#说英雄谁是英雄# [心]#苏梦枕#
《说英雄谁是英雄》·同名小说填词·群像（苏梦枕滤镜）
为最爱的苏公子及他的大梦填一曲。
《说英雄》是温作中我最喜欢的一个系列。他于早期的神州奇侠系列有延伸，某种程度上，苏梦枕与李沉舟有非常相似之处。大梦复河山，惜壮志未筹身先死，无限叹惋。所以一直对苏梦枕有极厚的滤镜。但因为温书是出了名的难改，说英雄又是难得的群像，坦白讲，在武侠式微的今天，对改编其实不敢报一丝希冀。
但当剧里说出“提剑杀人、沐血问道”的时候，我内心还是澎湃了一下的，于武侠精神而言，这句总结，是极好的。也曾希望在剧中有更多的展现。
惜改编还是很难与原著的厚重和复杂相比，将苏梦枕和风雨楼为家国天下与求和派所做的抗争、为收复山河所做的努力，弱化为帮派之争、儿女情长再加上一些狗血的设计，只能说可惜、惋惜、叹息。
幸好，还有苏梦枕，幸好，还有陈梦河，他如此用心演绎，让书苏仿佛灵魂附体，在35集如此高光展现，因为这一段，可以原谅之前很多的不甘不忍与不平。就这样罢，大概这就是目前我们能看到的最好的说英雄了，而陈楚河的苏梦枕，确实再现了楼主眼中的寒光与余烬，让人欲罢不能。
也是因此，得以重读了2遍说英雄，又勾起我对书里群雄竞逐的仰慕，为之填一个群像吧，不论如何，原著《说英雄谁是英雄》值得一切赞赏！
《说英雄谁是英雄》·同名小说填词
选曲：少司命《百战成诗》
原著向，群像，叙事有风雨楼视角，苏梦枕滤镜、四大滤镜超厚。
【内容取材：温柔一刀、一怒拔剑、惊艳一枪、伤心小箭】
【苏梦枕】
江湖偌大 红袖独揽风华
风雷争霸 各有缘法
绯红婉转 半数英豪麾下
宵小作乱 刀锋作答
【白愁飞】
半生的征伐 换天换地身份变化
无惧消磨冬夏 傲骨只予识家
注定的相逢 想飞之心此生无暇
趁东风 且登临 天地笑纳
【王小石】
挽留了天涯 挽不住相思与ta
情与义难抛，消闲避世象鼻塔
英雄也听风 听海 看蝶 看花
江湖游历自由无价
【风雨楼群英】
【杨无邪】行无邪 一谋敢定天下
【师无愧】心无愧 生死消于刹那
【花无错】花有错 情义踩于脚下
【茶花】济困陷伏伤命煞
【沃夫子】危局护主热血洒
【郭东神】我列阵在东 以虚实做嫁
【薛西神】我列阵在西 主鬼魅生杀
【刀南神】我列阵在南 稳十万铁甲
【莫北神】我列阵在北 纵无天无法
【上官中神】
遇万事凶险 忍百痛千杀
求宿敌一战 助风雨称霸
【金风细雨楼】
听风烈如金 守细雨楼厦
望山河一统 敢以战止杀
【雷损】
快慢诀 兵临阵前厮杀
纵横术 开辟京师天下
依附或倾轧
决战谋定而发
【狄飞惊】
神龙低首 擅弃子擒拿
知己扬眉 披江湖飒踏
爱她鬓边花
咫尺亦如天涯
【雷纯】
绝世姿容难为嫁
身世悠渺思蒹葭
一梦之差 爱变仇家
温柔空自奼
【六分半堂】
江南谁为大，何以分家
霹雳精锐，竞相归纳
长袖擅舞 六分半利出一家
【风雷争霸】
风雷何以霸，谁是赢家
中原北望 血染尘沙
兵戈所向 大梦收复华夏
————————间奏————————
【自在门】
【诸葛·小镜·天衣·织女】
乾坤袋 惊艳梦中的Ta
白须园 爱侣几变冤家
红颜生白发
浮世苦海挣扎
【四大名捕】
心怀悲悯 明器驰天下
掌中乾坤 正义主刑罚
千里的追查
热血尤堪挥洒
【元限·小镜·无梦女·天下第七】
天命凉薄不肯罢
爱恨难消倾广厦
一梦繁华
