《佛说阿弥陀经》
【香赞】
炉香乍爇。法界蒙熏。 诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨
【莲池赞】
莲池海会，弥陀如来，观音势至坐莲台，接引上金阶，大誓弘开，普愿离尘埃。
南无莲池海会佛菩萨
【开经偈】
无上甚深微妙法，
百千万劫难遭遇；
我今见闻得受持，
愿解如来真实义。
【佛说阿弥陀经】
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻，一时，佛，在舍卫国，祗(qi)树给(ji)孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗，摩诃目犍(qian)连，摩诃迦叶(she)，摩诃迦旃(zhan)延，摩诃俱絺(chi)罗，离婆多，周利槃陀伽，难陀，阿难陀，罗睺罗，乔梵波提，宾头卢颇罗堕，迦留陀夷，摩诃劫宾那，薄拘罗，阿nou那 楼驮，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子，阿逸多菩萨，乾陀诃提菩萨，常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时佛告长老舍利弗，从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗，极乐国土，七重栏楯(shun)，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。又舍利弗，极乐国土，有七宝池，八功德水充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗(che)磲(qu)、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，彼佛国土，常作天乐，黄金为地，昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴(ge)，盛(cheng)众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国，饭食经行。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。复次舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿谓此鸟，实是罪报所生。所以者何？彼佛国土，无三恶道。舍利弗，其佛国土，尚无恶道之名，何况有实？是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。舍利弗，彼佛国土，微风吹动，诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛国土，成就如是功德庄严。
舍利弗，于汝意云何，彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祗劫，故名阿弥陀。舍利弗，阿弥陀佛，成佛以来，于今十劫。又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。舍利弗，彼佛国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿鞞(bi)跋(ba)致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祗说。舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗，不可以少善根、福德、因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿閦(cuo)鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，北方世界有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，下方世界有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，于汝意云何，何故名为一切诸佛所护念经？舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。
舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德。而作是言，释迦牟尼佛，能为甚难希有之事。能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。舍利弗，当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。
佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
佛说阿弥陀经
[往生咒]（拔一切业障根本得生净土陀罗尼）
南无阿弥多婆夜。哆他(tuo)伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。
阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳(zhi)多迦利。娑婆诃。（三遍）
[赞佛偈]
阿弥陀佛身金色。相好光明无等伦。
白毫宛转五须弥。绀目澄清四大海。
光中化佛无数亿。化菩萨众亦无边。
四十八愿度众生。九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无清净大海众菩萨
[回向偈]
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心
自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海
自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍
阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈三世诸佛菩萨保佑世间万物生灵离苦得乐复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康！
阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
【香赞】
炉香乍爇。法界蒙熏。 诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨
【莲池赞】
莲池海会，弥陀如来，观音势至坐莲台，接引上金阶，大誓弘开，普愿离尘埃。
南无莲池海会佛菩萨
【开经偈】
