#任鲁豫[超话]##邴伟清[超话]##王安珍[超话]#
文：王安珍
赤枣子：迷茫（10阙）
岭寂寂，卉香香。桃源烟袅意迷茫。
堤步韵徐围蝶侣，双飞比翼绕心房。
词林正韵：欧阳炯体
文：王安珍
赤枣子：翩跹
蝶款款，杏妍妍。温馨围绕意翩跹。
香袅韵飘浮倩影，柔情起舞步眸湾。
词林正韵：欧阳炯体
文：王安珍
如梦令：娘亲
鸡娘狂拽老鹰，依墙闷整愁生。
须趁好时候，动丫脚劲疯登。
清蒸，清蒸，袅火肉煮汤烹。
词林正韵：吴文英体
文：王安珍
柳梢青：清明
柏苑青坪，先人墓地，域静幽营。
烛泪凄凉，烟花愁怅，牵绊亡灵。
儿孙跪拜宗卿，郁闷处，黄沙乱莺。
堤畔流云，桥头风滚，阴谷凄声。
词林正韵：秦观体
文：王安珍
蝶恋花：清明
四月清明游绿圃，
林上烟飘，目绕梨花雨。
风袅寂坪摇碧树，环林白鹤西飞去。
万缕愁丝携闷绪。
温婉盈眸，一岭孤鸯语。
回首约临眸里许，依稀阆景蓬莱路。
词林正韵：冯延巳体
文：王安珍
多丽：阑珊（139字）
淡痕稠，暗篱一片斑斓。
绕幽郊，芬环巷道，落叶千里乌烟。
雅无踪，粉尘慢涌，媚影动，芳草翩跹。
杏雨微飘，梨风未袅，寂庭频约此嫣然。
向目府，痴心频顾，鸿雁欲归园。
楼头静，沿阶查讯，意里绵绵。
忆温馨，柔情隔岭，域远频整愁烦。
待香熏，艳花凋尽，絮叠滨，时逝酥蔫。
待到明春，沉枝少韵，隆冬霜雪又添寒。
再回首，黄昏暮后，依旧是流年。
人常久，安康拥有，夙愿随牵。
词林正韵：晁瑞礼体
文：王安珍
如梦令：顶头
鸡羊挥力顶头，因消后恨前仇。
拼至发源处，唤回老劲忙抽。
无休，无休，弄个闷接烦收。
词林正韵：吴文英体
文：王安珍
如梦令：飞舞
摩托蓝天漫步，飞越绿山红圃。
林跨赏风光，悠醉草花熏府。
奔赴，奔赴，游走阔途宽路。
词林正韵：李存勖体
文：王安珍
占春芳：阳春
柔韵杳，芬芳了，落絮挽阳春。
怎览先前香暗，雅踪律损添痕。
倚寂自销魂，现离人，同赏缤纷。
也愁烟雨淋花坠，眸里情温。
词林正韵：苏轼体
文：王安珍
占春芳：芬芳
蜂蝶舞，桃花吐，觅雅赏芬芳。
恍见沙堤柔影，笛声婉转牵肠。
览景惹神伤，似先前，携手葱疆。
怅欣林畔飞风絮，幽沁心房。
词林正韵：苏轼体
文：王安珍
赤枣子：迷茫（10阙）
岭寂寂，卉香香。桃源烟袅意迷茫。
堤步韵徐围蝶侣，双飞比翼绕心房。
词林正韵：欧阳炯体
文：王安珍
赤枣子：翩跹
蝶款款，杏妍妍。温馨围绕意翩跹。
香袅韵飘浮倩影，柔情起舞步眸湾。
词林正韵：欧阳炯体
文：王安珍
如梦令：娘亲
鸡娘狂拽老鹰，依墙闷整愁生。
须趁好时候，动丫脚劲疯登。
清蒸，清蒸，袅火肉煮汤烹。
词林正韵：吴文英体
文：王安珍
柳梢青：清明
柏苑青坪，先人墓地，域静幽营。
烛泪凄凉，烟花愁怅，牵绊亡灵。
儿孙跪拜宗卿，郁闷处，黄沙乱莺。
堤畔流云，桥头风滚，阴谷凄声。
词林正韵：秦观体
文：王安珍
蝶恋花：清明
四月清明游绿圃，
林上烟飘，目绕梨花雨。
风袅寂坪摇碧树，环林白鹤西飞去。
万缕愁丝携闷绪。
温婉盈眸，一岭孤鸯语。
回首约临眸里许，依稀阆景蓬莱路。
词林正韵：冯延巳体
文：王安珍
多丽：阑珊（139字）
淡痕稠，暗篱一片斑斓。
绕幽郊，芬环巷道，落叶千里乌烟。
雅无踪，粉尘慢涌，媚影动，芳草翩跹。
