请别教我
2021-02-25
有很多的人，没事闲的指点我，教我，有的人高高在上的和我说，我是修行人，我皈依了，我的师傅是出家的人，有的学中医的人，张口闭口的说你们民间中医，民间中医，还有的人说我们是在国外学的。
今天我不得不说一下，佛家也好，中医也好，都有二个层次，一个是老师教为祖，一个是学生教是宗，祖宗是俩个层次，祖是祖，宗是宗，盘古为祖，家族为宗，宗祠，不可以为祖祠，写祖先牌位前，必须加上姓氏，所以老师教学，称之为祖，如释迦牟尼讲法，叫佛祖开示，还有一种是学生讲法，叫法师，他们没有修成，也是凡夫俗子，所以他们讲法，都称如是我闻，法不可传，法由心生，心外无法，所以佛讲法，如人是万法具足的，佛说的人，指佛本人，叫做真人本我，凡夫俗子一重复，人是万法具足的，张口就错，因为凡夫俗子说人，指的是凡夫俗子本人了，所以道不可传，佛张口即法，凡夫俗子张口就错。如人是万物之灵，这句话太多的凡夫俗子以此为傲了，认为人是最伟大的，所以凡夫俗子把自己当人了，其实这里的人，指的还是神，佛，道。道生一一生二，二生三，三生万物，道生万物，道为万物之灵，神即是道，道即是神，神圣之人，才是大人，真人，本我，人为万物之灵，此人非是凡人。
所以学佛一定要找佛祖，不可去找同学，南无本师释迦牟尼佛，心中有佛佛自在，世间实修功自得，一念心清净，心中莲自开，一花一世界，一沙一如来。
现在是轴心时代，本源之家有人乘愿再来，从家来者为出家人，传说降于中国，所以中国才是神选定的民族，他一定会以医显道，在疫情严重之时出手，传健康之道，挽救世界。五星出东方利中国，五星联珠，中国崛起，所以学佛，应该找佛祖，学医应该找真正的通天地鬼者，找天人合一的中医。圣人在中国，所以请大家不要再教我，再指点我了，你连出家人是谁你都分不清，你连什么是中医你都不懂，所以请你别再指点我。我学的不好，修的不行，但是我们不在一个层次。真道真人
2021-02-25
有很多的人，没事闲的指点我，教我，有的人高高在上的和我说，我是修行人，我皈依了，我的师傅是出家的人，有的学中医的人，张口闭口的说你们民间中医，民间中医，还有的人说我们是在国外学的。
今天我不得不说一下，佛家也好，中医也好，都有二个层次，一个是老师教为祖，一个是学生教是宗，祖宗是俩个层次，祖是祖，宗是宗，盘古为祖，家族为宗，宗祠，不可以为祖祠，写祖先牌位前，必须加上姓氏，所以老师教学，称之为祖，如释迦牟尼讲法，叫佛祖开示，还有一种是学生讲法，叫法师，他们没有修成，也是凡夫俗子，所以他们讲法，都称如是我闻，法不可传，法由心生，心外无法，所以佛讲法，如人是万法具足的，佛说的人，指佛本人，叫做真人本我，凡夫俗子一重复，人是万法具足的，张口就错，因为凡夫俗子说人，指的是凡夫俗子本人了，所以道不可传，佛张口即法，凡夫俗子张口就错。如人是万物之灵，这句话太多的凡夫俗子以此为傲了，认为人是最伟大的，所以凡夫俗子把自己当人了，其实这里的人，指的还是神，佛，道。道生一一生二，二生三，三生万物，道生万物，道为万物之灵，神即是道，道即是神，神圣之人，才是大人，真人，本我，人为万物之灵，此人非是凡人。
所以学佛一定要找佛祖，不可去找同学，南无本师释迦牟尼佛，心中有佛佛自在，世间实修功自得，一念心清净，心中莲自开，一花一世界，一沙一如来。
