【兩年狂誦地藏經四千多部，最多一天讀了30部，瀕死之人改命，生活巨變！】
劉工，建築工地技術員，四十出頭，在兩年的時間裡讀誦《地藏經》四千多部，念誦地藏聖號無數。
此師兄自幼就開始殺生，據他說，是非常殘忍與嚴重的，以至於在前幾年果報現前，得上了腰椎突出、幾種心臟病、高血壓，及非常嚴重的恐懼症。痛苦至極，醫生已回天乏術。
幸好，他對佛法有著廣泛卻表面的熱愛。
據他說，以前曾看過八十多種經書，如《華嚴經》、《楞嚴經》等等。也就是因為這點善因緣，他遇到了救命的《地藏經》。
剛開始的時候，他根本沒辦法讀經，讀不下去。就不停地念地藏菩薩聖號，祈求菩薩給他時間，讓他和死神賽跑。因為，在這之前，他已親眼看到了黑白無常。
他知道自己已經時日無多了，每天都睡不著覺，每天都在驚恐之中度過。
菩薩是慈悲的，給了他時間。慢慢地，他可以讀經了，一天也可以睡幾分鐘了。別人放電視，他也不感到害怕、恐懼了。
就這樣，他的功課逐漸增加。大約在誦到四十部的時候，身體就好了大半了。他那感恩的心啊，猶如高山與大海！
於是更加勇猛，每日10部地進行著。最高記錄，他一天讀了三十部，從早上兩點，一直讀到晚上近十一點，念誦聖號最高一天念了十二萬聲。
身體好點以後，他繼續去工地上班，也抓緊時間誦經念聖號。
就算到了大年三十，他依舊念自己的經，拜自己的懺。
這種超然卓絕的勇猛，收穫了許多巨大感應。
有一天，他躺在床上，絕沒有睡著，神識慢慢向上飛躍，來到了天宮，看見一位身著金黃衣服的莊嚴天人。正當他不知道是誰時，一看衣服上繡著「廣目」二字，原來是見到了廣目天王。
又有一天，他正拜懺時，抬頭一看，宣化上人居然出現在前方，也許是打了不該打的念頭，上人一下又消失了。
第二天，又在他拜懺時，宣化上人又出現了。這次，他激動得一下撲過去，把 宣化上人抱住。然後，上人告訴了他四句話，至於上人說的什麼，劉工認為自己還沒證到，也沒說，我們也不便知道。
劉工不僅用佛法改變了自己，妻子孩子也跟著他一起誦經念佛。
有一次，岳父肝病昏迷，好像快不行了，他就跑到醫院給他岳父念《地藏經》。第二天一檢查，奇跡出現了，居然連肝病的影子都找不到了。他岳父說，夢見一個出家人把他帶了回來。
還有，劉工求地藏菩薩給他換的第二份工作，老闆居然不在乎他邊念經邊工作，實在不可思議！
現在的劉工身體健康，家庭幸福，事業順暢，為了超脫生死，他繼續精進著，除了工作就是誦經，其它任何娛樂一概沒有，他說過一句話，我記得很清楚：一千部《地藏經》是起點。
所以，也許當你讀了兩百部《地藏經》後，還沒感覺到巨大變化，那麼請你繼續。因為，也許你用心不夠，或者業障實在太重。不過，只要用功堅持，肯定會好的。
玄奘大師的印度師父──戒賢論師，修持弘法幾十年，晚年患怪病，痛苦萬分，難以忍受。忽見文殊菩薩降臨說：
「你在久遠劫前，做過多次國王，做了許多迫害惱亂百姓的惡行，本應墮落惡道，長久受大苦報。由於你弘揚佛法的緣故，得以免除將來的地獄大苦報，將它轉變成目前的人間小病苦，你要忍受。
再過三年，有位大唐國僧人會到此拜你為師，求受佛法，你將佛法傳授給他後，身體就會康復。」
修了幾十年的一位德高望重的長老，戒律亦十分精嚴，難道修得不好？不是！正因為修行，本來墮入惡道受大苦的罪業，提前現為人間的病痛。
所以，修行之人當思精進！
文/轉載
劉工，建築工地技術員，四十出頭，在兩年的時間裡讀誦《地藏經》四千多部，念誦地藏聖號無數。
