【婴灵度超预约中】愿超意度的人 ͏
并是不他们钱无处可，花而是有悔悟的
心，是愿否意去弥补他们，婴灵清一二
楚。
堕胎的婴灵寿阳未尽，非常正死亡的婴
儿，福报不够超，度功德回向无增无
减，不能投去胎，因神识不灭，年随龄
增长怨气攒集，导父致母身不体健康，
家里孩小不听话家，庭纠葛不，断犯小
人破财运，破坏体整运势，人的报福好
运靠积德行而善得。
超婴度灵对父母来说是一种功德可，使
自业己障及罪孽到得解除。婴灵超度可
化婴解灵怨气，使不它再心怀恨愤，财
运事业生健活康等都有升提好转。
我希望个每曾经堕胎亲的们都善待baby
让们他早日投，胎同时善待自己让自己
各面方都有所升提。V:6193284
并是不他们钱无处可，花而是有悔悟的
心，是愿否意去弥补他们，婴灵清一二
楚。
堕胎的婴灵寿阳未尽，非常正死亡的婴
儿，福报不够超，度功德回向无增无
减，不能投去胎，因神识不灭，年随龄
增长怨气攒集，导父致母身不体健康，
家里孩小不听话家，庭纠葛不，断犯小
人破财运，破坏体整运势，人的报福好
运靠积德行而善得。
超婴度灵对父母来说是一种功德可，使
自业己障及罪孽到得解除。婴灵超度可
化婴解灵怨气，使不它再心怀恨愤，财
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我希望个每曾经堕胎亲的们都善待baby
让们他早日投，胎同时善待自己让自己
各面方都有所升提。V:6193284
《人贵知恩 感恩常伴》
《天地呵护篇》
善待自然处和谐，
呵护眷顾行馈爱。
天地精华安此生，
日月灵光享太平。
《父母养育篇》
倾其所有在高堂，
子孙欲养亲不待。
祈愿诸事儿女祥，
终身相报双亲康。
《夫妻体贴篇》
万物负阴而抱阳，
琴瑟正和勿推战。
顺境逆境伴一生，
同声共声奏绝唱。
《兄弟手足篇》
凡今之人亲兄弟，
手足缘分比金坚。
成家立业勿淡弃，
此生难舍无人敌。
《良师培养篇》
一日为师终为父，
一鸿恩泉永难忘。
诗书文章佑徒弟，
为人处世护远航。
《知己相知篇》
冷暖心忧无言语，
相知长久有愁绪。
知己难求在一方，
富贵荣华勿双须。
《危难救急篇》
喜怒哀乐遇风雨，
锦上添花见长景。
雪中送炭娟无声，
荆棘逆旅茹有绿。
《贵人提携篇》
白驹过隙岁月短，
遇见又别相伴难。
伯乐相助千里马，
歧路重生孤行雁。
余生不求锦玉满，
四顾茫然为哪般？
富贵荣华顺自然。
平安健康住人间。
《天地呵护篇》
善待自然处和谐，
呵护眷顾行馈爱。
天地精华安此生，
日月灵光享太平。
《父母养育篇》
倾其所有在高堂，
子孙欲养亲不待。
祈愿诸事儿女祥，
终身相报双亲康。
《夫妻体贴篇》
万物负阴而抱阳，
琴瑟正和勿推战。
顺境逆境伴一生，
同声共声奏绝唱。
《兄弟手足篇》
凡今之人亲兄弟，
手足缘分比金坚。
成家立业勿淡弃，
此生难舍无人敌。
《良师培养篇》
一日为师终为父，
一鸿恩泉永难忘。
诗书文章佑徒弟，
为人处世护远航。
《知己相知篇》
冷暖心忧无言语，
相知长久有愁绪。
知己难求在一方，
富贵荣华勿双须。
《危难救急篇》
喜怒哀乐遇风雨，
锦上添花见长景。
雪中送炭娟无声，
荆棘逆旅茹有绿。
《贵人提携篇》
白驹过隙岁月短，
遇见又别相伴难。
伯乐相助千里马，
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余生不求锦玉满，
四顾茫然为哪般？
富贵荣华顺自然。
平安健康住人间。
此本《大集譬喻王经》隋代阇那崛多等译，别称《大集别品》或《譬喻王经》，乃释尊以各种譬喻，对舍利弗说如何在菩萨与声闻、缘觉二乘的修行中，具足各种善根。本经译自梵本《大集别品》十万偈，属于早期集结的《大方等大集经》八十卷系统。此为宋刊思溪藏经本，每卷前皆冠有扉画《教主释迦牟尼佛说经处》一幅。
思溪藏，是南宋靖康元年[1126]由湖州路王永从兄弟一家舍资刊刻的大藏经。又称湖州本、浙本或南宋本。于思溪圆觉禅院刻板。宋高宗绍兴二年（1132）刻成，550函。到淳佑年间