无上甚深微妙法，
百千万劫难遭遇；
我今见闻得受持，
愿解如来真实义。
【佛说阿弥陀经】
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻，一时，佛，在舍卫国，祗(qi)树给(ji)孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗，摩诃目犍(qian)连，摩诃迦叶(she)，摩诃迦旃(zhan)延，摩诃俱絺(chi)罗，离婆多，周利槃陀伽，难陀，阿难陀，罗睺罗，乔梵波提，宾头卢颇罗堕，迦留陀夷，摩诃劫宾那，薄拘罗，阿nou那 楼驮，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子，阿逸多菩萨，乾陀诃提菩萨，常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时佛告长老舍利弗，从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗，极乐国土，七重栏楯(shun)，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。又舍利弗，极乐国土，有七宝池，八功德水充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗(che)磲(qu)、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，彼佛国土，常作天乐，黄金为地，昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴(ge)，盛(cheng)众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国，饭食经行。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。复次舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿谓此鸟，实是罪报所生。所以者何？彼佛国土，无三恶道。舍利弗，其佛国土，尚无恶道之名，何况有实？是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。舍利弗，彼佛国土，微风吹动，诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛国土，成就如是功德庄严。
舍利弗，于汝意云何，彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祗劫，故名阿弥陀。舍利弗，阿弥陀佛，成佛以来，于今十劫。又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。舍利弗，彼佛国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿鞞(bi)跋(ba)致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祗说。舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗，不可以少善根、福德、因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿閦(cuo)鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，北方世界有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，下方世界有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，于汝意云何，何故名为一切诸佛所护念经？舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。
舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德。而作是言，释迦牟尼佛，能为甚难希有之事。能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。舍利弗，当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。
佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
佛说阿弥陀经
[往生咒]（拔一切业障根本得生净土陀罗尼）
南无阿弥多婆夜。哆他(tuo)伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。
阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳(zhi)多迦利。娑婆诃。（三遍）
[赞佛偈]
阿弥陀佛身金色。相好光明无等伦。
白毫宛转五须弥。绀目澄清四大海。
光中化佛无数亿。化菩萨众亦无边。
四十八愿度众生。九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无清净大海众菩萨
[回向偈]
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心
自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海
自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍
阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈三世诸佛菩萨保佑世间万物生灵离苦得乐复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康！
阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
世尊是诸佛之一，亦是诸佛全体；不仅证得法界实相，亦入众生之心。既有大堪能，又有大慈悲，故能应化无穷，或对众生现男子身、女人身，具亲和力；或对众生现天龙身、鬼神身，降伏身心，或对众生现山林川原、河池泉井，令生敬畏。此正如古德所云：“郁郁黄花无非般若，青青翠竹皆是法身。”此有情、无情皆是如来法身所化，如山岳便于安居修道，树林可容百兽栖息，大川使得天旱不涸，河池泉井润泽万物。