此師兄自幼就開始殺生，據他說，是非常殘忍與嚴重的，以至於在前幾年果報現前，得上了腰椎突出、幾種心臟病、高血壓，及非常嚴重的恐懼症。痛苦至極，醫生已回天乏術。
幸好，他對佛法有著廣泛卻表面的熱愛。
據他說，以前曾看過八十多種經書，如《華嚴經》、《楞嚴經》等等。也就是因為這點善因緣，他遇到了救命的《地藏經》。
剛開始的時候，他根本沒辦法讀經，讀不下去。就不停地念地藏菩薩聖號，祈求菩薩給他時間，讓他和死神賽跑。因為，在這之前，他已親眼看到了黑白無常。
他知道自己已經時日無多了，每天都睡不著覺，每天都在驚恐之中度過。
菩薩是慈悲的，給了他時間。慢慢地，他可以讀經了，一天也可以睡幾分鐘了。別人放電視，他也不感到害怕、恐懼了。
就這樣，他的功課逐漸增加。大約在誦到四十部的時候，身體就好了大半了。他那感恩的心啊，猶如高山與大海！
於是更加勇猛，每日10部地進行著。最高記錄，他一天讀了三十部，從早上兩點，一直讀到晚上近十一點，念誦聖號最高一天念了十二萬聲。
身體好點以後，他繼續去工地上班，也抓緊時間誦經念聖號。
就算到了大年三十，他依舊念自己的經，拜自己的懺。
這種超然卓絕的勇猛，收穫了許多巨大感應。
有一天，他躺在床上，絕沒有睡著，神識慢慢向上飛躍，來到了天宮，看見一位身著金黃衣服的莊嚴天人。正當他不知道是誰時，一看衣服上繡著「廣目」二字，原來是見到了廣目天王。
又有一天，他正拜懺時，抬頭一看，宣化上人居然出現在前方，也許是打了不該打的念頭，上人一下又消失了。
第二天，又在他拜懺時，宣化上人又出現了。這次，他激動得一下撲過去，把 宣化上人抱住。然後，上人告訴了他四句話，至於上人說的什麼，劉工認為自己還沒證到，也沒說，我們也不便知道。
劉工不僅用佛法改變了自己，妻子孩子也跟著他一起誦經念佛。
有一次，岳父肝病昏迷，好像快不行了，他就跑到醫院給他岳父念《地藏經》。第二天一檢查，奇跡出現了，居然連肝病的影子都找不到了。他岳父說，夢見一個出家人把他帶了回來。
還有，劉工求地藏菩薩給他換的第二份工作，老闆居然不在乎他邊念經邊工作，實在不可思議！
現在的劉工身體健康，家庭幸福，事業順暢，為了超脫生死，他繼續精進著，除了工作就是誦經，其它任何娛樂一概沒有，他說過一句話，我記得很清楚：一千部《地藏經》是起點。
所以，也許當你讀了兩百部《地藏經》後，還沒感覺到巨大變化，那麼請你繼續。因為，也許你用心不夠，或者業障實在太重。不過，只要用功堅持，肯定會好的。
玄奘大師的印度師父──戒賢論師，修持弘法幾十年，晚年患怪病，痛苦萬分，難以忍受。忽見文殊菩薩降臨說：
「你在久遠劫前，做過多次國王，做了許多迫害惱亂百姓的惡行，本應墮落惡道，長久受大苦報。由於你弘揚佛法的緣故，得以免除將來的地獄大苦報，將它轉變成目前的人間小病苦，你要忍受。
再過三年，有位大唐國僧人會到此拜你為師，求受佛法，你將佛法傳授給他後，身體就會康復。」
修了幾十年的一位德高望重的長老，戒律亦十分精嚴，難道修得不好？不是！正因為修行，本來墮入惡道受大苦的罪業，提前現為人間的病痛。
所以，修行之人當思精進！
文/轉載
像这样每一夜诵满五遍大悲咒，能灭百千万亿劫生死重罪（宣化上人）
你能这样每一夜诵满五遍大悲咒
能灭百千万亿劫生死重罪
节选自《大悲心陀罗尼经浅释》
◎宣化上人 讲述
