出資印經留上名字功德有限，不留名的則功德無量
若印經造像留下名字,功德變少甚至折損福報
財法二施：財佈施和法佈施。財佈施隨緣量力，遇到真正需要幫助的人幫一把。作過之後即放下，不留在心裡、不掛在口上，不著相功德更大。為什麼呢？因為幫人即是利益自己，若認為自己作了件幫助別人的好事，又四處張揚，自己就什麼利益也沒了。無私佈施才有功德。若為自己出名才佈施，那是沽名釣譽。譬如滿分的功德是十分，你作過好事對一個人講，就減去一分功德，對十個人講，功德全無，再對一個人講，反得一分過，講得越多，罪過越大。這個過指的是自私貪名之心。
建議造寺修塔鑄佛像的人不要將自己的名字刻碑上牆，還有給大雄寶殿作帳幔寶幢的居士，把自己的名字也印在上面，實在是無智之舉，天天接受無數人頂禮，會消自己福報的。因為求名是世間凡夫所為，不是聖賢境界。
出資印經留上名字功德有限，不留名的則功德無量。深入經藏，增長智慧。明白了佛法，如同盲人得目，就可以隨時隨緣給那些看不見路的人導航引路，這是很自然的事。
在財施、法施、無畏施三種佈施中，法施功德最大，我們要深入經藏，增長智慧，明白了佛法後隨緣講說，可以救度人的法身慧命，如同盲人得目，就可以隨時隨緣給那些看不見路的人導航引路。法施也不要著法施相，不著功德相，三輪體空，才是真正的功德，果報殊勝不可思議。
我們還必須知道，佛讓我們對佛法‘受持讀誦為人演說’，法佈施是人人可以做的，因為我們是依法不是依人，那種‘白衣不可說法’、‘佛教不提倡白衣說法’的觀點是錯誤的，這就是上面懺文中障人佈施的一種過失，應當痛切懺悔。
若印經造像留下名字,功德變少甚至折損福報
財法二施：財佈施和法佈施。財佈施隨緣量力，遇到真正需要幫助的人幫一把。作過之後即放下，不留在心裡、不掛在口上，不著相功德更大。為什麼呢？因為幫人即是利益自己，若認為自己作了件幫助別人的好事，又四處張揚，自己就什麼利益也沒了。無私佈施才有功德。若為自己出名才佈施，那是沽名釣譽。譬如滿分的功德是十分，你作過好事對一個人講，就減去一分功德，對十個人講，功德全無，再對一個人講，反得一分過，講得越多，罪過越大。這個過指的是自私貪名之心。
建議造寺修塔鑄佛像的人不要將自己的名字刻碑上牆，還有給大雄寶殿作帳幔寶幢的居士，把自己的名字也印在上面，實在是無智之舉，天天接受無數人頂禮，會消自己福報的。因為求名是世間凡夫所為，不是聖賢境界。
出資印經留上名字功德有限，不留名的則功德無量。深入經藏，增長智慧。明白了佛法，如同盲人得目，就可以隨時隨緣給那些看不見路的人導航引路，這是很自然的事。
在財施、法施、無畏施三種佈施中，法施功德最大，我們要深入經藏，增長智慧，明白了佛法後隨緣講說，可以救度人的法身慧命，如同盲人得目，就可以隨時隨緣給那些看不見路的人導航引路。法施也不要著法施相，不著功德相，三輪體空，才是真正的功德，果報殊勝不可思議。
我們還必須知道，佛讓我們對佛法‘受持讀誦為人演說’，法佈施是人人可以做的，因為我們是依法不是依人，那種‘白衣不可說法’、‘佛教不提倡白衣說法’的觀點是錯誤的，這就是上面懺文中障人佈施的一種過失，應當痛切懺悔。
