“我”的核心定义就是真实与主宰。
什么是“人”。我们可以理解为有情、众生。
什么是“法”？它指的是事物、概念。

“法”的范围非常广，我们可以说人也是一种“法”，当我们讲“一切万法”，“万法皆空”时其实就把人和众生都包括在内了。

但是当“人无我”和“法无我”，或者“人我”或“法我”放在一起的时候，“法”就特指有情众生以外的一切事物。

“人我”就是指真实的众生。
“法我”的意思就是真实的事物或某一个真实的概念。

“执”是执着、执念的意思。它是一个动词，有一种意向上的表达，指抓着不放。
“执着”是贬义词，它不是赞叹某一个人有恒心，而是形容这个人没有证悟空性，内心的执念、纠结非常多。

“我执”就是对真实的执念，认为它是实在的，总想主宰它。执着于儿子是自己的，总要干涉孩子。

“人我执”就是对“人我”的执念。对“人我”的执着就是对真实众生的执念。认为某一个众生真实存在，认为我自己真实存在，认为我自己能主宰命运，称为“人我执”。其实万般皆是命，一切都是业力说的算，半点不由人。你说我可以主宰钱，买东西自己决定的，那也是你的善业，你有福报才行，当你耗尽了福报，连一杯水都喝不上。
“人我执”也是对自相续“我”的这种执着。

“法我执”，在我执前加一个“法”字，就是对“法我”的一种执着。“法我执”就是认为事物是真实存在的，独立存在的。

“遍计”是捏造的意思，比如数论外道认为有个东西叫“主物”，是一个造物主，常恒不变，但这个事物在佛教看来是子虚乌有、根本不存在的。它是一种“遍计”，也是一种“法”，你认为这个东西存在，你就具有“遍计法我执”。

我所执：
指的对我所拥有的众生、事物的执着。比方说我的房子、我的家人、我的手等等，凡是认为归你所有的东西就称为我所执的所缘对境。你内心的这种执着就称为“我所执”。所以我们可以把“我所”断句，就是“我所有”的意思，对我所有事物的一种执念。

无我：
“无”，作为通达汉语的人都知道是否定的意思。“我”是真实、主宰的意思，“无我”就是非真实、不主宰。

#慈悲有情[超话]##悟显法师法语##妙法莲华经正解##大乘定香精舍电子书[超话]##佛教[超话]##吃素##素的好[超话]##悟显法师开示##佛教[超话]##佛学文化#

孔子之所以赞叹颜回，是因为世人所好乐的他不要，他能箪食瓢饮，毫不在意这世间的名闻利养，包括清名。他心里有儒家所讲的「道」。这里要说明：儒家讲的「道」跟佛教讲的「道」是不一样的。儒家虽然有道，但是心中犹有一物，虽算是不错的世间圣人。但佛法讲的「道」是心中无物。
……

鸠摩罗什大师为了翻译经典，接受姚兴的供养：给他房子、给他美女、给他金银财宝、给他丰衣足食，其实他毫不在意，他一样为翻译佛经而忍辱，面对这些名利时他都不在意、不执着，这就是直接面对境缘又能守道的榜样。鸠摩罗什大师的示现，真是很不容易。当然，一般初学者没有工夫的还是要远离。

悟显法师 |【正法眼】（第四讲）
https://t.cn/A6o99WIn

每天早晨睁开眼睛都要看看窗帘缝里透的什么光。好长一段时间了，似乎，每早，缝里的光总是像蜜一样，连着墙上也会有这样的几道金黄。在这个东边户的湖居，绿树环绕的大房子里，已经住了十年多了，最近更是连续几个月没离开过。感知到秋日不短，桂花长香，鸟儿特多，而今年的雨水太少。久住也会生情。久，是一个时间、空间与自己的气息厮混的过程，熟了就有情了，仍然，爱的还是自己吧