杏雨微飘，梨风未袅，寂庭频约此嫣然。
向目府，痴心频顾，鸿雁欲归园。
楼头静，沿阶查讯，意里绵绵。
忆温馨，柔情隔岭，域远频整愁烦。
待香熏，艳花凋尽，絮叠滨，时逝酥蔫。
待到明春，沉枝少韵，隆冬霜雪又添寒。
再回首，黄昏暮后，依旧是流年。
人常久，安康拥有，夙愿随牵。
词林正韵：晁瑞礼体
文：王安珍
如梦令：顶头
鸡羊挥力顶头，因消后恨前仇。
拼至发源处，唤回老劲忙抽。
无休，无休，弄个闷接烦收。
词林正韵：吴文英体
文：王安珍
如梦令：飞舞
摩托蓝天漫步，飞越绿山红圃。
林跨赏风光，悠醉草花熏府。
奔赴，奔赴，游走阔途宽路。
词林正韵：李存勖体
文：王安珍
占春芳：阳春
柔韵杳，芬芳了，落絮挽阳春。
怎览先前香暗，雅踪律损添痕。
倚寂自销魂，现离人，同赏缤纷。
也愁烟雨淋花坠，眸里情温。
词林正韵：苏轼体
文：王安珍
占春芳：芬芳
蜂蝶舞，桃花吐，觅雅赏芬芳。
恍见沙堤柔影，笛声婉转牵肠。
览景惹神伤，似先前，携手葱疆。
怅欣林畔飞风絮，幽沁心房。
词林正韵：苏轼体
时光荏苒，沧海桑田，仿佛从来没变过。
人生更多时候，需要的不是一梦繁华，而是来自灵魂深处的，一份静谧之美。
古人以冬为三余。
予谓当以夏为三余：
晨起者，夜之余；夜坐者，昼之余；
午睡者，应酬人事之余。
古人诗云"我爱夏日长。"
春听鸟声，夏听蝉声，
秋听虫声，冬听雪声；
白昼听棋声，月下听箫声；
山中听松声，水际听欸乃声，
方不虚生此耳。
读经宜冬，其神专也；
读史宜夏，其时久也；
读诸子宜秋，其致别也；
读诸集宜春，其机畅也。
春风如酒，夏风如茗，
秋风如烟，冬风如姜芥。
花不可以无蝶，山不可以无泉，
石不可以无苔，水不可以无藻，
乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。
水之为声，有四：
有瀑布声，有流泉声，有滩声，有沟浍声。
风之为声，有三：
有松涛声，有秋叶声，有波浪声。
雨之为声，有二：
有梧叶荷叶上声，有承檐溜竹筩中声。
山之光，水之声，月之色，花之香，
文人之韵致，美人之姿态，
皆无可名状，无可执着。
真足以摄召魂梦，颠倒情思。
少年读书，如隙中窥月；
中年读书，如庭中望月；
老年读书，如台上玩月。
皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。
所谓美人者：
以花为貌，以鸟为声，
以月为神，以柳为态，
以玉为骨，以冰雪为肤，
以秋水为姿，以诗词为心。
吾无间然矣。
种花须见其开，待月须见其满，
著书须见其成，
美人须见其畅适，方有实际。
否则皆为虚设。
月下谈禅，旨趣益远；
月下说剑，肝胆益真；
月下论诗，风致益幽；
月下对美人，情意益笃。
笋为蔬中尤物，荔枝为果中尤物，
蟹为水族中尤物，酒为饮食中尤物，
月为天文中尤物，西湖为山水中尤物，
词曲为文字中尤物。
梅令人高，兰令人幽，
菊令人野，莲令人淡，
春海棠令人艳，牡丹令人豪，
蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，
松令人逸，桐令人清，柳令人感。
艺花可以邀蝶；垒石可以邀云；