人的良知一旦被腐蚀，那他的心就给了魔鬼，腐败能打通很多渠道，但用腐败的钱，兑换的不是阳光，而是丑恶。如果人人都泯灭良知，用坏良心的钱去交换，那社会也交换的是邪恶丑恶的东西，那人类活在地狱，人人要不被暂时的利益腐蚀，失去了良知良能，有佛性的人不自私自利，而是拥有良知升华良知。为良知正义而战，勇于牺牲灵魂仍然光明。 保持正义升华正义，为世为道为子孙。虽然讲空，但是还有佛性，要开显佛性开显智慧正觉，慈悲心就是圆觉的一种，直到成为了一个觉悟了的人，如果到处是光明正义，那我们活在天堂。当你向邪恶低头的时候，你的灵魂伸手不见五指，那是邪恶的深渊。生活中到处考验我们良知的地方，希望大家看清看懂珍惜宝贵的良知良能，真善美的地方。不义之财不可取，害人终害己，损人不利己的低智商行为。亏良心，是最不利己的行为，「都摄六根，净念相继」的意思是说，如果我们平常能够照顾好我们的六根，能够念念都能生起清净的心。凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。””须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。如来所说法，皆以无为法而有差别，
所谓清净心，就是智慧的心、慈悲的心、利益众生的心、柔软心、欢喜心，念念都能生起如实的心。不被存在的，未曾发生，未曾熄灭。
凡是存在的，并不真实，本不存在。
如是，二元对立，实质是第一义。
如实，烦恼即菩提，生死本涅槃。
此为圣性，现法界，名诸佛，名圣贤，名圣主。
名虽有别，性自唯一。
神圣，落入三界中，是怎样的体验感知？
是———清净无生的圆满。
是———随缘不变的空灵。
是———寂静接纳的无为。
是———无挂无住的究竟。
种种心生种种法生，种种心灭，种种法灭，你起心动念，你就会增加一层的执着，因为执着，你就会建立一切法。
诸佛、诸大菩萨都无有法可立，为什么会立一切法？
因为你有执着，不是透过清净心，万法，泛指宇宙间一切事物，所有一切现象。是自然、物理、心理、生理的现象。一切可用眼睛看、耳朵听、身体接触或心思考的，都是法。法也是道理、原理，由原理而产生的种种人、事、物的活动现象。佛法教人从踏实的生活中体验万法，净化人心，而成为觉者。觉万法是因缘所生，万法是暂时的、变易的。了解万法既然是因缘所成，则须以努力不懈的精神，改善自己和环境。也因努力改善因缘，致力修行，则成佛是可能的万法有虚妄法和真实法。虚妄法是“多”、是“二”，从时间的过程或空间的位置产生变化，称为“多”种现象。因未认清一切现象皆由因缘所生、变化无常，认为种种现象是永远存在，而去追求、占有或排斥，所以便产生“多”。如果知道万法是虚妄的，则易看得破、放得下、舍得掉。如此，看一切现象而不理会、不逃避、不执著一切现象，这样就是返妄归真
。咋整怕你们中邪。心，三藏十二部 八万四千法门 归根结底围绕一个心字展开的，积于一真本心 建立无量万法 层层开解指引最终还是回归本心，依一心法入二种门 一者心真如门 二者心生灭门，上面说的一真本心所说就是经文所说的空，对六祖所说何其自性本自具足，无量万法是指生灭门，也就是经文所说的四圣谛 阴处界，十二因缘 六度万行，对应六祖的话就是何其自性能生万法，不过是我们本具真心染净二种状态，修佛修什么，修我们本觉真心，大乘起信论说，三界虚伪唯心所做，以一切法皆因心起妄念而生，当知世间一切境界皆因众生无明妄心而得住持，事故一切法如镜中相无体可得，唯心虚妄，唯心生种种法生，心灭种种法灭，这种种言教告诉我们心外无法，法外无心，万境不离一心 一心融通万境。真空是唯一辨别有相的生灭，颠倒挂碍当下脱落。
存在唯心识显现，希望大家都能快乐健康觉悟阿弥陀佛，遇到恶人，除恶既是扬善，我让他俩整，我让他漏。漏大了他，谁做亏心事谁知道。。整地一堆怨灵不清净的东西，转我轨道六根和心。夺我法身慧命。补他自己命体能量气力灵力，他能量气力都不是好道来的都他娘的别好了，心啊清净的时候持楞严咒，必须全咒在心里都会，外境就干扰不了了明心净心佛心楞严兴正法兴楞严灭正法灭。色即是空，要心无挂碍，持〈楞严咒〉，能得清净智慧。经上说：“能令破
