你用修行上的优越感,去诅咒他“将得恶报”,那你的恶报更大
文/二休师父
01
自我感觉修行很好的人,往往骄慢心更重,更容易清高,更容易站在“我修行好”的优越感上,去沾沾自喜。
这样的“修行者”,见到“不如自己”的人,更容易心生窃喜,更容易又窃喜又得意的诅咒“不如自己”人:你就等着得恶报吧,你就等着下地狱吧,你就等着因果找你吧。
言下之意,自己将得到好果好报。
你身边有没有这样的人?
肯定有,而且不少。
02
曾经有一位居士,读过我的某篇文章,不同意我的观点,恶狠狠的在私信里诅咒我:你就等着下地狱吧!
这样的黑粉,我经常遇到;生活中不同观点的事时有发生,想必你也遇到过不少,或者你也被诅咒过。
其实我写文章,绝大多数时候,只要是佛法上的原则性的问题,我会尽量做到无一字无出处,无一字无来历,尽量做到言必有依据、文必有出处,尽量契合经典。
即使是这样,仍然会得到不同观点的修行者的诅咒,更不必说大众生活中不太严谨的观点表达和行为事件了。
被诅咒者,真的是“错”的吗?真的是“恶”吗?真的会得“恶果恶报”吗?
喜欢诅咒他人的“修行者”,真的是“对”的吗?真的是“善”吗?真的会有“好果好报”吗?
我不在这事上发表评论,每个人心里都有一杆秤,各位自己去思考。
03
被诅咒者和诅咒他人者,究竟谁对谁错,不是本文讨论的重点。
本文要讨论的是:且不管谁对谁错,就说“诅咒”这个行为本身,会有什么果报?
所谓“诅咒”,本质上是一种随喜,随喜他人的“恶”。
且不管他人是真恶也好,假恶也好,邪见也好,或被你误以为是邪见也好——当你沾沾自喜、得意洋洋、兴灾乐祸地站在“我是真修行者”的道德高地,以观想或期盼他人将会遭受恶报的时候,其实更大的恶报正在向你走来。
《诸法集要经》说:若见造非法,生劣心随喜,由彼无智故,受苦复过是。
“受苦复过是”,你得到的苦报恶报,将会比你随喜的那件“恶人恶事”所得的果报,更严重。
04
真正的三宝弟子,真正的修行者,只随喜善,绝不随喜恶;只赞叹善,绝不诅咒恶;只去悲天悯人(包括恶人),绝不随喜恶人——且不管对方是真恶,还是你以为的“恶”。
佛教有一个术语,叫“善不随喜”,意思就是不随喜他人的善,见善不随喜,果报照样好不到哪去。
《三藏法数》解释这个词,说:
谓诸众生,内外恶缘既具,即内灭善心,外灭善事;又于他人所作善事,不生随喜之心,是以流转生死也。
对于世间诸善,心念上不随喜,行为上不随喜——这也是流转生死的原因之一啊!
见善不随喜尚且如此,更何况是随喜他人的恶?
曾经有一个小孩儿,见到村民捕鱼,心生欢喜,他自己没有去参与,他也没有吃鱼,他只是用孩童的顽皮,在一条被捕的大鱼头上敲了三下——无量劫之后,他得到了什么果报呢?
他的国家被毁,他的家族被灭,他的王城被屠。
那个小孩就是后来的释迦牟尼佛,那条大鱼就是后来的琉璃王,这就是著名的“琉璃王屠城,释迦被灭族”的典故。
神通不敌业力,对“恶”的一念随喜,心生这一念之恶尚且如此,更何况站在“自以为很修行”的干岸上去诅咒他人?
诸位行者,诸位同修们,不可不慎啊!
来源:二休观点
文/二休师父
01
自我感觉修行很好的人,往往骄慢心更重,更容易清高,更容易站在“我修行好”的优越感上,去沾沾自喜。
这样的“修行者”,见到“不如自己”的人,更容易心生窃喜,更容易又窃喜又得意的诅咒“不如自己”人:你就等着得恶报吧,你就等着下地狱吧,你就等着因果找你吧。
言下之意,自己将得到好果好报。
你身边有没有这样的人?
肯定有,而且不少。
02
曾经有一位居士,读过我的某篇文章,不同意我的观点,恶狠狠的在私信里诅咒我:你就等着下地狱吧!