千个太阳 难掩心底疤
【六合青龙】
初心或已岔
恩仇作筏
六合青龙 乾坤大法
生死反噬 半世师情且还他
【唐宝牛、方恨少、张炭、蔡水择】
力可将山拔
书少恨讶
敬饭为神 梦幻空法
怯懦果敢 岂肯一生留瑕
【迷天盟·关七】
天纵英才 自凌云叱咤
疏落至爱 深情成空话
残山剩水 为谁走天涯
泼天功业 困于沉渣
【有桥集团】
血河应看 搅棋局天下
朝天一棍 揭迷离身家
八大刀王 追随或狡诈
有桥集团 暗主生杀
【苏纯·石柔】
这江湖一梦 旖旎春风心安是家
十年相思虚话 爱恨心底结痂
烛火照温柔 倾心一顾意乱如麻
心懵懂 万里相伴爱萌芽
【高天王、何小河、唐宝牛、朱小腰】
设计的相逢 分不清是真是假
错位的爱情 空费了几多牵挂
此心是天涯 悬崖 摧花 护花
半是辜负半倾风华
【破板门、苦水铺】
细雨漫 诡道布于檐下
红袖展 叛徒千里当杀
箭弩盛 英雄末路困乏
云龙际会万山踏
一击功成且还家
【刷关七，战雷损】
布三合杀局 任成败负她
陷武神樊笼 瞬迷天崩塌
当宿命一战 是谁人筹码
听寂寞后事 赏何处梅花
【苏白决战】
若我心无碍 任成败运化
惜家国难复 输时势于他
曾一枝独秀 妄宵小制辖
怜金刚怒目 断长梦流沙
【苏梦枕的梦】
怀应朔声望，陷朝野豺狼
殉累世忠义，犹热血未凉
纵三千笑杀，镇蛮夷四方
成千古大业，任毁誉损伤
悲奸佞无道，逆天命无常
落黄昏细雨，尽江湖风霜
幸薪火未灭，愿光复家邦
寻千里故地，梦山河煌煌
《说英雄谁是英雄》·同名小说填词·群像（苏梦枕滤镜）
为最爱的苏公子及他的大梦填一曲。
《说英雄》是温作中我最喜欢的一个系列。他于早期的神州奇侠系列有延伸，某种程度上，苏梦枕与李沉舟有非常相似之处。大梦复河山，惜壮志未筹身先死，无限叹惋。所以一直对苏梦枕有极厚的滤镜。但因为温书是出了名的难改，说英雄又是难得的群像，坦白讲，在武侠式微的今天，对改编其实不敢报一丝希冀。
但当剧里说出“提剑杀人、沐血问道”的时候，我内心还是澎湃了一下的，于武侠精神而言，这句总结，是极好的。也曾希望在剧中有更多的展现。
惜改编还是很难与原著的厚重和复杂相比，将苏梦枕和风雨楼为家国天下与求和派所做的抗争、为收复山河所做的努力，弱化为帮派之争、儿女情长再加上一些狗血的设计，只能说可惜、惋惜、叹息。
幸好，还有苏梦枕，幸好，还有陈梦河，他如此用心演绎，让书苏仿佛灵魂附体，在35集如此高光展现，因为这一段，可以原谅之前很多的不甘不忍与不平。就这样罢，大概这就是目前我们能看到的最好的说英雄了，而陈楚河的苏梦枕，确实再现了楼主眼中的寒光与余烬，让人欲罢不能。
也是因此，得以重读了2遍说英雄，又勾起我对书里群雄竞逐的仰慕，为之填一个群像吧，不论如何，原著《说英雄谁是英雄》值得一切赞赏！
《说英雄谁是英雄》·同名小说填词
选曲：少司命《百战成诗》
原著向，群像，叙事有风雨楼视角，苏梦枕滤镜、四大滤镜超厚。
【内容取材：温柔一刀、一怒拔剑、惊艳一枪、伤心小箭】
【苏梦枕】
江湖偌大 红袖独揽风华
风雷争霸 各有缘法
绯红婉转 半数英豪麾下
宵小作乱 刀锋作答
【白愁飞】
半生的征伐 换天换地身份变化
无惧消磨冬夏 傲骨只予识家
注定的相逢 想飞之心此生无暇
趁东风 且登临 天地笑纳
【王小石】
挽留了天涯 挽不住相思与ta
情与义难抛，消闲避世象鼻塔