戒之人，戒根清净；未得戒者，令其得戒；未精进者，令得精进；无智慧者，令得智慧；不清净者，速得清净；不持斋戒，自成斋戒。”
初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽；尽闻不住，觉所觉空；空觉极圆，空所空灭；生灭既灭，寂灭现前。无意识界无挂碍故无有恐怖。用我心做魔业，灵魂驾驭一口气，我现在神魂漂移的。你们小心一点心气吧。灵体 ，心，气，是一体的，相互运作，有卡壳的地方就不妙，他整这么多驾驭驾的老好了，身气心，除了亏心。妖精气不正知道吗夺人精气命体，他才能保住人身但是灵体是妖。所以他们夺人正气他妈了个巴子的差一点啊就差一点差点没给我整死，去他那魂就开始腾空，左肾就开始漏气，不过身体没太大反应，没当回事，回来后越来越严重 这罪遭的啊。我得给他断粮啊，不发也不行啊。以免再有人上当，幸亏旁边有几个高人，不然小命肯定没了，
。我去太惊险了，如来说一切诸相即为非相一切心既为非心，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。不生过去现在未来心。菩萨无我相人相众生相，离一切相既名诸佛。金刚经 般若心经归命三世如来海众，种子无垢极净，大轮金刚三昧，勇猛极勇猛，坚固极坚固，大乘及大乘，智思维，正破坏，三慧成就。
所谓清净心，就是智慧的心、慈悲的心、利益众生的心、柔软心、欢喜心，念念都能生起如实的心。不被存在的，未曾发生，未曾熄灭。
凡是存在的，并不真实，本不存在。
如是，二元对立，实质是第一义。
如实，烦恼即菩提，生死本涅槃。
此为圣性，现法界，名诸佛，名圣贤，名圣主。
名虽有别，性自唯一。
神圣，落入三界中，是怎样的体验感知？
是———清净无生的圆满。
是———随缘不变的空灵。
是———寂静接纳的无为。
是———无挂无住的究竟。
种种心生种种法生，种种心灭，种种法灭，你起心动念，你就会增加一层的执着，因为执着，你就会建立一切法。
诸佛、诸大菩萨都无有法可立，为什么会立一切法？
因为你有执着，不是透过清净心，万法，泛指宇宙间一切事物，所有一切现象。是自然、物理、心理、生理的现象。一切可用眼睛看、耳朵听、身体接触或心思考的，都是法。法也是道理、原理，由原理而产生的种种人、事、物的活动现象。佛法教人从踏实的生活中体验万法，净化人心，而成为觉者。觉万法是因缘所生，万法是暂时的、变易的。了解万法既然是因缘所成，则须以努力不懈的精神，改善自己和环境。也因努力改善因缘，致力修行，则成佛是可能的万法有虚妄法和真实法。虚妄法是“多”、是“二”，从时间的过程或空间的位置产生变化，称为“多”种现象。因未认清一切现象皆由因缘所生、变化无常，认为种种现象是永远存在，而去追求、占有或排斥，所以便产生“多”。如果知道万法是虚妄的，则易看得破、放得下、舍得掉。如此，看一切现象而不理会、不逃避、不执著一切现象，这样就是返妄归真
。咋整怕你们中邪。心，三藏十二部 八万四千法门 归根结底围绕一个心字展开的，积于一真本心 建立无量万法 层层开解指引最终还是回归本心，依一心法入二种门 一者心真如门 二者心生灭门，上面说的一真本心所说就是经文所说的空，对六祖所说何其自性本自具足，无量万法是指生灭门，也就是经文所说的四圣谛 阴处界，十二因缘 六度万行，对应六祖的话就是何其自性能生万法，不过是我们本具真心染净二种状态，修佛修什么，修我们本觉真心，大乘起信论说，三界虚伪唯心所做，以一切法皆因心起妄念而生，当知世间一切境界皆因众生无明妄心而得住持，事故一切法如镜中相无体可得，唯心虚妄，唯心生种种法生，心灭种种法灭，这种种言教告诉我们心外无法，法外无心，万境不离一心 一心融通万境。真空是唯一辨别有相的生灭，颠倒挂碍当下脱落。