栽松可以邀风；贮水可以邀萍；
筑台可以邀月；种蕉可以邀雨；
植柳可以邀蝉。
有工夫读书，谓之福；
有力量济人，谓之福；
有学问著述，谓之福；
无是非到耳，谓之福；
有多闻、直、谅之友，谓之福。
对渊博友，如读异书；
对风雅友，如读名人诗文；
对谨饬友，如读圣贤经传；
对滑稽友，如阅传奇小说。
酒可以当茶，茶不可以当酒；
诗可以当文，文不可以当诗；
曲可以当词，词不可以当曲；
月可以当灯，灯不可以当月；
笔可以当口，口不可以当笔；
婢可以当奴，奴不可以当婢。
天下无书则已，有则必当读；
无酒则已，有则必当饮；
无名山则已，有则必当游；
无花月则已，有则必当赏玩；
无才子佳人则已，有则必当爱慕怜惜。
居城市中，当以画幅当山水，
以盆景当苑囿，以书籍当朋友。
楼上看山，
城头看雪，灯前看月，
舟中看霞，月下看美人，
另是一番情境。
赏花宜对佳人；
醉月宜对韵人；
映雪宜对高人。
风流自赏，只容花鸟趋陪；
真率谁知，合受烟霞供养。
我不知我之前生当春秋之季，
曾一识西施否；
当典午之时，曾一看卫玠否；
当义熙之世，曾一醉渊明否；
当天宝之代，曾一睹太真否；
当元丰之朝，曾一晤东坡否。
千古之上相思者，不止此数人，
而此数人则其尤甚者，故姑举之以概其余也。
凡事不宜刻，若读书则不可不刻；
凡事不宜贪，若买书则不可不贪；
凡事不宜痴，若行善则不可不痴。
藏书不难，能看为难；
看书不难，能读为难；
读书不难，能用为难；
能用不难，能记为难。
善读书者，无之而非书：
山水亦书也，
棋酒亦书也，花月亦书也。
善游山水者，无之而非山水：
书史亦山水也，
诗酒亦山水也，花月亦山水也。
鸟声之最佳者，画眉第一，
黄鹂、百舌次之。
然黄鹂、百舌，世未有笼而畜之者，
其殆高士之俦，可闻而不可屈者耶。
「空山无人，水流花开」二句，
极琴心之妙境；
「胜固欣然，败亦可喜」二句，
极手谈之妙境；
「帆随湘转，望衡九面」二句，
极泛舟之妙境；
「胡然而天，胡然而帝」二句，
极美人之妙境。
十亩之宅，五亩之园，
有水一池，有竹千竿。
勿谓土狭，勿谓地偏。
可以容膝，足以息肩。
有堂有庭，有桥有船，
有书有酒，有歌有弦。
有叟在中，白发飘然。
识分知足，外无求焉。
如鸟择木，始务巢安。
如龟居坎，不知海宽。
灵鹤怪石，紫菱白莲；
皆我所好，尽在吾前。
时饮一杯，或吟一篇；
妻孥熙熙，鸡犬闲闲。
优哉游哉，吾将终身于其间。
人生更多时候，需要的不是一梦繁华，而是来自灵魂深处的，一份静谧之美。
古人以冬为三余。
予谓当以夏为三余：
晨起者，夜之余；夜坐者，昼之余；
午睡者，应酬人事之余。
古人诗云"我爱夏日长。"
春听鸟声，夏听蝉声，
秋听虫声，冬听雪声；
白昼听棋声，月下听箫声；
山中听松声，水际听欸乃声，
方不虚生此耳。
读经宜冬，其神专也；
读史宜夏，其时久也；
读诸子宜秋，其致别也；
读诸集宜春，其机畅也。
春风如酒，夏风如茗，
秋风如烟，冬风如姜芥。
花不可以无蝶，山不可以无泉，
石不可以无苔，水不可以无藻，
乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。
水之为声，有四：
有瀑布声，有流泉声，有滩声，有沟浍声。