英雄也听风 听海 看蝶 看花
江湖游历自由无价
【风雨楼群英】
【杨无邪】行无邪 一谋敢定天下
【师无愧】心无愧 生死消于刹那
【花无错】花有错 情义踩于脚下
【茶花】济困陷伏伤命煞
【沃夫子】危局护主热血洒
【郭东神】我列阵在东 以虚实做嫁
【薛西神】我列阵在西 主鬼魅生杀
【刀南神】我列阵在南 稳十万铁甲
【莫北神】我列阵在北 纵无天无法
【上官中神】
遇万事凶险 忍百痛千杀
求宿敌一战 助风雨称霸
【金风细雨楼】
听风烈如金 守细雨楼厦
望山河一统 敢以战止杀
【雷损】
快慢诀 兵临阵前厮杀
纵横术 开辟京师天下
依附或倾轧
决战谋定而发
【狄飞惊】
神龙低首 擅弃子擒拿
知己扬眉 披江湖飒踏
爱她鬓边花
咫尺亦如天涯
【雷纯】
绝世姿容难为嫁
身世悠渺思蒹葭
一梦之差 爱变仇家
温柔空自奼
【六分半堂】
江南谁为大，何以分家
霹雳精锐，竞相归纳
长袖擅舞 六分半利出一家
【风雷争霸】
风雷何以霸，谁是赢家
中原北望 血染尘沙
兵戈所向 大梦收复华夏
————————间奏————————
【自在门】
【诸葛·小镜·天衣·织女】
乾坤袋 惊艳梦中的Ta
白须园 爱侣几变冤家
红颜生白发
浮世苦海挣扎
【四大名捕】
心怀悲悯 明器驰天下
掌中乾坤 正义主刑罚
千里的追查
热血尤堪挥洒
【元限·小镜·无梦女·天下第七】
天命凉薄不肯罢
爱恨难消倾广厦
一梦繁华
千个太阳 难掩心底疤
【六合青龙】
初心或已岔
恩仇作筏
六合青龙 乾坤大法
生死反噬 半世师情且还他
【唐宝牛、方恨少、张炭、蔡水择】
力可将山拔
书少恨讶
敬饭为神 梦幻空法
怯懦果敢 岂肯一生留瑕
【迷天盟·关七】
天纵英才 自凌云叱咤
疏落至爱 深情成空话
残山剩水 为谁走天涯
泼天功业 困于沉渣
【有桥集团】
血河应看 搅棋局天下
朝天一棍 揭迷离身家
八大刀王 追随或狡诈
有桥集团 暗主生杀
【苏纯·石柔】
这江湖一梦 旖旎春风心安是家
十年相思虚话 爱恨心底结痂
烛火照温柔 倾心一顾意乱如麻
心懵懂 万里相伴爱萌芽
【高天王、何小河、唐宝牛、朱小腰】
设计的相逢 分不清是真是假
错位的爱情 空费了几多牵挂
此心是天涯 悬崖 摧花 护花
半是辜负半倾风华
【破板门、苦水铺】
细雨漫 诡道布于檐下
红袖展 叛徒千里当杀
箭弩盛 英雄末路困乏
云龙际会万山踏
一击功成且还家
【刷关七，战雷损】
布三合杀局 任成败负她
陷武神樊笼 瞬迷天崩塌
当宿命一战 是谁人筹码
听寂寞后事 赏何处梅花
【苏白决战】
若我心无碍 任成败运化
惜家国难复 输时势于他
曾一枝独秀 妄宵小制辖
怜金刚怒目 断长梦流沙
【苏梦枕的梦】
怀应朔声望，陷朝野豺狼
殉累世忠义，犹热血未凉
纵三千笑杀，镇蛮夷四方
成千古大业，任毁誉损伤
悲奸佞无道，逆天命无常
落黄昏细雨，尽江湖风霜
幸薪火未灭，愿光复家邦
寻千里故地，梦山河煌煌
宣化上人：诵持〈楞严咒〉求福德智慧子女、求长命，能遂心满愿
诵持〈楞严咒〉称遂愿求
◎ 宣化上人
【 复次阿难！若有女人，未生男女，欲求孕者，若能至心忆念斯咒，或能身上带此悉怛多般怛啰者，便生福德智慧男女。求长命者，即得长命。欲求果报速圆满者，速得圆满。身命色力，亦复如是。命终之后，随愿往生十方国土，必定不生边地下贱，何况杂形？】