存在唯心识显现，希望大家都能快乐健康觉悟阿弥陀佛，遇到恶人，除恶既是扬善，我让他俩整，我让他漏。漏大了他，谁做亏心事谁知道。。整地一堆怨灵不清净的东西，转我轨道六根和心。夺我法身慧命。补他自己命体能量气力灵力，他能量气力都不是好道来的都他娘的别好了，心啊清净的时候持楞严咒，必须全咒在心里都会，外境就干扰不了了明心净心佛心楞严兴正法兴楞严灭正法灭。色即是空，要心无挂碍，持〈楞严咒〉，能得清净智慧。经上说：“能令破
戒之人，戒根清净；未得戒者，令其得戒；未精进者，令得精进；无智慧者，令得智慧；不清净者，速得清净；不持斋戒，自成斋戒。”
初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽；尽闻不住，觉所觉空；空觉极圆，空所空灭；生灭既灭，寂灭现前。无意识界无挂碍故无有恐怖。用我心做魔业，灵魂驾驭一口气，我现在神魂漂移的。你们小心一点心气吧。灵体 ，心，气，是一体的，相互运作，有卡壳的地方就不妙，他整这么多驾驭驾的老好了，身气心，除了亏心。妖精气不正知道吗夺人精气命体，他才能保住人身但是灵体是妖。所以他们夺人正气他妈了个巴子的差一点啊就差一点差点没给我整死，去他那魂就开始腾空，左肾就开始漏气，不过身体没太大反应，没当回事，回来后越来越严重 这罪遭的啊。我得给他断粮啊，不发也不行啊。以免再有人上当，幸亏旁边有几个高人，不然小命肯定没了，
。我去太惊险了，如来说一切诸相即为非相一切心既为非心，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。不生过去现在未来心。菩萨无我相人相众生相，离一切相既名诸佛。金刚经 般若心经归命三世如来海众，种子无垢极净，大轮金刚三昧，勇猛极勇猛，坚固极坚固，大乘及大乘，智思维，正破坏，三慧成就。
《子时助功 打通大小周天》（蔡衍颛 著）
科学的态度应该是实事求是的，对不理解的现象不应该随便说有说无，说对说错。应该亲自参与实践和研究，虚心请教“内行人”。因为“隔行如隔山”“外行人”说“内行”话经常会贻笑大方。
我本一介常人，但因虚心好学，能以众人为师，万物为师，故能成就“炼虚合道”这种境界。
真正成就“炼虚合道”者，皆明了“我”、“法”本空，哪有是非人我？发表《我所亲证的气功层次》和《修炼是有景有验的》两文，意在供爱好者借鉴，不致误入歧途。
真正的气功功法是能够炼出“内气”并能发放“外气”的。自古到今，“求道者多如牛毛”，“得道者少如麟角”是因为修炼者未遇明师，未得正法或用心不精。“明白人”皆知：“万法归宗”。“宗”是什么呢？“宗”就是“精”“气”“神”“虚”“道”——
“精”：是普遍存在宇宙空间和人、事、物内部的一种微粒。
“气”：“精”聚集在人、事、物内部或外部就成了“内气”和“外气”。“内气”外放成为“外气”；“外气”内修成为“内气”。
“神”：一般分“识神”和“元神”，这是古人的叫法。现代人叫“意识”和“下意识”。“炼气化神”中的“神”就是指练功者比较深度入静时的那种“下意识”状态。
“虚”：当练功者体内“气”满全身，体外也有较强“气场”时，自我感觉身体融化在“气场”中的那种状态。