风之为声，有三：
有松涛声，有秋叶声，有波浪声。
雨之为声，有二：
有梧叶荷叶上声，有承檐溜竹筩中声。
山之光，水之声，月之色，花之香，
文人之韵致，美人之姿态，
皆无可名状，无可执着。
真足以摄召魂梦，颠倒情思。
少年读书，如隙中窥月；
中年读书，如庭中望月；
老年读书，如台上玩月。
皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。
所谓美人者：
以花为貌，以鸟为声，
以月为神，以柳为态，
以玉为骨，以冰雪为肤，
以秋水为姿，以诗词为心。
吾无间然矣。
种花须见其开，待月须见其满，
著书须见其成，
美人须见其畅适，方有实际。
否则皆为虚设。
月下谈禅，旨趣益远；
月下说剑，肝胆益真；
月下论诗，风致益幽；
月下对美人，情意益笃。
笋为蔬中尤物，荔枝为果中尤物，
蟹为水族中尤物，酒为饮食中尤物，
月为天文中尤物，西湖为山水中尤物，
词曲为文字中尤物。
梅令人高，兰令人幽，
菊令人野，莲令人淡，
春海棠令人艳，牡丹令人豪，
蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，
松令人逸，桐令人清，柳令人感。
艺花可以邀蝶；垒石可以邀云；
栽松可以邀风；贮水可以邀萍；
筑台可以邀月；种蕉可以邀雨；
植柳可以邀蝉。
有工夫读书，谓之福；
有力量济人，谓之福；
有学问著述，谓之福；
无是非到耳，谓之福；
有多闻、直、谅之友，谓之福。
对渊博友，如读异书；
对风雅友，如读名人诗文；
对谨饬友，如读圣贤经传；
对滑稽友，如阅传奇小说。
酒可以当茶，茶不可以当酒；
诗可以当文，文不可以当诗；
曲可以当词，词不可以当曲；
月可以当灯，灯不可以当月；
笔可以当口，口不可以当笔；
婢可以当奴，奴不可以当婢。
天下无书则已，有则必当读；
无酒则已，有则必当饮；
无名山则已，有则必当游；
无花月则已，有则必当赏玩；
无才子佳人则已，有则必当爱慕怜惜。
居城市中，当以画幅当山水，
以盆景当苑囿，以书籍当朋友。
楼上看山，
城头看雪，灯前看月，
舟中看霞，月下看美人，
另是一番情境。
赏花宜对佳人；
醉月宜对韵人；
映雪宜对高人。
风流自赏，只容花鸟趋陪；
真率谁知，合受烟霞供养。
我不知我之前生当春秋之季，
曾一识西施否；
当典午之时，曾一看卫玠否；
当义熙之世，曾一醉渊明否；
当天宝之代，曾一睹太真否；
当元丰之朝，曾一晤东坡否。
千古之上相思者，不止此数人，
而此数人则其尤甚者，故姑举之以概其余也。
凡事不宜刻，若读书则不可不刻；
凡事不宜贪，若买书则不可不贪；
凡事不宜痴，若行善则不可不痴。
藏书不难，能看为难；
看书不难，能读为难；
读书不难，能用为难；
能用不难，能记为难。
善读书者，无之而非书：
山水亦书也，
棋酒亦书也，花月亦书也。
善游山水者，无之而非山水：
书史亦山水也，
诗酒亦山水也，花月亦山水也。
鸟声之最佳者，画眉第一，
黄鹂、百舌次之。
然黄鹂、百舌，世未有笼而畜之者，
其殆高士之俦，可闻而不可屈者耶。
「空山无人，水流花开」二句，
极琴心之妙境；
「胜固欣然，败亦可喜」二句，
极手谈之妙境；
「帆随湘转，望衡九面」二句，
