#大宝法王噶玛巴法语#
■沒有眾生，我們也成不了佛！
雖然說錢具有「得到一切」的功能，但也可以說有錢，什麼都得不到，因為透過錢，你無法得到快樂、平靜、關愛，當然也無法得到究竟解脫的佛果。因此錢只能給予你暫時利益，但是無法藉由錢來得到長久安樂的。
這樣你對「如意寶」有所瞭解，是很重要的，不然在此偈文當中「眾生比如意寶還重要」，但卻根本不知道「如意寶」是什麼，那你是不會有感覺的。也可以換著想說，眾生比「錢」還珍貴，因為我們對錢比較有感覺，因此，我們應該知道：眾生比無量財寶、萬千財產都還要重要珍貴。
因此要成就佛的遍知果位，就要具備大乘道的修持，而整個大乘菩薩法門的修持，根本就是「大悲心」。
龍樹菩薩曾說，成就佛果的基本是來自於「以眾生為對境、為所緣的大悲心」，大悲心就是菩提心的根本，沒有菩提心就沒有大乘法，因此「悲心」如此重要，而「悲心」是因為「眾生」才能產生，因此悲心很重要、眾生更重要。
最開始要生起菩提心珍寶，我們絕對要具備的根本就是具備大悲心，在生起菩提心後，中間會修持菩薩六度或四攝法（布施、愛語、利行、同事）萬行，因此要記得具備菩提心，也就是要以菩提心來行菩薩萬行。
同樣，不僅究竟佛果要依靠眾生，若我們想要獲得今生暫時天人果位，也需具備「不傷害眾生」的戒律，因此可知道眾生是如此重要，不論是得到暫時人天果位或究竟的佛的果位，都需要依靠眾生而得，因此要想說「眾生比如意寶還要珍貴」。
——第十七世大宝法王——
《修心八颂》
#大宝法王噶玛巴法语#
■沒有眾生，我們也成不了佛！
雖然說錢具有「得到一切」的功能，但也可以說有錢，什麼都得不到，因為透過錢，你無法得到快樂、平靜、關愛，當然也無法得到究竟解脫的佛果。因此錢只能給予你暫時利益，但是無法藉由錢來得到長久安樂的。
這樣你對「如意寶」有所瞭解，是很重要的，不然在此偈文當中「眾生比如意寶還重要」，但卻根本不知道「如意寶」是什麼，那你是不會有感覺的。也可以換著想說，眾生比「錢」還珍貴，因為我們對錢比較有感覺，因此，我們應該知道：眾生比無量財寶、萬千財產都還要重要珍貴。
因此要成就佛的遍知果位，就要具備大乘道的修持，而整個大乘菩薩法門的修持，根本就是「大悲心」。
龍樹菩薩曾說，成就佛果的基本是來自於「以眾生為對境、為所緣的大悲心」，大悲心就是菩提心的根本，沒有菩提心就沒有大乘法，因此「悲心」如此重要，而「悲心」是因為「眾生」才能產生，因此悲心很重要、眾生更重要。
最開始要生起菩提心珍寶，我們絕對要具備的根本就是具備大悲心，在生起菩提心後，中間會修持菩薩六度或四攝法（布施、愛語、利行、同事）萬行，因此要記得具備菩提心，也就是要以菩提心來行菩薩萬行。
同樣，不僅究竟佛果要依靠眾生，若我們想要獲得今生暫時天人果位，也需具備「不傷害眾生」的戒律，因此可知道眾生是如此重要，不論是得到暫時人天果位或究竟的佛的果位，都需要依靠眾生而得，因此要想說「眾生比如意寶還要珍貴」。
——第十七世大宝法王——
《修心八颂》
■沒有眾生，我們也成不了佛！
雖然說錢具有「得到一切」的功能，但也可以說有錢，什麼都得不到，因為透過錢，你無法得到快樂、平靜、關愛，當然也無法得到究竟解脫的佛果。因此錢只能給予你暫時利益，但是無法藉由錢來得到長久安樂的。
這樣你對「如意寶」有所瞭解，是很重要的，不然在此偈文當中「眾生比如意寶還重要」，但卻根本不知道「如意寶」是什麼，那你是不會有感覺的。也可以換著想說，眾生比「錢」還珍貴，因為我們對錢比較有感覺，因此，我們應該知道：眾生比無量財寶、萬千財產都還要重要珍貴。
因此要成就佛的遍知果位，就要具備大乘道的修持，而整個大乘菩薩法門的修持，根本就是「大悲心」。
龍樹菩薩曾說，成就佛果的基本是來自於「以眾生為對境、為所緣的大悲心」，大悲心就是菩提心的根本，沒有菩提心就沒有大乘法，因此「悲心」如此重要，而「悲心」是因為「眾生」才能產生，因此悲心很重要、眾生更重要。
最開始要生起菩提心珍寶，我們絕對要具備的根本就是具備大悲心，在生起菩提心後，中間會修持菩薩六度或四攝法（布施、愛語、利行、同事）萬行，因此要記得具備菩提心，也就是要以菩提心來行菩薩萬行。
同樣，不僅究竟佛果要依靠眾生，若我們想要獲得今生暫時天人果位，也需具備「不傷害眾生」的戒律，因此可知道眾生是如此重要，不論是得到暫時人天果位或究竟的佛的果位，都需要依靠眾生而得，因此要想說「眾生比如意寶還要珍貴」。
——第十七世大宝法王——
《修心八颂》