“道”：这也是古人的叫法。“道”就是现代人所说的“宇宙统一场”。它包容了宇宙的一切。
那么，该如何修炼呢？方法是：“性命双修”。修“性”是指修养品德；修“命”是指修炼“内气”和“外场”。
“性命双修”应该贯彻到日常生活的时时，处处。当然，每天也要有一定的时间专门练功。具体修炼方法如下：
1修“性”：练功者时时处处要有“以众人为师”，“以万物为师”的恭敬心；要有“利人济物”的慈悲心；孝敬父母、长辈，爱护晚辈，下属；遵纪守法，忠于职守……总之，就是“诸恶莫作”“众善奉行”。这也叫作“搭功”。因为万事万物都有“场”，真诚地恭敬一切，练功者自身的场能够与外界人、事、物的场融合使彼此的场都得到増强。这种作法是自利利他的。
2修“命”：练功者以站、坐或卧用上述修“性”的心态来“内视”，返听“丹田”或全身，久则自然会气聚“丹田”，“通小周天”，“通大周天”，“炼神还虚”。……这种练法属“渐法”，也叫“自力修持”，进展比较慢；另有一种方法叫“顿法”，也叫“师力加持”。
“顿法”的意思是说，这种方法能够使练功者快速成就。修“顿法”有如下要求：
练功者要品德好，有诚意；传功者要品德好，功夫高。“顿法”可用于修炼，也可用于治病或辅助治疗。本人一向以众人为师，以万物为师，至诚恭敬，不敢妄为人师。
但为去伪存真，利益大众，特此与自愿者试取此“顿法”：（1）无论男女老少、身体健康与否、无论跌打损伤、无论练功深浅、无论何种门派、无论宗教信仰、无论各行各业……只要没有急病，重病或者危险的病的人都可以参加试验，孕妇一般不要参加。不过，我们的试验对急病，重病，危险的病或孕妇本来是没有不良影响的，只是怕他们自己发生麻烦，赖到我们这边来；心理不正常的人也不要参加。（2）不管在室内室外，楼上楼下，东南西北，何市何省，朝何方向……只要环境安静，没有风直吹就可以了。（3）试验时的姿势：自然站立（两脚平衡）闭目并放松全身，无需意守任何部位，心诚恭敬就好了！（4）目前我与自愿者约定的试验时间为每晚11：00—1：00这2小时。（5）在这2小时内自愿试验者可以随时接受我发功，也可随时停止。注意：想要停止的时候，要先反复默念“我要收功了”，直到精神状态恢复正常，然后搓搓手，擦擦脸，拍拍头，全身关节轻轻活动活动，就算受功完毕了。（6）要注意安全：试验者如果觉得明显头晕，应慢慢蹲下或坐下也可以躺下，以防摔伤；同时心里反复默念我要收功了，也可意守双脚底的涌泉穴或十趾尖（低血糖，低血压者除外）；外动不已者可拍打或按压头顶的百会穴和两肩的肩井穴。
接受试验时有冷、热、轻、重、麻、胀、动、痒或“内气运行”甚至“虚无”等感受，对身体有疏通经络，流畅气血，调和阴阳……能防病治病（但不是包治百病），对跌打损伤有最明显，最快的疗效。
让我们一起来试验吧！
蔡衍颛先生的微信号：13715860608
科学的态度应该是实事求是的，对不理解的现象不应该随便说有说无，说对说错。应该亲自参与实践和研究，虚心请教“内行人”。因为“隔行如隔山”“外行人”说“内行”话经常会贻笑大方。
我本一介常人，但因虚心好学，能以众人为师，万物为师，故能成就“炼虚合道”这种境界。
真正成就“炼虚合道”者，皆明了“我”、“法”本空，哪有是非人我？发表《我所亲证的气功层次》和《修炼是有景有验的》两文，意在供爱好者借鉴，不致误入歧途。
真正的气功功法是能够炼出“内气”并能发放“外气”的。自古到今，“求道者多如牛毛”，“得道者少如麟角”是因为修炼者未遇明师，未得正法或用心不精。“明白人”皆知：“万法归宗”。“宗”是什么呢？“宗”就是“精”“气”“神”“虚”“道”——
