2022[携屐记. 大蛇顶 大蛇湾]
大蛇顶是西贡粮船湾最高山，昂昂如蛇盘，南延北丫顶和蛇湾山，西落大蛇湾，旁边还有其他几个海湾。大蛇顶依山偎水近水库的地势，从南北两条灌草掩映的荒脊登上去，可遍览万宜水库及周边山峦海域。
1 万宜水库西坝
万宜坳起步，沿万宜路侧面行人路，树荫或密或疏，脚旁株株苘麻属的植物，左侧偶望到水库，右侧或茂或秃的岗树。约两公里路，先到万宜水塘的元五坟观景处，望望东面山岭围绕的水库，望望西面的海湾洲渚。再行五百多米到西坝，左侧旖旎水库及对岸的横头墩水径顶；右侧是深笃和南风湾围绕着的创兴水上活动中心，对面有大头洲和滘西洲；前头那山便是盘踞的大蛇顶。
2 大蛇顶
踏过西坝稍行，从右侧山凸，攀斜斜的泥径，越来越密的杂灌丛，越来越陡的乱石径，扫着脸颈拢着脚胫，感觉要溺在乱丛中，双手双脚拔草挣扎前行。钻进灌林中，再到两百米高处倒伏的莎草丛，终于可以露出头顶，回望整座西坝全景。随即还攀石头狼藉的陡径，穿过芒萁茅莎，到大蛇顶。山顶亦小小的杂草坪，遥望辽远的风景，万宜水库完整落在视线中，南面的花山、标尖角、白虎山、甕缸群岛；西边海面的深笃、南风湾、大头洲滘西洲；还有东边水塘外围的大枕盖、大蚊山到蚺蛇尖。
东落大蛇顶，还是高密杂乱的灌丛，可望前面成排的北丫顶、平排、白虎山，延申到海，海面漂着洲渚。落到个小顶，可攀到北丫顶再到蛇湾山，我们则东落回到万宜路，然后从西边山坳绕道，到北丫顶下面的北丫村。这段同样陡峭，土沟石沟，还好草不是很高，很快就看到万宜路了。
3 北丫
万宜路朝东稍行，就踏着整齐的台阶落到山坳中。开始是修葺整齐的花岗岩阶梯，两旁树木分散茂密，后来渐缓渐纡就变成花岗岩甬蹊。到北丫和西丫的岔道时，整齐的甬道嘎然而止，变成蕨苔的石板蹊，横过桥溪，沿着沟渠，两旁灌林越来越密，穿过密林就到了海边这座唤作北丫的村子。横排屋宇，前有院堤，对着田仔湾的沙滩海面，其间唤作洲仔的沙洲。踏过那排楼前，有新墙有残垣，开始没看到人迹没听到人喧，直到村尾边，忽闻那座楼院，有群外国人聚餐，黄发碧眼，杯盘泠泠，言笑晏晏。
荒芜村边，突如其来的盛宴，就像绮丽聊斋故事的开端。
4 石仔湾
从北丫村尾那座屋侧，转进幽林草泽，有时需跨横木有时需钻垂藤，但其路迹又显又阔。可是走着走着，本来应该绕着北丫山脚的，却沿着条砂砾藉藉的巨壑，落向海边的石仔湾了。值涨潮，望望浩浩海水漫向两边崖壁，没可能捆边走过。原路返回北丫村去，不知原因，看不到那些狂欢的人，也看不到有别的路痕。再返回幽林，左觅右寻，索性爆林朝山坡钻去，披荆棘挂芒萁，还围着座坟墓绕来绕去，终接到北丫坂坡那条隐隐的荒蹊。
5 大蛇湾
山脚上去，落进北丫顶和蛇湾山的坳里，踩着硌硌礧礧的石，攀上密密的芒萁勉强露出条窄蹊，踩着大大小小硌脚的石子，再落到密林里，期间有通往大蛇顶的荒蹊。后来沿着崖壁攀，斜斜的灌林外面，眺到对着吊钟洲和滘西洲的大蛇湾，明亮的海面泊着零星的船，很快穿杂灌到大蛇湾。还是成排新楼旧栋，最醒目的是那座楹柱墙垣有各种涂鸦的旅馆，空门空窗空房间。旁边草滩，散落着缺胳膊少腿的大猩猩、长颈鹿、大象等，那曾经的大蛇湾度假中心遗留的动物模型。这个宁静的港湾，曾经渔港曾经田畽，前些年还曾为热闹的度假旅馆，现在复归荒园。