现在是轴心时代，本源之家有人乘愿再来，从家来者为出家人，传说降于中国，所以中国才是神选定的民族，他一定会以医显道，在疫情严重之时出手，传健康之道，挽救世界。五星出东方利中国，五星联珠，中国崛起，所以学佛，应该找佛祖，学医应该找真正的通天地鬼者，找天人合一的中医。圣人在中国，所以请大家不要再教我，再指点我了，你连出家人是谁你都分不清，你连什么是中医你都不懂，所以请你别再指点我。我学的不好，修的不行，但是我们不在一个层次。真道真人
下面談怎樣守護這個無上大法的第二個問題。
第二，落實篤行。
第二次複講《無量壽經》，我重點強調篤行，為什麼？是受董樹珍老菩薩往生的啟發。董老爺子往生，我們為什麼助念了三十七天，八百八十八個小時？是因為老爺子往生三資糧不具足。不是沒有，是不具足。就像我們出門要拿路費，不是沒拿，是沒拿夠，有缺口。往生三資糧就像鼎的三個足，缺一不可。
這麼多年觀察，為什麼學佛人這麼多，真正能往生極樂世界的人這麼少？三資糧不足啊！再仔細觀察，各人所缺各異。近兩年，行跟不上的人數居多。所以，今天說守護這個無上大法，我也談談關於篤行的問題。
怎樣落實篤行？我談以下幾個問題：
1.依教奉行，守護大法。
「依教奉行」，這是學佛人耳熟能詳的一句話，如果都能做到這句話，那還有不成就的嗎？可惜的是，我們修行了這麼多年，也把「依教奉行」當口號喊了這麼多年。如果我們不認識這個問題，無量劫來我們遇到了數不清的成佛機緣，可是都被我們錯失了。
今生有幸，我們又一次遇到了成佛的機緣，這是百千萬劫難遭遇的成佛機緣，如果我們不能依教奉行，這次成佛機緣就會又一次與我們擦肩而過，佛陀弟子守護無上大法就成了一句空話。誰能壞法、滅法？外人壞不了法，也滅不了法，只有不依教奉行的佛弟子能壞法、能滅法。
佛陀弟子守護無上大法，必須依教奉行。
2.頂住壓力，守護大法。
做為佛陀弟子，如果你發心護持無上大法，就要有足夠的抗壓力，你做好精神準備了嗎？從淨宗這一代來看，所遇到的問題就是批評反對會集本，人數之多，態度之激烈是空前的，過去佛門從來沒有這種情況。我原來不知道，正是二ＯＯＯ年我接觸到了老法師和他講的《無量壽經》光碟。而這套光碟恰恰講的就是會集本。有人告訴我，二ＯＯＯ年到二ＯＯ二年，正是老法師和會集本被批的高峰期，我恰恰是在這個高峰期，選擇了老法師和《無量壽經》會集本。不怪有人說我不識時務。於是我成了風口浪尖上被關注的重點人物。
佛陀弟子守護這個無上大法，要有足夠的抗壓能力，要有百折不撓的奮鬥精神，要有為法捐軀的犧牲精神。
《無量壽經》會集本是救度末法九千年苦難眾生的真經。守護這部經，守護這個釋迦牟尼佛的無上大法，是佛陀弟子的使命。
3.做和合僧團，守護無上大法。
守護無上大法，要靠和合僧團的力量。靠哪個人、靠哪些人，是守護不好這個無上大法的。我殷切的期望，有更多的六和敬僧團湧現出來，共同承擔守護這個無上大法的重任。
4.落實篤行，守護大法。
哈爾濱極樂寺的修無師說：「能說不能行，不是真智慧。」守護無上大法，要既能說又能行，說，就是把這個無上大法介紹給一切有緣眾生；行，就是把《無量壽經》做出來給眾生看。老法師說，講《無量壽經》的人，就是一部行走的《無量壽經》。
四眾弟子，要給眾生做出好樣子，不要做壞樣子。讓我們大家攜起手來，為守護這個無上大法，貢獻我們的一份力量吧！
恭录自《釋迦所以興出世 唯說彌陀本願海》（系列專題講座之七）
第二，落實篤行。