“精”：是普遍存在宇宙空间和人、事、物内部的一种微粒。
“气”：“精”聚集在人、事、物内部或外部就成了“内气”和“外气”。“内气”外放成为“外气”；“外气”内修成为“内气”。
“神”：一般分“识神”和“元神”，这是古人的叫法。现代人叫“意识”和“下意识”。“炼气化神”中的“神”就是指练功者比较深度入静时的那种“下意识”状态。
“虚”：当练功者体内“气”满全身，体外也有较强“气场”时，自我感觉身体融化在“气场”中的那种状态。
“道”：这也是古人的叫法。“道”就是现代人所说的“宇宙统一场”。它包容了宇宙的一切。
那么，该如何修炼呢？方法是：“性命双修”。修“性”是指修养品德；修“命”是指修炼“内气”和“外场”。
“性命双修”应该贯彻到日常生活的时时，处处。当然，每天也要有一定的时间专门练功。具体修炼方法如下：
1修“性”：练功者时时处处要有“以众人为师”，“以万物为师”的恭敬心；要有“利人济物”的慈悲心；孝敬父母、长辈，爱护晚辈，下属；遵纪守法，忠于职守……总之，就是“诸恶莫作”“众善奉行”。这也叫作“搭功”。因为万事万物都有“场”，真诚地恭敬一切，练功者自身的场能够与外界人、事、物的场融合使彼此的场都得到増强。这种作法是自利利他的。
2修“命”：练功者以站、坐或卧用上述修“性”的心态来“内视”，返听“丹田”或全身，久则自然会气聚“丹田”，“通小周天”，“通大周天”，“炼神还虚”。……这种练法属“渐法”，也叫“自力修持”，进展比较慢；另有一种方法叫“顿法”，也叫“师力加持”。
“顿法”的意思是说，这种方法能够使练功者快速成就。修“顿法”有如下要求：
练功者要品德好，有诚意；传功者要品德好，功夫高。“顿法”可用于修炼，也可用于治病或辅助治疗。本人一向以众人为师，以万物为师，至诚恭敬，不敢妄为人师。
但为去伪存真，利益大众，特此与自愿者试取此“顿法”：（1）无论男女老少、身体健康与否、无论跌打损伤、无论练功深浅、无论何种门派、无论宗教信仰、无论各行各业……只要没有急病，重病或者危险的病的人都可以参加试验，孕妇一般不要参加。不过，我们的试验对急病，重病，危险的病或孕妇本来是没有不良影响的，只是怕他们自己发生麻烦，赖到我们这边来；心理不正常的人也不要参加。（2）不管在室内室外，楼上楼下，东南西北，何市何省，朝何方向……只要环境安静，没有风直吹就可以了。（3）试验时的姿势：自然站立（两脚平衡）闭目并放松全身，无需意守任何部位，心诚恭敬就好了！（4）目前我与自愿者约定的试验时间为每晚11：00—1：00这2小时。（5）在这2小时内自愿试验者可以随时接受我发功，也可随时停止。注意：想要停止的时候，要先反复默念“我要收功了”，直到精神状态恢复正常，然后搓搓手，擦擦脸，拍拍头，全身关节轻轻活动活动，就算受功完毕了。（6）要注意安全：试验者如果觉得明显头晕，应慢慢蹲下或坐下也可以躺下，以防摔伤；同时心里反复默念我要收功了，也可意守双脚底的涌泉穴或十趾尖（低血糖，低血压者除外）；外动不已者可拍打或按压头顶的百会穴和两肩的肩井穴。
接受试验时有冷、热、轻、重、麻、胀、动、痒或“内气运行”甚至“虚无”等感受，对身体有疏通经络，流畅气血，调和阴阳……能防病治病（但不是包治百病），对跌打损伤有最明显，最快的疗效。
让我们一起来试验吧！
蔡衍颛先生的微信号：13715860608
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