6 淡水湾
自南边走到北边，从大蛇湾村尾那座荒芜的楼侧面，攀乱阶梯到上面，钻过藤乱灌，就到悬悬石崖路边，望到滘西洲前的淡水湾。依次跨越大蛇顶汇流下来的淡水右坑和淡水左坑。淡水右坑非常壮观，一副巨大的倾斜的褐色岩壁，挂着很多副小瀑布，成股成股汇到深壑里面，再流淌到海里面。夕阳照得淡水湾前滘西洲上的小山，笼着淡红淡黄深紫深蓝的霞衣那般，海面涟漪成片。可惜后面的路还远，无暇停下来多看，惟沿着漫长的高高的海岸线，钻进岗松拢狭窄路间，呼呼带风向前，更不曾落山岬看看183灯塔和企人石。
7 深笃
六点，太阳就要落山，穿梭于岗松莎草芒萁间，没注意脚下的路是坡是坎。偶尔望望前面露出来的海面，霞光由浓变淡，就要沉入昧晻。前面已经由吊钟洲滘西洲，变成了鸡洲和大头洲，终于望到深笃湾，朦胧看见好些海事处扣留的船。太阳已经滑到山那面，我们的路还远，还要于乱草乱林间，绕过深笃湾两边高高的长长的岬角线。打着手电筒，脚下的那片光圈里还算看得清，但其他地方就都是黑洞。几折几转几道小小溪涧，踩滑苔藓，踩绊蔓藤，我还掉进横铺路面的深坑里面。终到岬角尾声，林中窸窸窣窣移来个巨型黑影，当是蟒蛇出动，寒毛顿耸，这时看清有只老牛温柔的探过头来哞哞两声。那是我见过的最可爱的牛了，虽然它的眉眼并没有看清。
最后落到创兴水上活动中心旁边车路，终于可慢慢走到西坝，拿脚步画完整圆。等出租车时坐在坝上，晚风凉凉，水塘泠泠，无数星星闪烁夜空之上。
这次行程，先经过西坝，攀北脊上大蛇顶，随后落南脊回到万宜路边，再落阶梯到北丫，穿过北丫顶和蛇湾山坳间，到大蛇湾，再经过两处淡水坑，最后绕过深笃岬角回到西坝。超过十五公里五个小时。因为迷路耽误了时间，所以从正午走到了黑天，虽然略显慌乱，但看过夜的山川夜的海面，经过山村盛宴，经过海边失乐园，此境可追可遣。
大蛇顶是西贡粮船湾最高山，昂昂如蛇盘，南延北丫顶和蛇湾山，西落大蛇湾，旁边还有其他几个海湾。大蛇顶依山偎水近水库的地势，从南北两条灌草掩映的荒脊登上去，可遍览万宜水库及周边山峦海域。
1 万宜水库西坝
万宜坳起步，沿万宜路侧面行人路，树荫或密或疏，脚旁株株苘麻属的植物，左侧偶望到水库，右侧或茂或秃的岗树。约两公里路，先到万宜水塘的元五坟观景处，望望东面山岭围绕的水库，望望西面的海湾洲渚。再行五百多米到西坝，左侧旖旎水库及对岸的横头墩水径顶；右侧是深笃和南风湾围绕着的创兴水上活动中心，对面有大头洲和滘西洲；前头那山便是盘踞的大蛇顶。
2 大蛇顶
踏过西坝稍行，从右侧山凸，攀斜斜的泥径，越来越密的杂灌丛，越来越陡的乱石径，扫着脸颈拢着脚胫，感觉要溺在乱丛中，双手双脚拔草挣扎前行。钻进灌林中，再到两百米高处倒伏的莎草丛，终于可以露出头顶，回望整座西坝全景。随即还攀石头狼藉的陡径，穿过芒萁茅莎，到大蛇顶。山顶亦小小的杂草坪，遥望辽远的风景，万宜水库完整落在视线中，南面的花山、标尖角、白虎山、甕缸群岛；西边海面的深笃、南风湾、大头洲滘西洲；还有东边水塘外围的大枕盖、大蚊山到蚺蛇尖。
东落大蛇顶，还是高密杂乱的灌丛，可望前面成排的北丫顶、平排、白虎山，延申到海，海面漂着洲渚。落到个小顶，可攀到北丫顶再到蛇湾山，我们则东落回到万宜路，然后从西边山坳绕道，到北丫顶下面的北丫村。这段同样陡峭，土沟石沟，还好草不是很高，很快就看到万宜路了。