【若有比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。童男。童女。欲诵持者。于诸众生起慈悲心。先当从我发如是愿。】
“若有比丘、比丘尼”：若有出家的男人、出家的女人，“优婆塞”：在家的男人，“优婆夷”：在家的女人，“童男、童女”，“欲诵持者”：要诵持〈大悲咒〉，“于诸众生”：对一切众生，“起慈悲心”：应该生出慈悲心。“先当从我发如是愿”：先对着观世音菩萨发这十种的愿力。
【南无大悲观世音。愿我速知一切法。】
这是对着观世音菩萨面前来发愿。“南无大悲观世音”：什么叫南无呢？就是皈命，把自己性命交给观世音菩萨；也就是敬投，恭敬来皈依观世音菩萨。南无佛，就是皈依佛；南无法，就是皈依法；南无僧，就是皈依僧。南无大悲观世音菩萨，就是皈依大悲观世音。皈依大悲观世音，又怎样呢？就发愿说，“愿我速知一切法”：皈依观音菩萨之后，就愿意观音菩萨加被我，令我迅速明白一切的佛法。
【南无大悲观世音。愿我早得智慧眼。】
我们现在世间，有得到五眼六通的，这都是在以前诵过〈大悲咒〉，皈依过观世音菩萨，所以才能得到智慧眼，开智慧眼。
【南无大悲观世音。愿我速度一切众。】
我速知一切法，早得智慧眼干什么呢？就为了想要速度一切众。所以又请观音菩萨，说：
【南无大悲观世音。愿我早得善方便。】
我想度一切众生，就要知道一切方便的法门，才能观机逗教，因人说法，因人施教，因病下药。所以就要早得善巧方便的法门。
【南无大悲观世音。愿我速乘般若船。】
我又皈依大悲观世音，愿我很快就乘得般若的智慧船。
【南无大悲观世音。愿我早得越苦海。】
愿我很快早早超越这个苦海；我坐智慧船，就越过这生死的苦海。
【南无大悲观世音。愿我速得戒定道。】
愿我早早得到戒定慧的道。
【南无大悲观世音。愿我早登涅槃山。】
我得到戒定道，然后就早一点得登涅槃山。
【南无大悲观世音。愿我速会无为舍。】
无为舍，就是无为的房子，也就是无为法；得到无为的法门。
【南无大悲观世音。愿我早同法性身。】
大悲观世音，愿我早早证得法性之身。
【我若向刀山。刀山自摧折。】
“我若向刀山”：我念〈大悲咒〉的时候，若对着刀山来念，“刀山自摧折”：刀山自己就毁坏没有了。
【我若向火汤。火汤自枯竭。】
“我若向火汤”：我若对着火汤地狱念〈大悲咒〉，“火汤自枯竭”：这火和汤都自己就消灭了。
【我若向地狱。地狱自消灭。】
“我若向地狱”：我若对着地狱念〈大悲咒〉，“地狱自消灭”：地狱就化为天堂，没有地狱了。
【我若向饿鬼。饿鬼自饱满。】
“我若向饿鬼”：我若对着饿鬼念〈大悲咒〉，“饿鬼自饱满”：饿鬼就没有饥饿之苦，也就得到饱满。
【我若向修罗。恶心自调伏。】
“我若向修罗”：我若对着最恶的修罗众生念〈大悲咒〉，“恶心自调伏”：修罗的恶心，自然就得到调伏，他也就皈依了。
【我若向畜生。自得大智慧。】
“我若向畜生”：我若对着愚痴的畜生念〈大悲咒〉，“自得大智慧”：他们就都得到最大的智慧。
【发是愿已。至心称念我之名字。亦应专念我本师阿弥陀如来。然后即当诵此陀罗尼神咒。一宿诵满五遍。除灭身中百千万亿劫生死重罪。】
“发是愿已，至心称念我之名字”：你们每一个众生，诵持〈大悲咒〉，必须要对着观音菩萨，先发这十愿。至心，就是专一其心。称念我之名字，我的名字是谁呢？就是观音菩萨。