第二次複講《無量壽經》，我重點強調篤行，為什麼？是受董樹珍老菩薩往生的啟發。董老爺子往生，我們為什麼助念了三十七天，八百八十八個小時？是因為老爺子往生三資糧不具足。不是沒有，是不具足。就像我們出門要拿路費，不是沒拿，是沒拿夠，有缺口。往生三資糧就像鼎的三個足，缺一不可。
這麼多年觀察，為什麼學佛人這麼多，真正能往生極樂世界的人這麼少？三資糧不足啊！再仔細觀察，各人所缺各異。近兩年，行跟不上的人數居多。所以，今天說守護這個無上大法，我也談談關於篤行的問題。
怎樣落實篤行？我談以下幾個問題：
1.依教奉行，守護大法。
「依教奉行」，這是學佛人耳熟能詳的一句話，如果都能做到這句話，那還有不成就的嗎？可惜的是，我們修行了這麼多年，也把「依教奉行」當口號喊了這麼多年。如果我們不認識這個問題，無量劫來我們遇到了數不清的成佛機緣，可是都被我們錯失了。
今生有幸，我們又一次遇到了成佛的機緣，這是百千萬劫難遭遇的成佛機緣，如果我們不能依教奉行，這次成佛機緣就會又一次與我們擦肩而過，佛陀弟子守護無上大法就成了一句空話。誰能壞法、滅法？外人壞不了法，也滅不了法，只有不依教奉行的佛弟子能壞法、能滅法。
佛陀弟子守護無上大法，必須依教奉行。
2.頂住壓力，守護大法。
做為佛陀弟子，如果你發心護持無上大法，就要有足夠的抗壓力，你做好精神準備了嗎？從淨宗這一代來看，所遇到的問題就是批評反對會集本，人數之多，態度之激烈是空前的，過去佛門從來沒有這種情況。我原來不知道，正是二ＯＯＯ年我接觸到了老法師和他講的《無量壽經》光碟。而這套光碟恰恰講的就是會集本。有人告訴我，二ＯＯＯ年到二ＯＯ二年，正是老法師和會集本被批的高峰期，我恰恰是在這個高峰期，選擇了老法師和《無量壽經》會集本。不怪有人說我不識時務。於是我成了風口浪尖上被關注的重點人物。
佛陀弟子守護這個無上大法，要有足夠的抗壓能力，要有百折不撓的奮鬥精神，要有為法捐軀的犧牲精神。
《無量壽經》會集本是救度末法九千年苦難眾生的真經。守護這部經，守護這個釋迦牟尼佛的無上大法，是佛陀弟子的使命。
3.做和合僧團，守護無上大法。
守護無上大法，要靠和合僧團的力量。靠哪個人、靠哪些人，是守護不好這個無上大法的。我殷切的期望，有更多的六和敬僧團湧現出來，共同承擔守護這個無上大法的重任。
4.落實篤行，守護大法。
哈爾濱極樂寺的修無師說：「能說不能行，不是真智慧。」守護無上大法，要既能說又能行，說，就是把這個無上大法介紹給一切有緣眾生；行，就是把《無量壽經》做出來給眾生看。老法師說，講《無量壽經》的人，就是一部行走的《無量壽經》。
四眾弟子，要給眾生做出好樣子，不要做壞樣子。讓我們大家攜起手來，為守護這個無上大法，貢獻我們的一份力量吧！
恭录自《釋迦所以興出世 唯說彌陀本願海》（系列專題講座之七）
人要学会三个“容会让你的人生与众不同：
第一，容言，容许别人怎么样讲话；
第二，心里要“容事”，能把事情放在心中；
第三，容人。
好话、坏话、刺耳的话，什么话都能听得进，虚心听取别人的意见和建议，这个人就有风度，这个人就胸怀坦荡。让别人把话讲完，就是大度，就是包容，就是内心慈悲、有力量的体现。容言需要有勇气，很多人不听别人把话讲完就生气，没有勇气是听不了别人的意见的。容言要有耐心，没有耐心的人是听不到真正的好言好语的。
