子儿女及财产都是自我本身的各种关系，参与了自我的构成。“纯粹自我”指一个人知晓一切东西，包括自我的那些东西，所以又称为能动自我或主动自我。詹姆斯在论述纯粹自我时，是以“个人同一性”理论为依据的。个人同一性就是“现在的自我与它想起的那些过去的自我相同”。纯粹自我是由不断更迭和传递其内容的当下思想所构成。詹姆斯把作为对象的个人称为经验自我(me)，把当下思想看成是纯粹自我()。他认为纯粹自我接受不同的感觉并影响感觉所唤起的动作；它是兴奋的中心，接受不同情绪的震荡；它是努力和意志的来源，意志似乎从此发出命令。

2.弗洛伊德的“本我”“自我”和“超我”

精神分析学派的创始人弗洛伊德认为，人格由本我、自我、超我组成。“本我”来自人的本能，在社会生活中表现出追求各种个人欲望的满足和追求个人利益实现的特征；“自我”是人的生物性本能，只知快乐，活动盲目；“超我”来自社会文化，是个体在成长经历中已经内化为自身价值观念的种种文化信念，其中以道德、信仰为主要内容，超我是人内化了的社会道德原则。这些社会文化与道德信念对个体的要求，往往以牺牲个体服从整体为主，甚至要求个体行为完全道德化，因而与本我相对立。“自我”是人的理性部分，往往处于社会生活的现实要求、超我的道德追求与本我的利益追求之间，按照现实原则协调矛盾，尽可能地寻找权宜之计，是个体最终行为表现的决策者，时而管理本我，时而康从超我。只有自我知道活动的目的和方向。

3.罗杰斯的“现实自我”和“理想自我”

罗杰斯根据临床实践，提出了现实自我和理想自我。“现实自我包括对已存在的感知，对自己意识流的意识。通过对自己体验的无偏见反映及时对自我的客观观察和评价。个人可以认识现实自我。“理实自我较代表个体最希望拥有的自我概念，理想概念，即他人为我们设定的或我们为自已设定的特征。它包括潜在的与自我有关的，且被个人高度评价的感知和意义。罗杰斯认为，对于一个人的个性和行为具有重要意义的是他的自我概念，而不只是现实自我。他在临床实践中发现，现实自我和理想自我之间的不一致是导致神经症的原因之一。总的来说，罗杰斯认为自我的认知方面、情感方面以及意识和潜意识方面都重要，他既强调自我一致性的需要又强调正面关注自我的需要。

4.米德的“客我”和“主我”

米德(G.H.Med)指出，自我是一种社会实体，自我本质上是一种社会存在，个体的自我只有通过社会及其中不断进行的互动过程才能产生和存在。他把自我分为“客我”(m)和“主我”(i)，这两者共同构成整体的自我。这种整体统一的共同归属是社会，因为从实质上说，自我就是一个社会过程，它借助于这两个可以区分的方面而不断进行下去。作为社会实体的自我其产生依赖于三个条件：语言一有意义的符号、玩耍、游戏。个体自我发展经历了三个阶段：玩耍阶段、游戏阶段和概化他人阶段。

5.埃里克森的自我意识发展阶段论

埃里克森(E.H.Erikson)认为，人的自我意识发展持续一生，他把自我意识的形成和发展过程划分为八个阶段，这八个阶段的顺序是由遗传决定的，但是每一阶段能否顺利度过却是由环境决定的。在心理发展的每一个阶段上都存在一种“危机”，或称矛盾、冲突。对危机的积极解决有助于自我力量的增强，有利于个人适应环境。