“亦应专念我本师阿弥陀如来”：不是单单念我的名字就可以了，也应该念我师父的名字；我师父是谁呢？阿弥陀如来。念“南无阿弥陀佛”，不是就单单念“南无观世音菩萨”。木本水源，你应该念我师父的名字，我师父就是阿弥陀如来。
“然后即当诵此陀罗尼神咒”：先念我“南无观世音菩萨”的名字，然后再念“南无阿弥陀佛”的名字；念完之后，再诵总持陀罗尼神咒。
“一宿诵满五遍”：在每一夜，你能诵满五遍，“除灭身中百千万亿劫生死重罪”：你能这样修行，能消除你本身所造的业障；百千万亿劫的生死重罪，就是生了死、死了生的重罪。
你能这样每一夜诵满五遍大悲咒
能灭百千万亿劫生死重罪
节选自《大悲心陀罗尼经浅释》
◎宣化上人 讲述
【若有比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。童男。童女。欲诵持者。于诸众生起慈悲心。先当从我发如是愿。】
“若有比丘、比丘尼”：若有出家的男人、出家的女人，“优婆塞”：在家的男人，“优婆夷”：在家的女人，“童男、童女”，“欲诵持者”：要诵持〈大悲咒〉，“于诸众生”：对一切众生，“起慈悲心”：应该生出慈悲心。“先当从我发如是愿”：先对着观世音菩萨发这十种的愿力。
【南无大悲观世音。愿我速知一切法。】
这是对着观世音菩萨面前来发愿。“南无大悲观世音”：什么叫南无呢？就是皈命，把自己性命交给观世音菩萨；也就是敬投，恭敬来皈依观世音菩萨。南无佛，就是皈依佛；南无法，就是皈依法；南无僧，就是皈依僧。南无大悲观世音菩萨，就是皈依大悲观世音。皈依大悲观世音，又怎样呢？就发愿说，“愿我速知一切法”：皈依观音菩萨之后，就愿意观音菩萨加被我，令我迅速明白一切的佛法。
【南无大悲观世音。愿我早得智慧眼。】
我们现在世间，有得到五眼六通的，这都是在以前诵过〈大悲咒〉，皈依过观世音菩萨，所以才能得到智慧眼，开智慧眼。
【南无大悲观世音。愿我速度一切众。】
我速知一切法，早得智慧眼干什么呢？就为了想要速度一切众。所以又请观音菩萨，说：
【南无大悲观世音。愿我早得善方便。】
我想度一切众生，就要知道一切方便的法门，才能观机逗教，因人说法，因人施教，因病下药。所以就要早得善巧方便的法门。
【南无大悲观世音。愿我速乘般若船。】
我又皈依大悲观世音，愿我很快就乘得般若的智慧船。
【南无大悲观世音。愿我早得越苦海。】
愿我很快早早超越这个苦海；我坐智慧船，就越过这生死的苦海。
【南无大悲观世音。愿我速得戒定道。】
愿我早早得到戒定慧的道。
【南无大悲观世音。愿我早登涅槃山。】
我得到戒定道，然后就早一点得登涅槃山。
【南无大悲观世音。愿我速会无为舍。】
无为舍，就是无为的房子，也就是无为法；得到无为的法门。
【南无大悲观世音。愿我早同法性身。】
大悲观世音，愿我早早证得法性之身。
【我若向刀山。刀山自摧折。】
“我若向刀山”：我念〈大悲咒〉的时候，若对着刀山来念，“刀山自摧折”：刀山自己就毁坏没有了。
【我若向火汤。火汤自枯竭。】
“我若向火汤”：我若对着火汤地狱念〈大悲咒〉，“火汤自枯竭”：这火和汤都自己就消灭了。
【我若向地狱。地狱自消灭。】
“我若向地狱”：我若对着地狱念〈大悲咒〉，“地狱自消灭”：地狱就化为天堂，没有地狱了。
【我若向饿鬼。饿鬼自饱满。】
“我若向饿鬼”：我若对着饿鬼念〈大悲咒〉，“饿鬼自饱满”：饿鬼就没有饥饿之苦，也就得到饱满。