[1241-1252]，经过一百多年，开始重新刊雕损坏的经板。补雕以后，经板恢复了使用。根据现在保留下来的思溪版大藏经来看，补板后又印刷了不少，圆觉禅院改名为资福禅院。南宋端宗景炎元年[1276]，资福禅院遭到蒙古军伯颜破坏，寺院、经坊以及大藏经板全部被烧毁。阇那崛多（公元522-600年），华言“至德”，隋代著名译师，犍陀罗国人，属刹帝利种姓。父名跋阁逻婆哕（金刚坚），有五子，崛多排行第五。他童年时代，即发心出家,征得父母同意后，投本国大林寺，礼胜名为师。年二十四，受具足戒。年二十七，与师结志云游，逾雪山，历艰险,至厌但国。其地野旷人稀，所需饮食，无人营造。崛多为奉养其师，乃暂舍具戒。其后,师徒辗转迁徒，经于阗、吐谷浑（今青海西岸）到达鄯州（今青海乐都）。三年长途跋涉，艰辛备尝。同行法侣十人，有六人死于途次。北周明帝（宇文毓）武成元年（公元559年）,崛多等到达长安，草堂寺。至此，行止既定，崛多再登净坛，重受具戒。未几，被诏入宫,与帝共论佛法。帝井为其造四天王寺。建德三年（公元574年），周武灭佛，强迫僧徒还俗，崛多等亦被逼改从儒礼，然彼等誓死不从，被放归本国。他们离长安后，出甘州（今甘肃张掖）,至突厥（今鄂尔浑河流域）。不久，其师圆寂，崛多孤身一人,随缘弘化。时有华僧宝暹等十人,从西域采经东归，途经突厥，闻高齐已亡，周武灭佛,正进退两难，得与崛多相遏，彼此共结友好愿弘大法。隋兴，佛法重光，暹等先费经至长安。开皇四年（公元584年），崛多亦被延请至京。其时隋文帝杨坚幸洛,崛多前往奉谒，帝甚喜，当即委以译事重任，“新至梵本，众部弥多,或经或书，且内且外，诸有翻传，以崛为主”产他经过十五年之辛劳,译出《佛本行集经》等三十余部。隋开皇二十年（公元600年）,崛多圆寂,世寿七十有八。 https://t.cn/AigLgVsU
思溪藏，是南宋靖康元年[1126]由湖州路王永从兄弟一家舍资刊刻的大藏经。又称湖州本、浙本或南宋本。于思溪圆觉禅院刻板。宋高宗绍兴二年（1132）刻成，550函。到淳佑年间
[1241-1252]，经过一百多年，开始重新刊雕损坏的经板。补雕以后，经板恢复了使用。根据现在保留下来的思溪版大藏经来看，补板后又印刷了不少，圆觉禅院改名为资福禅院。南宋端宗景炎元年[1276]，资福禅院遭到蒙古军伯颜破坏，寺院、经坊以及大藏经板全部被烧毁。阇那崛多（公元522-600年），华言“至德”，隋代著名译师，犍陀罗国人，属刹帝利种姓。父名跋阁逻婆哕（金刚坚），有五子，崛多排行第五。他童年时代，即发心出家,征得父母同意后，投本国大林寺，礼胜名为师。年二十四，受具足戒。年二十七，与师结志云游，逾雪山，历艰险,至厌但国。其地野旷人稀，所需饮食，无人营造。崛多为奉养其师，乃暂舍具戒。其后,师徒辗转迁徒，经于阗、吐谷浑（今青海西岸）到达鄯州（今青海乐都）。三年长途跋涉，艰辛备尝。同行法侣十人，有六人死于途次。北周明帝（宇文毓）武成元年（公元559年）,崛多等到达长安，草堂寺。至此，行止既定，崛多再登净坛，重受具戒。未几，被诏入宫,与帝共论佛法。帝井为其造四天王寺。建德三年（公元574年），周武灭佛，强迫僧徒还俗，崛多等亦被逼改从儒礼，然彼等誓死不从，被放归本国。他们离长安后，出甘州（今甘肃张掖）,至突厥（今鄂尔浑河流域）。不久，其师圆寂，崛多孤身一人,随缘弘化。时有华僧宝暹等十人,从西域采经东归，途经突厥，闻高齐已亡，周武灭佛,正进退两难，得与崛多相遏，彼此共结友好愿弘大法。隋兴，佛法重光，暹等先费经至长安。开皇四年（公元584年），崛多亦被延请至京。其时隋文帝杨坚幸洛,崛多前往奉谒，帝甚喜，当即委以译事重任，“新至梵本，众部弥多,或经或书，且内且外，诸有翻传，以崛为主”产他经过十五年之辛劳,译出《佛本行集经》等三十余部。隋开皇二十年（公元600年）,崛多圆寂,世寿七十有八。 https://t.cn/AigLgVsU
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