复次：那么再讲一讲。阿难！若有女人，未生男女，欲求孕者：假设有个女人，她也没有生男孩子，也没有生女孩子，想要求有孕做母亲。有孕，就是有孩子，所谓怀胎。
若能至心：假设她能够至心；怎么叫“至心”？至心也就是一心，也就是诚心诚到极点。忆念斯咒：她或者能记忆，或者能照本子来念这个咒。什么咒呢？就是〈楞严咒〉。或能身上带此悉怛多般怛啰者：或者请有道德的高僧，就是有修持的出家人，写“悉怛多般怛啰”的咒心带在身上。这个“悉怛多般怛啰”，就是不论你带着咒这几个字，或是你念这几个字，都是在虚空中，就有个白伞盖来保护着你；那么你所求，会满愿的。便生福德智慧男女：“便”，就是可以遂心满愿了。她若诚心诚到极点，就可以生这有福、有德、又有智慧的男孩子或者女孩子。看她愿意求男孩子，就有男孩子；愿意求女孩子，就有女孩子。
求长命者，即得长命：你诵持〈楞严咒〉，你想求长命，就得长命的果报。欲求果报速圆满者，速得圆满：你想求什么好的果报，也就很快就能圆满你的心愿了。好像女人，你要是想求将来得一个好丈夫，这都是好的果报，你就能遂心满愿；男人也是一样的。总而言之，你求什么，就有什么；所谓求富贵得富贵，求长命得长命，求男得男，求女得女，一切的事情，都可以遂你的心，满你的愿。身命色力，亦复如是：你的身体和生命，容貌和体力，也都和求长命是一样的道理。
命终之后，随愿往生十方国土：你诵持〈楞严咒〉的人，命终之后，你欢喜生到什么地方去，就生到什么地方去。你欢喜生到十方国土，哪一个国土去都可以。你愿意生东方就生东方，愿意生西方就生西方，你愿意生南方也可以，欢喜到北方更可以。你愿意生到阿弥陀佛的面前也可以，愿意生到阿閦佛的面前也可以；总而言之，你欢喜亲近哪一位佛，你就可以生到他那国家去。
必定不生边地下贱：“必定”，就是一定。一定不会生到什么地方去呢？“边地下贱”，“边地”，就是很偏僻的地方；在中国来讲，就是叫“蛮夷之地”。蛮夷，就是说话也听不懂；好像古来中国南方边地，以前中国人都叫这些地方的人“蛮子”。蛮子，就是讲话讲得不清楚，孟子说：“今也南蛮鴃舌之人，非先王之道，子倍子之师而学之。”说南蛮那地方的人，他们的舌头短，讲话就像雀鸟birds叫。中国普通讲国语的人，不懂他们的话，就叫他们“雀叫唤，雀仔叫”。以前在中国，不是位于中间的地方，在国的一边，这叫“边地”。这边地，人人都没有知识，一点文化也没有，没有人认识字的；那个地方，地也不出产东西，人也卑贱，这叫“边地下贱”。
那么你能念〈楞严咒〉，就不会生到边地下贱的地方去。何况杂形：你做人都不会生到边地下贱的地方去，何况你会去做畜生吗？更不会托生去做畜生了！
【编注】恭录自《大佛頂首楞嚴經淺釋（七）》〈四種清淨明誨‧楞嚴神咒〉（宣化上人講述）
诵持〈楞严咒〉称遂愿求
◎ 宣化上人
【 复次阿难！若有女人，未生男女，欲求孕者，若能至心忆念斯咒，或能身上带此悉怛多般怛啰者，便生福德智慧男女。求长命者，即得长命。欲求果报速圆满者，速得圆满。身命色力，亦复如是。命终之后，随愿往生十方国土，必定不生边地下贱，何况杂形？】
复次：那么再讲一讲。阿难！若有女人，未生男女，欲求孕者：假设有个女人，她也没有生男孩子，也没有生女孩子，想要求有孕做母亲。有孕，就是有孩子，所谓怀胎。