雖然說錢具有「得到一切」的功能，但也可以說有錢，什麼都得不到，因為透過錢，你無法得到快樂、平靜、關愛，當然也無法得到究竟解脫的佛果。因此錢只能給予你暫時利益，但是無法藉由錢來得到長久安樂的。
這樣你對「如意寶」有所瞭解，是很重要的，不然在此偈文當中「眾生比如意寶還重要」，但卻根本不知道「如意寶」是什麼，那你是不會有感覺的。也可以換著想說，眾生比「錢」還珍貴，因為我們對錢比較有感覺，因此，我們應該知道：眾生比無量財寶、萬千財產都還要重要珍貴。
因此要成就佛的遍知果位，就要具備大乘道的修持，而整個大乘菩薩法門的修持，根本就是「大悲心」。
龍樹菩薩曾說，成就佛果的基本是來自於「以眾生為對境、為所緣的大悲心」，大悲心就是菩提心的根本，沒有菩提心就沒有大乘法，因此「悲心」如此重要，而「悲心」是因為「眾生」才能產生，因此悲心很重要、眾生更重要。
最開始要生起菩提心珍寶，我們絕對要具備的根本就是具備大悲心，在生起菩提心後，中間會修持菩薩六度或四攝法（布施、愛語、利行、同事）萬行，因此要記得具備菩提心，也就是要以菩提心來行菩薩萬行。
同樣，不僅究竟佛果要依靠眾生，若我們想要獲得今生暫時天人果位，也需具備「不傷害眾生」的戒律，因此可知道眾生是如此重要，不論是得到暫時人天果位或究竟的佛的果位，都需要依靠眾生而得，因此要想說「眾生比如意寶還要珍貴」。
——第十七世大宝法王——
《修心八颂》
■沒有眾生，我們也成不了佛！
雖然說錢具有「得到一切」的功能，但也可以說有錢，什麼都得不到，因為透過錢，你無法得到快樂、平靜、關愛，當然也無法得到究竟解脫的佛果。因此錢只能給予你暫時利益，但是無法藉由錢來得到長久安樂的。
這樣你對「如意寶」有所瞭解，是很重要的，不然在此偈文當中「眾生比如意寶還重要」，但卻根本不知道「如意寶」是什麼，那你是不會有感覺的。也可以換著想說，眾生比「錢」還珍貴，因為我們對錢比較有感覺，因此，我們應該知道：眾生比無量財寶、萬千財產都還要重要珍貴。
因此要成就佛的遍知果位，就要具備大乘道的修持，而整個大乘菩薩法門的修持，根本就是「大悲心」。
龍樹菩薩曾說，成就佛果的基本是來自於「以眾生為對境、為所緣的大悲心」，大悲心就是菩提心的根本，沒有菩提心就沒有大乘法，因此「悲心」如此重要，而「悲心」是因為「眾生」才能產生，因此悲心很重要、眾生更重要。
最開始要生起菩提心珍寶，我們絕對要具備的根本就是具備大悲心，在生起菩提心後，中間會修持菩薩六度或四攝法（布施、愛語、利行、同事）萬行，因此要記得具備菩提心，也就是要以菩提心來行菩薩萬行。
同樣，不僅究竟佛果要依靠眾生，若我們想要獲得今生暫時天人果位，也需具備「不傷害眾生」的戒律，因此可知道眾生是如此重要，不論是得到暫時人天果位或究竟的佛的果位，都需要依靠眾生而得，因此要想說「眾生比如意寶還要珍貴」。
——第十七世大宝法王——
《修心八颂》
雖然說錢具有「得到一切」的功能，但也可以說有錢，什麼都得不到，因為透過錢，你無法得到快樂、平靜、關愛，當然也無法得到究竟解脫的佛果。因此錢只能給予你暫時利益，但是無法藉由錢來得到長久安樂的。
這樣你對「如意寶」有所瞭解，是很重要的，不然在此偈文當中「眾生比如意寶還重要」，但卻根本不知道「如意寶」是什麼，那你是不會有感覺的。也可以換著想說，眾生比「錢」還珍貴，因為我們對錢比較有感覺，因此，我們應該知道：眾生比無量財寶、萬千財產都還要重要珍貴。
因此要成就佛的遍知果位，就要具備大乘道的修持，而整個大乘菩薩法門的修持，根本就是「大悲心」。
龍樹菩薩曾說，成就佛果的基本是來自於「以眾生為對境、為所緣的大悲心」，大悲心就是菩提心的根本，沒有菩提心就沒有大乘法，因此「悲心」如此重要，而「悲心」是因為「眾生」才能產生，因此悲心很重要、眾生更重要。
最開始要生起菩提心珍寶，我們絕對要具備的根本就是具備大悲心，在生起菩提心後，中間會修持菩薩六度或四攝法（布施、愛語、利行、同事）萬行，因此要記得具備菩提心，也就是要以菩提心來行菩薩萬行。
同樣，不僅究竟佛果要依靠眾生，若我們想要獲得今生暫時天人果位，也需具備「不傷害眾生」的戒律，因此可知道眾生是如此重要，不論是得到暫時人天果位或究竟的佛的果位，都需要依靠眾生而得，因此要想說「眾生比如意寶還要珍貴」。
——第十七世大宝法王——
《修心八颂》
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