【我若向修罗。恶心自调伏。】
“我若向修罗”：我若对着最恶的修罗众生念〈大悲咒〉，“恶心自调伏”：修罗的恶心，自然就得到调伏，他也就皈依了。
【我若向畜生。自得大智慧。】
“我若向畜生”：我若对着愚痴的畜生念〈大悲咒〉，“自得大智慧”：他们就都得到最大的智慧。
【发是愿已。至心称念我之名字。亦应专念我本师阿弥陀如来。然后即当诵此陀罗尼神咒。一宿诵满五遍。除灭身中百千万亿劫生死重罪。】
“发是愿已，至心称念我之名字”：你们每一个众生，诵持〈大悲咒〉，必须要对着观音菩萨，先发这十愿。至心，就是专一其心。称念我之名字，我的名字是谁呢？就是观音菩萨。
“亦应专念我本师阿弥陀如来”：不是单单念我的名字就可以了，也应该念我师父的名字；我师父是谁呢？阿弥陀如来。念“南无阿弥陀佛”，不是就单单念“南无观世音菩萨”。木本水源，你应该念我师父的名字，我师父就是阿弥陀如来。
“然后即当诵此陀罗尼神咒”：先念我“南无观世音菩萨”的名字，然后再念“南无阿弥陀佛”的名字；念完之后，再诵总持陀罗尼神咒。
“一宿诵满五遍”：在每一夜，你能诵满五遍，“除灭身中百千万亿劫生死重罪”：你能这样修行，能消除你本身所造的业障；百千万亿劫的生死重罪，就是生了死、死了生的重罪。
小故事！佛陀吃三个月马麦的因缘 ！
一天，佛陀带领五百比丘来到毘兰若村外的森林中。
毘兰若村的村长是由婆罗门教转信佛教的，听说佛陀光临，欢喜万分，顶礼佛陀说：“佛陀光临，不胜荣幸，请佛陀和诸比丘在本村作三个月的雨季安居，我愿负责一切供养，请佛陀慈悲接受。”
“你的诚意我知道，但是我们人数太多，恐怕会麻烦你，还是不打扰为好。”佛陀说。
“不，佛陀！我们村虽小，还是有力量供养的，请佛陀无论如何都要接受！”
佛陀答应了他的请求，村长欣喜万分。
外道听说村长去请佛陀，愤愤不平，就在村长房中布置了奇花异草，摆设了山珍海味，灯火阑珊，美女如云。村长一回到房中，智慧顿失，一夜寻欢，神魂颠倒。
第二天，村长吩咐道：“我从今天起，要在这楼阁中度过三个月的雨期，无论什么消息都不要告诉我。”做了俘虏的村长全然忘记了供养佛陀的事情。
正在此时，毘兰若村忽然遭了虫灾，全村陷于饥馑之中，没人愿意布施佛陀和比丘们一点儿水米。佛陀和比丘们只得在村外忍耐着。
这时，由波利国来了一位贩马商人，带了五百匹马经过这里，商人见大家忍饥挨饿，对一个比丘说：“我没有什么粮食可以供养大家，不过有给马吃的麦皮，不知能不能解燃眉之急？”
经过佛陀允许，比丘们接受了商人的马粮，把麦皮碾煮而食。
三个月就这样在饥饿中熬过了，佛陀和比丘们消瘦异常。
在离开毘兰若村之前，佛陀带着阿难向村长辞行。
沉溺五欲的村长在楼上看到佛陀和阿难那消瘦的身影，一时茫然失措，等清醒过来，飞也似地跑到佛前，痛哭流涕，说：“佛陀！多么可怕！我中了魔咒，竟欺骗了佛陀！请佛陀怜悯我，接受我的忏悔。我愿从今天起一个月供养佛陀，将功补过。”
“雨季安居已过，很多众生需要我们救度，我们马上就要离开了。”佛说。
“请佛陀顾念我吧！”村长又转向阿难，说：“阿难尊者，请你替我向佛陀说说情吧，至少明天让我供养僧众，请给我一个忏悔的机会。”
佛陀答应了他。
次日，村长将佛陀和比丘们迎到村中，盛情款待，并赠送了衣物和草鞋。
村长带着全村人将佛陀和比丘们送到村外，洒泪挥手，自叹善根浅薄，不能好好供养佛陀。