3 北丫
万宜路朝东稍行，就踏着整齐的台阶落到山坳中。开始是修葺整齐的花岗岩阶梯，两旁树木分散茂密，后来渐缓渐纡就变成花岗岩甬蹊。到北丫和西丫的岔道时，整齐的甬道嘎然而止，变成蕨苔的石板蹊，横过桥溪，沿着沟渠，两旁灌林越来越密，穿过密林就到了海边这座唤作北丫的村子。横排屋宇，前有院堤，对着田仔湾的沙滩海面，其间唤作洲仔的沙洲。踏过那排楼前，有新墙有残垣，开始没看到人迹没听到人喧，直到村尾边，忽闻那座楼院，有群外国人聚餐，黄发碧眼，杯盘泠泠，言笑晏晏。
荒芜村边，突如其来的盛宴，就像绮丽聊斋故事的开端。
4 石仔湾
从北丫村尾那座屋侧，转进幽林草泽，有时需跨横木有时需钻垂藤，但其路迹又显又阔。可是走着走着，本来应该绕着北丫山脚的，却沿着条砂砾藉藉的巨壑，落向海边的石仔湾了。值涨潮，望望浩浩海水漫向两边崖壁，没可能捆边走过。原路返回北丫村去，不知原因，看不到那些狂欢的人，也看不到有别的路痕。再返回幽林，左觅右寻，索性爆林朝山坡钻去，披荆棘挂芒萁，还围着座坟墓绕来绕去，终接到北丫坂坡那条隐隐的荒蹊。
5 大蛇湾
山脚上去，落进北丫顶和蛇湾山的坳里，踩着硌硌礧礧的石，攀上密密的芒萁勉强露出条窄蹊，踩着大大小小硌脚的石子，再落到密林里，期间有通往大蛇顶的荒蹊。后来沿着崖壁攀，斜斜的灌林外面，眺到对着吊钟洲和滘西洲的大蛇湾，明亮的海面泊着零星的船，很快穿杂灌到大蛇湾。还是成排新楼旧栋，最醒目的是那座楹柱墙垣有各种涂鸦的旅馆，空门空窗空房间。旁边草滩，散落着缺胳膊少腿的大猩猩、长颈鹿、大象等，那曾经的大蛇湾度假中心遗留的动物模型。这个宁静的港湾，曾经渔港曾经田畽，前些年还曾为热闹的度假旅馆，现在复归荒园。
6 淡水湾
自南边走到北边，从大蛇湾村尾那座荒芜的楼侧面，攀乱阶梯到上面，钻过藤乱灌，就到悬悬石崖路边，望到滘西洲前的淡水湾。依次跨越大蛇顶汇流下来的淡水右坑和淡水左坑。淡水右坑非常壮观，一副巨大的倾斜的褐色岩壁，挂着很多副小瀑布，成股成股汇到深壑里面，再流淌到海里面。夕阳照得淡水湾前滘西洲上的小山，笼着淡红淡黄深紫深蓝的霞衣那般，海面涟漪成片。可惜后面的路还远，无暇停下来多看，惟沿着漫长的高高的海岸线，钻进岗松拢狭窄路间，呼呼带风向前，更不曾落山岬看看183灯塔和企人石。
7 深笃
六点，太阳就要落山，穿梭于岗松莎草芒萁间，没注意脚下的路是坡是坎。偶尔望望前面露出来的海面，霞光由浓变淡，就要沉入昧晻。前面已经由吊钟洲滘西洲，变成了鸡洲和大头洲，终于望到深笃湾，朦胧看见好些海事处扣留的船。太阳已经滑到山那面，我们的路还远，还要于乱草乱林间，绕过深笃湾两边高高的长长的岬角线。打着手电筒，脚下的那片光圈里还算看得清，但其他地方就都是黑洞。几折几转几道小小溪涧，踩滑苔藓，踩绊蔓藤，我还掉进横铺路面的深坑里面。终到岬角尾声，林中窸窸窣窣移来个巨型黑影，当是蟒蛇出动，寒毛顿耸，这时看清有只老牛温柔的探过头来哞哞两声。那是我见过的最可爱的牛了，虽然它的眉眼并没有看清。
最后落到创兴水上活动中心旁边车路，终于可慢慢走到西坝，拿脚步画完整圆。等出租车时坐在坝上，晚风凉凉，水塘泠泠，无数星星闪烁夜空之上。