世尊或现欲界忉利天主释提桓因身，为说上品十善之法；或现色界大梵天主身，为说四无量心及出欲之法；或现统管四大部洲的转轮圣王身，为说五戒十善及怀仁布德之法；或现在家修行的居士身，为说五戒等清心寡欲之法；或现国王身，为说五戒十善及护国安民之法；或现宰辅身，为说治理国家领土、辅佐政治策略之法；或现官属身，为说民族精神、服务人民之法；或现比丘、比丘尼身，为说戒定慧三学及清净梵行之法；或现优婆塞、优婆夷身，为说三归五戒及清净梵行之法；或现声闻罗汉身，为说苦集灭道解脱之法；或现缘觉辟支佛身，为说十二因缘解脱之法；或现菩萨身，为说权实成佛之法，故世尊不止以佛身独现于众生之前。总而言之，如来无处不入，无物不现，无机不化。
《地藏经》说事多于说理，或几乎看不到法相教义之词，但这并不代表说经文的道理粗浅，在经中有大量的不可说不可思不可议之类的形容词，更是说明其蕴义甚深。小乘人灭的是我执，大乘人除了去除我执外，还要灭法执，法执即是对法的执着，就拿世尊化身的事例来说明，若对国王说成就色界天之法，或对比丘说成就国王之法，或对菩萨说成就缘觉之法等，显然是不合时宜的。就好比一个人心中若没有成就菩萨的愿望，你要对他说菩萨法，如对牛弹琴。佛法八万四千，无穷无尽，没有哪一个法不好，也没有哪一个法是万能，所以菩萨因大悲而广学多闻，因智慧而了达诸法皆无自性，随学随遣，当彻底灭除我法二执时，才能成就法化报三身一体的无上圆满，才能应无穷无尽的众生而现无穷无尽的化身。
虽然佛有大威神力，但解脱成佛还须自我的努力。世尊叮嘱地藏菩萨说，当未调伏的众生，随各自的罪业所报，堕入三恶道受极大痛苦时，希望你能记得我在忉利天宫对你的殷重嘱托，要令娑婆世界的这些受苦众生，在当来下生弥勒佛出现于世之前，都能让他们摆脱苦难，解脱烦恼，直到遇佛给他们授记。其实，经文通过世尊的嘱托，还想告诉当下及未来世和地藏菩萨同愿的大乘行者，一方面即使众生刚强难度化，也不要忘却初心，另一方面在度生的过程中，要成就空性的大智慧，懂得千百亿化身的道理。
佛教讲众生皆有佛性，儒家言人人皆有善性，孟子的四端之心即是善性之显，然其端者微弱也，故要存养其性，扩充之与天地一心。世人孝心是佛性之端，至诚发心弥于法界者，亦可圆满其性。如婆罗门女的孝心得如来接引，最终证得圆满佛性，而众生皆有父母，皆有孝顺之天性，故将来也必定皆能成佛。
地藏菩萨祈请世尊莫要担忧，是因为自己已经下定了决心，愿意不惜身心性命，甘愿在无量劫中到地狱去拯救那些受苦最重的众生，以此来报答世尊的劬劳之恩。所以我们应该效仿地藏菩萨，发起菩提大愿行我们的孝顺之心，这样，不仅这一世的父母得以解脱，生生世世的父母亦能得以解脱。
世尊或现欲界忉利天主释提桓因身，为说上品十善之法；或现色界大梵天主身，为说四无量心及出欲之法；或现统管四大部洲的转轮圣王身，为说五戒十善及怀仁布德之法；或现在家修行的居士身，为说五戒等清心寡欲之法；或现国王身，为说五戒十善及护国安民之法；或现宰辅身，为说治理国家领土、辅佐政治策略之法；或现官属身，为说民族精神、服务人民之法；或现比丘、比丘尼身，为说戒定慧三学及清净梵行之法；或现优婆塞、优婆夷身，为说三归五戒及清净梵行之法；或现声闻罗汉身，为说苦集灭道解脱之法；或现缘觉辟支佛身，为说十二因缘解脱之法；或现菩萨身，为说权实成佛之法，故世尊不止以佛身独现于众生之前。总而言之，如来无处不入，无物不现，无机不化。
《地藏经》说事多于说理，或几乎看不到法相教义之词，但这并不代表说经文的道理粗浅，在经中有大量的不可说不可思不可议之类的形容词，更是说明其蕴义甚深。小乘人灭的是我执，大乘人除了去除我执外，还要灭法执，法执即是对法的执着，就拿世尊化身的事例来说明，若对国王说成就色界天之法，或对比丘说成就国王之法，或对菩萨说成就缘觉之法等，显然是不合时宜的。就好比一个人心中若没有成就菩萨的愿望，你要对他说菩萨法，如对牛弹琴。佛法八万四千，无穷无尽，没有哪一个法不好，也没有哪一个法是万能，所以菩萨因大悲而广学多闻，因智慧而了达诸法皆无自性，随学随遣，当彻底灭除我法二执时，才能成就法化报三身一体的无上圆满，才能应无穷无尽的众生而现无穷无尽的化身。
虽然佛有大威神力，但解脱成佛还须自我的努力。世尊叮嘱地藏菩萨说，当未调伏的众生，随各自的罪业所报，堕入三恶道受极大痛苦时，希望你能记得我在忉利天宫对你的殷重嘱托，要令娑婆世界的这些受苦众生，在当来下生弥勒佛出现于世之前，都能让他们摆脱苦难，解脱烦恼，直到遇佛给他们授记。其实，经文通过世尊的嘱托，还想告诉当下及未来世和地藏菩萨同愿的大乘行者，一方面即使众生刚强难度化，也不要忘却初心，另一方面在度生的过程中，要成就空性的大智慧，懂得千百亿化身的道理。
佛教讲众生皆有佛性，儒家言人人皆有善性，孟子的四端之心即是善性之显，然其端者微弱也，故要存养其性，扩充之与天地一心。世人孝心是佛性之端，至诚发心弥于法界者，亦可圆满其性。如婆罗门女的孝心得如来接引，最终证得圆满佛性，而众生皆有父母，皆有孝顺之天性，故将来也必定皆能成佛。
地藏菩萨祈请世尊莫要担忧，是因为自己已经下定了决心，愿意不惜身心性命，甘愿在无量劫中到地狱去拯救那些受苦最重的众生，以此来报答世尊的劬劳之恩。所以我们应该效仿地藏菩萨，发起菩提大愿行我们的孝顺之心，这样，不仅这一世的父母得以解脱，生生世世的父母亦能得以解脱。
认清轮回这场骗局
咱们老是觉得一切诸法干扰自己，感觉到世间万法有的带尖、有的带刺，老是给自己找麻烦，其实一切诸法非常柔和，调理得非常完美！因为一切法本质上都没生过，连存在都不存在，什么时候跟你较过劲呀？
当看到一个坏人来骂你，注意这仅仅是几种颜色调配的一个形相、几种音声调配的一种幻觉而已，这个人根本就不存在，所以这个人不可能给你烦恼。只是你没有认识到这一个幻相的本质，把他当成一个真实的人了，你就生气、就烦恼，还念念不忘想着要报复，有这一世还不行，还要有两世、三世、生生世世。如果你一念放下，生生世世的轮回就断掉了。人之所以生死轮回，就是因为人的心歇不下来。
修行还是那句话——狂心顿歇，歇即菩提。狂心就是狂妄的、不得休息的心，老是想报仇、老是想贪恋，把不真实的外境当真。这样永远没完，永远轮回了。
——上常下空法师
《佛说净业障经》第10讲节选
咱们老是觉得一切诸法干扰自己，感觉到世间万法有的带尖、有的带刺，老是给自己找麻烦，其实一切诸法非常柔和，调理得非常完美！因为一切法本质上都没生过，连存在都不存在，什么时候跟你较过劲呀？
当看到一个坏人来骂你，注意这仅仅是几种颜色调配的一个形相、几种音声调配的一种幻觉而已，这个人根本就不存在，所以这个人不可能给你烦恼。只是你没有认识到这一个幻相的本质，把他当成一个真实的人了，你就生气、就烦恼，还念念不忘想着要报复，有这一世还不行，还要有两世、三世、生生世世。如果你一念放下，生生世世的轮回就断掉了。人之所以生死轮回，就是因为人的心歇不下来。
修行还是那句话——狂心顿歇，歇即菩提。狂心就是狂妄的、不得休息的心，老是想报仇、老是想贪恋，把不真实的外境当真。这样永远没完，永远轮回了。
——上常下空法师
《佛说净业障经》第10讲节选
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