佛陀为弟子们说此事因缘：过去久远世时，有毗婆叶如来，在槃头摩跋城中，国王及臣民广设供养。一日，如来与弟子们在王宫受供已毕，为一位生病比丘取食而归。当时城中有一位婆罗门，名叫因提耆利，教授五百童子。佛从婆罗门住所经过时，婆罗门见食香美，便生妒意，对童子们说：“秃头沙门，当食马麦，不应食美味！”童子们也随声附和。
当时的婆罗门，就是释迦牟尼佛的前身；当时的五百童子，就是五百比丘的前身。他们因“当食马麦”之口过，堕入地狱，历劫受苦，乃至今世由此残缘，仍受三个月的马麦之报。
（摘自《兴起行经》）
#弘扬中国传统文化##佛教故事##中华传统文化#
一天，佛陀带领五百比丘来到毘兰若村外的森林中。
毘兰若村的村长是由婆罗门教转信佛教的，听说佛陀光临，欢喜万分，顶礼佛陀说：“佛陀光临，不胜荣幸，请佛陀和诸比丘在本村作三个月的雨季安居，我愿负责一切供养，请佛陀慈悲接受。”
“你的诚意我知道，但是我们人数太多，恐怕会麻烦你，还是不打扰为好。”佛陀说。
“不，佛陀！我们村虽小，还是有力量供养的，请佛陀无论如何都要接受！”
佛陀答应了他的请求，村长欣喜万分。
外道听说村长去请佛陀，愤愤不平，就在村长房中布置了奇花异草，摆设了山珍海味，灯火阑珊，美女如云。村长一回到房中，智慧顿失，一夜寻欢，神魂颠倒。
第二天，村长吩咐道：“我从今天起，要在这楼阁中度过三个月的雨期，无论什么消息都不要告诉我。”做了俘虏的村长全然忘记了供养佛陀的事情。
正在此时，毘兰若村忽然遭了虫灾，全村陷于饥馑之中，没人愿意布施佛陀和比丘们一点儿水米。佛陀和比丘们只得在村外忍耐着。
这时，由波利国来了一位贩马商人，带了五百匹马经过这里，商人见大家忍饥挨饿，对一个比丘说：“我没有什么粮食可以供养大家，不过有给马吃的麦皮，不知能不能解燃眉之急？”
经过佛陀允许，比丘们接受了商人的马粮，把麦皮碾煮而食。
三个月就这样在饥饿中熬过了，佛陀和比丘们消瘦异常。
在离开毘兰若村之前，佛陀带着阿难向村长辞行。
沉溺五欲的村长在楼上看到佛陀和阿难那消瘦的身影，一时茫然失措，等清醒过来，飞也似地跑到佛前，痛哭流涕，说：“佛陀！多么可怕！我中了魔咒，竟欺骗了佛陀！请佛陀怜悯我，接受我的忏悔。我愿从今天起一个月供养佛陀，将功补过。”
“雨季安居已过，很多众生需要我们救度，我们马上就要离开了。”佛说。
“请佛陀顾念我吧！”村长又转向阿难，说：“阿难尊者，请你替我向佛陀说说情吧，至少明天让我供养僧众，请给我一个忏悔的机会。”
佛陀答应了他。
次日，村长将佛陀和比丘们迎到村中，盛情款待，并赠送了衣物和草鞋。
村长带着全村人将佛陀和比丘们送到村外，洒泪挥手，自叹善根浅薄，不能好好供养佛陀。
佛陀为弟子们说此事因缘：过去久远世时，有毗婆叶如来，在槃头摩跋城中，国王及臣民广设供养。一日，如来与弟子们在王宫受供已毕，为一位生病比丘取食而归。当时城中有一位婆罗门，名叫因提耆利，教授五百童子。佛从婆罗门住所经过时，婆罗门见食香美，便生妒意，对童子们说：“秃头沙门，当食马麦，不应食美味！”童子们也随声附和。
当时的婆罗门，就是释迦牟尼佛的前身；当时的五百童子，就是五百比丘的前身。他们因“当食马麦”之口过，堕入地狱，历劫受苦，乃至今世由此残缘，仍受三个月的马麦之报。
（摘自《兴起行经》）
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