这次行程，先经过西坝，攀北脊上大蛇顶，随后落南脊回到万宜路边，再落阶梯到北丫，穿过北丫顶和蛇湾山坳间，到大蛇湾，再经过两处淡水坑，最后绕过深笃岬角回到西坝。超过十五公里五个小时。因为迷路耽误了时间，所以从正午走到了黑天，虽然略显慌乱，但看过夜的山川夜的海面，经过山村盛宴，经过海边失乐园，此境可追可遣。
【框架分享】简述基特勒及其传播学贡献#新传考研[超话]#
form《张昱辰.媒介与文明的辩证法:“话语网络”与基特勒的媒介物质主义理论》
弗里德里希·基特勒是德国一位重要的媒介理论家。基特勒将媒介视作广义上的文化技术，探索媒介何以对文化、社会和政治环境产生深远的影响。对“二战”中技术破坏力的深切体验,在弗莱堡大学求学的学术背景,以及法国的后结构主义思潮的影响,使其在媒介与人的关系上展示出比北美学者更加冷峻的态度。
一、基特勒学术研究介绍
1980年代开始,基特勒的学术兴趣转向技术。“话语网络”成型于此时期,构成了其媒介理论的关键概念,其阐述集中体现于《话语网络,1800/1900》、和《留声机、电影、打字机》、两本著作中。
受到福柯的影响,基特勒批判长期占德国文学批评主导地位的解释学传统,认为它过度关注于文本本身,却对文本外部的历史语境有所忽略。他强调话语的外在性,即由主体外的权力所建构。基特勒这里的“话语网络”,类似于福柯的“档案”。
二、基特勒对传播学的传播学贡献
(一)重构传播研究的边界:跨越人文与技术
如果说麦克卢汉、伊尼斯等北美媒介学者的研究已经具有极其鲜明的跨学科特质,那么基特勒的研究不仅跨越学科界限,更跨越文理边界。基特勒把媒介的概念一般化,将其运用于文化交换的各个领域。他研究的对象不仅仅是报纸、广播、电视等狭义上的媒介,更包括字母、注音、乐谱等广义的文化技术。在基特勒这里,不管我们面对的是怎样的历史时期,我们面对的都是那个历史阶段的技术条件所决定的媒介。基特勒的这种打破学科边界甚至文理边界的做法具有鲜明的前瞻性,也显得尤为可贵。
(二)重新思考媒介:走向后人类主义
不同于实证主义传播研究以及批判传播研究，长期以来,传播研究将“人”的考量放在学术研究的核心位置,无论哈贝马斯的交往行为理论,伯明翰学派的文化研究,抑或是传播政治经济学研究,都是试图寻找为人类谋福祉的途径和方式。而基特勒的研究搁置了“人”的利益或者意图,仅仅是分析中介的、技术的、机构的构造方式如何限定了人的感知、经验乃至存在。
(三)媒介考古学:媒介与文明的辩证法
基特勒的“话语网络”研究,在方法上相比英尼斯和麦克卢汉等要更加清晰。基特勒推进的媒介考古学,常常不是从一个已经稳定的媒介技术开始,而是从断裂的地方开始,即从技术、实践和制度化进程相互影响的开端开始,考察新的技术如何产生并稳定化的过程,以及与其相伴的新话语网络的形成过程。虽然聚焦于媒介,但基特勒建构的理论并非简单的“媒介技术决定论”,他对媒介和文明的理解也并不是单纯的决定和被决定的关系。正是话语网络和媒介的动态关系,推动着人类文明的变革。
form《张昱辰.媒介与文明的辩证法:“话语网络”与基特勒的媒介物质主义理论》