若能至心：假设她能够至心；怎么叫“至心”？至心也就是一心，也就是诚心诚到极点。忆念斯咒：她或者能记忆，或者能照本子来念这个咒。什么咒呢？就是〈楞严咒〉。或能身上带此悉怛多般怛啰者：或者请有道德的高僧，就是有修持的出家人，写“悉怛多般怛啰”的咒心带在身上。这个“悉怛多般怛啰”，就是不论你带着咒这几个字，或是你念这几个字，都是在虚空中，就有个白伞盖来保护着你；那么你所求，会满愿的。便生福德智慧男女：“便”，就是可以遂心满愿了。她若诚心诚到极点，就可以生这有福、有德、又有智慧的男孩子或者女孩子。看她愿意求男孩子，就有男孩子；愿意求女孩子，就有女孩子。
求长命者，即得长命：你诵持〈楞严咒〉，你想求长命，就得长命的果报。欲求果报速圆满者，速得圆满：你想求什么好的果报，也就很快就能圆满你的心愿了。好像女人，你要是想求将来得一个好丈夫，这都是好的果报，你就能遂心满愿；男人也是一样的。总而言之，你求什么，就有什么；所谓求富贵得富贵，求长命得长命，求男得男，求女得女，一切的事情，都可以遂你的心，满你的愿。身命色力，亦复如是：你的身体和生命，容貌和体力，也都和求长命是一样的道理。
命终之后，随愿往生十方国土：你诵持〈楞严咒〉的人，命终之后，你欢喜生到什么地方去，就生到什么地方去。你欢喜生到十方国土，哪一个国土去都可以。你愿意生东方就生东方，愿意生西方就生西方，你愿意生南方也可以，欢喜到北方更可以。你愿意生到阿弥陀佛的面前也可以，愿意生到阿閦佛的面前也可以；总而言之，你欢喜亲近哪一位佛，你就可以生到他那国家去。
必定不生边地下贱：“必定”，就是一定。一定不会生到什么地方去呢？“边地下贱”，“边地”，就是很偏僻的地方；在中国来讲，就是叫“蛮夷之地”。蛮夷，就是说话也听不懂；好像古来中国南方边地，以前中国人都叫这些地方的人“蛮子”。蛮子，就是讲话讲得不清楚，孟子说：“今也南蛮鴃舌之人，非先王之道，子倍子之师而学之。”说南蛮那地方的人，他们的舌头短，讲话就像雀鸟birds叫。中国普通讲国语的人，不懂他们的话，就叫他们“雀叫唤，雀仔叫”。以前在中国，不是位于中间的地方，在国的一边，这叫“边地”。这边地，人人都没有知识，一点文化也没有，没有人认识字的；那个地方，地也不出产东西，人也卑贱，这叫“边地下贱”。
那么你能念〈楞严咒〉，就不会生到边地下贱的地方去。何况杂形：你做人都不会生到边地下贱的地方去，何况你会去做畜生吗？更不会托生去做畜生了！
【编注】恭录自《大佛頂首楞嚴經淺釋（七）》〈四種清淨明誨‧楞嚴神咒〉（宣化上人講述）
宣化上人：从你的哭不哭、发不发脾气，就能证明你有没有持戒
◎宣化上人 开示于
一九八五年十月二十一日
我们学佛，学了千经万典、三藏十二部，无论学多久，首先要把情感控制住。
所谓控制情感就是持戒律──你若持戒律，就不会哭；不持戒律的人，就会常常哭。因为持戒律的人，对每一样事，都是诸恶莫作、众善奉行。
哭也是我们身上的一种恶，就像土匪的武器能杀人，是最不吉祥的表现。如果你持戒，就不会常常哭。从你的哭与不哭，有没有情感，发不发脾气，就能证明你这个人有没有持戒律。
你若懂戒律，对一切佛法都能深入；你若不懂戒律，就像虚空中的云一样，浮浮荡荡，一点根基也没有。所以我们学佛法的人，不论看哪一部经典，都是教人持戒律的，都是没有那种矫揉做作、矫枉过正的作风，或者争、或者辩。