极泛舟之妙境；
「胡然而天，胡然而帝」二句，
极美人之妙境。
十亩之宅，五亩之园，
有水一池，有竹千竿。
勿谓土狭，勿谓地偏。
可以容膝，足以息肩。
有堂有庭，有桥有船，
有书有酒，有歌有弦。
有叟在中，白发飘然。
识分知足，外无求焉。
如鸟择木，始务巢安。
如龟居坎，不知海宽。
灵鹤怪石，紫菱白莲；
皆我所好，尽在吾前。
时饮一杯，或吟一篇；
妻孥熙熙，鸡犬闲闲。
优哉游哉，吾将终身于其间。
诸有文君子急言于名教可谓是察其本末，吾观其于周礼援引经史，论于典司师伯，长善成人，主事殖财，宫闱内事，府中审计，甚得其宜，内外皆平，地平天成，上下无怨，民用和睦，可谓是修身及家，平均天下的典范样板，实乃君子修道济民的利器，其于三百六十职官拾撷一二，正所谓鸣鹤在阴，其子和之，伯牙子期高山流水，吾当言其总以应和之！
周官六官，天官冢宰第一而立治官之属，地官司徒第二而立教官之属，春官宗伯第三而立礼官之属，夏官司马第四而立政官之属，秋官司寇第五而立刑官之属，冬官司空第六而立事官之属，天官冢宰象天所立之官，天所以统理万物，是故言冢宰，冢者大也，宰者主也，冢宰佐王宰主万物，地官司徒象地所立之官，地所以载养万物，是故言司徒，徒者众也，司者辖制，司徒佐王教扰官民，至于春官夏官秋官冬官各象春夏秋冬之生长杀藏而立，三公八命，出镇方伯，九命作牧，而六卿则为六命，爵为五等公侯伯子男，而王官之大卿以六命无不逊顺之义也，是以司徒，司马，司空，典司任事徒众，以起军征田役，祈其凡战必克柔顺服媚，主于倾者覆之，至于司寇，为何当于王之左手而任司掌，寇贼刑杀，凶丧之事，是以亦当阴礼，朝士之职三公面三槐，左九棘公卿大夫位焉，右九棘公侯伯子男位焉，此即其明证也，天官冢宰，所以统摄六官以总其众，此贯道之枢也，春官宗伯，周礼收族，国家政治与家族伦理有表有里，所以敦本抑末，此三官主于栽者培之，而尤以天官特殊是以明于王者好生之义，淫威非畏，德威惟畏！（图片源于网络）
周官六官，天官冢宰第一而立治官之属，地官司徒第二而立教官之属，春官宗伯第三而立礼官之属，夏官司马第四而立政官之属，秋官司寇第五而立刑官之属，冬官司空第六而立事官之属，天官冢宰象天所立之官，天所以统理万物，是故言冢宰，冢者大也，宰者主也，冢宰佐王宰主万物，地官司徒象地所立之官，地所以载养万物，是故言司徒，徒者众也，司者辖制，司徒佐王教扰官民，至于春官夏官秋官冬官各象春夏秋冬之生长杀藏而立，三公八命，出镇方伯，九命作牧，而六卿则为六命，爵为五等公侯伯子男，而王官之大卿以六命无不逊顺之义也，是以司徒，司马，司空，典司任事徒众，以起军征田役，祈其凡战必克柔顺服媚，主于倾者覆之，至于司寇，为何当于王之左手而任司掌，寇贼刑杀，凶丧之事，是以亦当阴礼，朝士之职三公面三槐，左九棘公卿大夫位焉，右九棘公侯伯子男位焉，此即其明证也，天官冢宰，所以统摄六官以总其众，此贯道之枢也，春官宗伯，周礼收族，国家政治与家族伦理有表有里，所以敦本抑末，此三官主于栽者培之，而尤以天官特殊是以明于王者好生之义，淫威非畏，德威惟畏！（图片源于网络）
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