弗里德里希·基特勒是德国一位重要的媒介理论家。基特勒将媒介视作广义上的文化技术，探索媒介何以对文化、社会和政治环境产生深远的影响。对“二战”中技术破坏力的深切体验,在弗莱堡大学求学的学术背景,以及法国的后结构主义思潮的影响,使其在媒介与人的关系上展示出比北美学者更加冷峻的态度。
一、基特勒学术研究介绍
1980年代开始,基特勒的学术兴趣转向技术。“话语网络”成型于此时期,构成了其媒介理论的关键概念,其阐述集中体现于《话语网络,1800/1900》、和《留声机、电影、打字机》、两本著作中。
受到福柯的影响,基特勒批判长期占德国文学批评主导地位的解释学传统,认为它过度关注于文本本身,却对文本外部的历史语境有所忽略。他强调话语的外在性,即由主体外的权力所建构。基特勒这里的“话语网络”,类似于福柯的“档案”。
二、基特勒对传播学的传播学贡献
(一)重构传播研究的边界:跨越人文与技术
如果说麦克卢汉、伊尼斯等北美媒介学者的研究已经具有极其鲜明的跨学科特质,那么基特勒的研究不仅跨越学科界限,更跨越文理边界。基特勒把媒介的概念一般化,将其运用于文化交换的各个领域。他研究的对象不仅仅是报纸、广播、电视等狭义上的媒介,更包括字母、注音、乐谱等广义的文化技术。在基特勒这里,不管我们面对的是怎样的历史时期,我们面对的都是那个历史阶段的技术条件所决定的媒介。基特勒的这种打破学科边界甚至文理边界的做法具有鲜明的前瞻性,也显得尤为可贵。
(二)重新思考媒介:走向后人类主义
不同于实证主义传播研究以及批判传播研究，长期以来,传播研究将“人”的考量放在学术研究的核心位置,无论哈贝马斯的交往行为理论,伯明翰学派的文化研究,抑或是传播政治经济学研究,都是试图寻找为人类谋福祉的途径和方式。而基特勒的研究搁置了“人”的利益或者意图,仅仅是分析中介的、技术的、机构的构造方式如何限定了人的感知、经验乃至存在。
(三)媒介考古学:媒介与文明的辩证法
基特勒的“话语网络”研究,在方法上相比英尼斯和麦克卢汉等要更加清晰。基特勒推进的媒介考古学,常常不是从一个已经稳定的媒介技术开始,而是从断裂的地方开始,即从技术、实践和制度化进程相互影响的开端开始,考察新的技术如何产生并稳定化的过程,以及与其相伴的新话语网络的形成过程。虽然聚焦于媒介,但基特勒建构的理论并非简单的“媒介技术决定论”,他对媒介和文明的理解也并不是单纯的决定和被决定的关系。正是话语网络和媒介的动态关系,推动着人类文明的变革。
翻着购物软件准备买新日历，抬头发现旧日历已经好久没翻页了
每年拿到新日历都在想这么厚一本，什么时候能翻完啊，再看，就剩下几十页了
又封了，不知这次是5+？
阴霾的天气，荒芜一人的马路，还有那闹钟般每天定时响起的核酸喇叭
仿佛一年里每天都在重复这种生活
如《开端》一样，循环再循环…
时间啊
白驹过隙，转瞬即逝
每年拿到新日历都在想这么厚一本，什么时候能翻完啊，再看，就剩下几十页了
又封了，不知这次是5+？
阴霾的天气，荒芜一人的马路，还有那闹钟般每天定时响起的核酸喇叭
仿佛一年里每天都在重复这种生活
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时间啊
白驹过隙，转瞬即逝
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