这样的黑粉,我经常遇到;生活中不同观点的事时有发生,想必你也遇到过不少,或者你也被诅咒过。
其实我写文章,绝大多数时候,只要是佛法上的原则性的问题,我会尽量做到无一字无出处,无一字无来历,尽量做到言必有依据、文必有出处,尽量契合经典。
即使是这样,仍然会得到不同观点的修行者的诅咒,更不必说大众生活中不太严谨的观点表达和行为事件了。
被诅咒者,真的是“错”的吗?真的是“恶”吗?真的会得“恶果恶报”吗?
喜欢诅咒他人的“修行者”,真的是“对”的吗?真的是“善”吗?真的会有“好果好报”吗?
我不在这事上发表评论,每个人心里都有一杆秤,各位自己去思考。
03
被诅咒者和诅咒他人者,究竟谁对谁错,不是本文讨论的重点。
本文要讨论的是:且不管谁对谁错,就说“诅咒”这个行为本身,会有什么果报?
所谓“诅咒”,本质上是一种随喜,随喜他人的“恶”。
且不管他人是真恶也好,假恶也好,邪见也好,或被你误以为是邪见也好——当你沾沾自喜、得意洋洋、兴灾乐祸地站在“我是真修行者”的道德高地,以观想或期盼他人将会遭受恶报的时候,其实更大的恶报正在向你走来。
《诸法集要经》说:若见造非法,生劣心随喜,由彼无智故,受苦复过是。
“受苦复过是”,你得到的苦报恶报,将会比你随喜的那件“恶人恶事”所得的果报,更严重。
04
真正的三宝弟子,真正的修行者,只随喜善,绝不随喜恶;只赞叹善,绝不诅咒恶;只去悲天悯人(包括恶人),绝不随喜恶人——且不管对方是真恶,还是你以为的“恶”。
佛教有一个术语,叫“善不随喜”,意思就是不随喜他人的善,见善不随喜,果报照样好不到哪去。
《三藏法数》解释这个词,说:
谓诸众生,内外恶缘既具,即内灭善心,外灭善事;又于他人所作善事,不生随喜之心,是以流转生死也。
对于世间诸善,心念上不随喜,行为上不随喜——这也是流转生死的原因之一啊!
见善不随喜尚且如此,更何况是随喜他人的恶?
曾经有一个小孩儿,见到村民捕鱼,心生欢喜,他自己没有去参与,他也没有吃鱼,他只是用孩童的顽皮,在一条被捕的大鱼头上敲了三下——无量劫之后,他得到了什么果报呢?
他的国家被毁,他的家族被灭,他的王城被屠。
那个小孩就是后来的释迦牟尼佛,那条大鱼就是后来的琉璃王,这就是著名的“琉璃王屠城,释迦被灭族”的典故。
神通不敌业力,对“恶”的一念随喜,心生这一念之恶尚且如此,更何况站在“自以为很修行”的干岸上去诅咒他人?
诸位行者,诸位同修们,不可不慎啊!
来源:二休观点
什么才是修行:“看淡与淡定”。众生非常执着这个世间的一切,对于一位真正修行者,看淡这个世间的事物,包括自己身体的病苦,这是个因缘和合的世界,缘起则生,缘尽则灭!一切不可得。凡夫苦了就哀嚎,开心了就欢喜,苦与乐就是人生的过程
,真的明白其实质,就远离了贪执爱欲,况且生命的终结没有预知性。
,真的明白其实质,就远离了贪执爱欲,况且生命的终结没有预知性。
不论自己修持佛法了解到什么含义,都不要落在名相上,要为了利益众生获得真正的幸福快乐而放在自心上去修持,希望自己成为能引导一切众生的人,而不是为出名或只是毕业、证书等。希望可以利益一切众生,以这样的心去修学佛法闻思,就会成为一个很好的修行者。
~大宝法王噶玛巴
《学思辩证之动机﹑行为与启示》之开示笔录
时间:2012年2月2日
地点:印度 菩提迦耶 德噶寺 https://t.cn/R2Wx1c8
~大宝法王噶玛巴
《学思辩证之动机﹑行为与启示》之开示笔录
时间:2012年2月2日
地点:印度 菩提迦耶 德噶寺 https://t.cn/R2Wx1c8
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