容言不是是非不辨、良莠不分，容言是一种智慧，分得清哪些是善言，哪些是恶语。还要有气量，听得进甜言蜜语，也容得下别人的直言不讳。你的心海纳百川，接受别人的意见，你才会改变，如果你永远不承认自己的错误，就永远不会改变自己的态度。中华传统文化曾经讲“兼听则明，偏信则暗”，容言才能广度有缘，有容乃大。
第二，要容事。不管什么事情发生了，不管它是易事、苦事、难事、好事、窝囊的事，凡事都要装在心中，而且要一丝不苟地去做。易事认真办，苦事用力办，难事用心办，好事加紧朝着更好的方向去办，窝囊的事要理智地去办。
一个人就听得进好话，不能接受别人的意见，这个人永远不会进步。认真、踏实、勤恳地做好每一件事情，不要因为它很容易做，就轻视它；不要因其苦而放弃它；不要因其难而退缩；不要因有功而自傲；也不要因为无过而自喜。
第三叫容人。不管这个人是很平常的人，很有能力的人，还是有功过之人，我们学佛人要一视同仁，以诚相待。无论是常人、能人，还是有功过之人，只是能力有大小，职务有高低，功过有区别，但是每一个人的人格都是平等的。佛法界称为平等之心，宽容之心，以诚之心，这是做人尊重别人的准则。
以貌取人，那是一个俗人；以看别人的衣服穿得好坏取人者，那是一个庸人；以财取人者，那是一个小人。无论地位卑贱，年龄大小，有功还是有过，均能以诚待之，方为容人，容人才能得人心，得人心者，方能被他人和别人所包容
第一，容言，容许别人怎么样讲话；
第二，心里要“容事”，能把事情放在心中；
第三，容人。
好话、坏话、刺耳的话，什么话都能听得进，虚心听取别人的意见和建议，这个人就有风度，这个人就胸怀坦荡。让别人把话讲完，就是大度，就是包容，就是内心慈悲、有力量的体现。容言需要有勇气，很多人不听别人把话讲完就生气，没有勇气是听不了别人的意见的。容言要有耐心，没有耐心的人是听不到真正的好言好语的。
容言不是是非不辨、良莠不分，容言是一种智慧，分得清哪些是善言，哪些是恶语。还要有气量，听得进甜言蜜语，也容得下别人的直言不讳。你的心海纳百川，接受别人的意见，你才会改变，如果你永远不承认自己的错误，就永远不会改变自己的态度。中华传统文化曾经讲“兼听则明，偏信则暗”，容言才能广度有缘，有容乃大。
第二，要容事。不管什么事情发生了，不管它是易事、苦事、难事、好事、窝囊的事，凡事都要装在心中，而且要一丝不苟地去做。易事认真办，苦事用力办，难事用心办，好事加紧朝着更好的方向去办，窝囊的事要理智地去办。
一个人就听得进好话，不能接受别人的意见，这个人永远不会进步。认真、踏实、勤恳地做好每一件事情，不要因为它很容易做，就轻视它；不要因其苦而放弃它；不要因其难而退缩；不要因有功而自傲；也不要因为无过而自喜。
第三叫容人。不管这个人是很平常的人，很有能力的人，还是有功过之人，我们学佛人要一视同仁，以诚相待。无论是常人、能人，还是有功过之人，只是能力有大小，职务有高低，功过有区别，但是每一个人的人格都是平等的。佛法界称为平等之心，宽容之心，以诚之心，这是做人尊重别人的准则。
以貌取人，那是一个俗人；以看别人的衣服穿得好坏取人者，那是一个庸人；以财取人者，那是一个小人。无论地位卑贱，年龄大小，有功还是有过，均能以诚待之，方为容人，容人才能得人心，得人心者，方能被他人和别人所包容
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