你要是真持戒律，有什么好争？有什么好辩的？你不注重戒律，那到什么时候都是往地狱里跑，逃不出来。你骗得了人，但骗不了自己。
你若真持戒律，第一不会哭。那是不是就常常笑呢？也不是。我以前讲过，“坐莫动膝”，坐在那儿膝盖不要震动；“立莫摇裙”，站在那儿不能让裙子摇晃；“喜莫大笑”，欢喜的时候不要发狂似地大笑；“怒莫高声”，发怒的时候也不要高声叫嚷。所谓“思而后言，乐而后笑，义而后取”，到什么地方都要为大体着想，不为个人着想。
所以学佛第一要持戒律！为什么能不哭不笑呢？不哭不笑就是有定力，没有定力才会又哭又笑。你能有定力，才会有智慧；你没有定力，就是没持戒。你说你有智慧，那是一点都没有用的。
因此我们学佛一定要注重持戒！戒律就是要常常管着自己的错处，不是管着人家的错处，而自己的毛病一点都不改，像在给人家洗衣服似的。
我今天对你们说的话，都是苦口婆心的话，都是教你们离苦得乐、了生脱死的话。你们要是能懂我这种说话的精神，那你们每一个人都有办法了。你若是不懂，那我是没有法子救得了你们。就是释迦牟尼佛来，也可能因为你们被情感所迷，而救不了你们。我讲的是老实话，你们都要认真地听，不要做鬼灵精。
【编注】恭录自《宣化上人開示錄（六））》
◎宣化上人 开示于
一九八五年十月二十一日
我们学佛，学了千经万典、三藏十二部，无论学多久，首先要把情感控制住。
所谓控制情感就是持戒律──你若持戒律，就不会哭；不持戒律的人，就会常常哭。因为持戒律的人，对每一样事，都是诸恶莫作、众善奉行。
哭也是我们身上的一种恶，就像土匪的武器能杀人，是最不吉祥的表现。如果你持戒，就不会常常哭。从你的哭与不哭，有没有情感，发不发脾气，就能证明你这个人有没有持戒律。
你若懂戒律，对一切佛法都能深入；你若不懂戒律，就像虚空中的云一样，浮浮荡荡，一点根基也没有。所以我们学佛法的人，不论看哪一部经典，都是教人持戒律的，都是没有那种矫揉做作、矫枉过正的作风，或者争、或者辩。
你要是真持戒律，有什么好争？有什么好辩的？你不注重戒律，那到什么时候都是往地狱里跑，逃不出来。你骗得了人，但骗不了自己。
你若真持戒律，第一不会哭。那是不是就常常笑呢？也不是。我以前讲过，“坐莫动膝”，坐在那儿膝盖不要震动；“立莫摇裙”，站在那儿不能让裙子摇晃；“喜莫大笑”，欢喜的时候不要发狂似地大笑；“怒莫高声”，发怒的时候也不要高声叫嚷。所谓“思而后言，乐而后笑，义而后取”，到什么地方都要为大体着想，不为个人着想。
所以学佛第一要持戒律！为什么能不哭不笑呢？不哭不笑就是有定力，没有定力才会又哭又笑。你能有定力，才会有智慧；你没有定力，就是没持戒。你说你有智慧，那是一点都没有用的。
因此我们学佛一定要注重持戒！戒律就是要常常管着自己的错处，不是管着人家的错处，而自己的毛病一点都不改，像在给人家洗衣服似的。
我今天对你们说的话，都是苦口婆心的话，都是教你们离苦得乐、了生脱死的话。你们要是能懂我这种说话的精神，那你们每一个人都有办法了。你若是不懂，那我是没有法子救得了你们。就是释迦牟尼佛来，也可能因为你们被情感所迷，而救不了你们。我讲的是老实话，你们都要认真地听，不要做鬼灵精。
【编注】恭录自《宣化上人開示錄（六））》
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